13,885 matches
-
opus ca esență față de timpul Diavolului. Dovada acestui din urmă comportament ne-o oferă începutul deceniului patru al secolului trecut, atunci cînd tînărul Cioran încerca să descifreze autenticitatea trăirii religioase. Mișcarea religioasă din ultimele două decenii era animată de mari iluzii, în mare parte deșarte, căci, dincolo de faptul că era complet artificială, ea nu făcuse altceva decît să distrugă "încrederea în sinceritatea trăirii religioase"101. Cuvîntul subliniat de noi vrea să sugereze mai exact de unde provenea acest eșec provizoriu. Era doar
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
absolutului atins într-un spațiu limitat și incapabil să perceapă tragicul existenței umane, provincialul suferă în fond de o maladie a egocentrismului: hiper- valorificarea eului. De aici provin mai toate frustrările lui: ruperea oricărei legături cu viața, claustrarea în sine, iluzia unei superiorități sfidătoare și la care nici un muritor nu poate aspira, proiecția utopică a unei lumi situate deasupra realității. Dar Cioran ne previne asupra iluziei acestei iluzii: "Să nu se creadă însă că această lume personală ar fi elucubrația unei
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
De aici provin mai toate frustrările lui: ruperea oricărei legături cu viața, claustrarea în sine, iluzia unei superiorități sfidătoare și la care nici un muritor nu poate aspira, proiecția utopică a unei lumi situate deasupra realității. Dar Cioran ne previne asupra iluziei acestei iluzii: "Să nu se creadă însă că această lume personală ar fi elucubrația unei exuberanțe interioare, a unui plus de umanitate ce nu se poate comprima". O astfel de lume creată de provincial este deopotrivă efectul unei imposibilități de
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
provin mai toate frustrările lui: ruperea oricărei legături cu viața, claustrarea în sine, iluzia unei superiorități sfidătoare și la care nici un muritor nu poate aspira, proiecția utopică a unei lumi situate deasupra realității. Dar Cioran ne previne asupra iluziei acestei iluzii: "Să nu se creadă însă că această lume personală ar fi elucubrația unei exuberanțe interioare, a unui plus de umanitate ce nu se poate comprima". O astfel de lume creată de provincial este deopotrivă efectul unei imposibilități de a se
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
la față a României, pe care o va publica în ianuarie 1937, Cioran deplînge acum un popor care "nu vrea să devină o mare națiune, care nu iubește forța și elanurile de viață, ci trăiește în umbra odihnitoare a unor iluzii vulgare, îndoindu-se de toate pentru a nu risca nimic"146. În antropologia pe care Cioran o schița în tinerețe, personajul fundamental, omul, avea o fizionomie aparte. Nu un animal rațional, adică un tip "mediocru, cumpănit, echilibrat sau cu dorința
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
u.), unul care să-și apropie fenomenul politic pe calea științei, și nu empiric și după ureche, lăutărește. Căci problema științei continuă să fie una de putere și de libertate, deoarece însăși problema politică, s-a spus, "nu este eroarea, iluzia, conștiința alienată sau ideologia, este adevărul însuși" (v. "Vérité et pouvoir", în L'arc, 70/1977, p. 25). Puterea și cuvîntul ce alt mariaj poate fi mai dificil de cunoscut?! Într-o astfel de familie, limbajul are acea proprietate numită
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
ascultătorul inteligent și cultivat, alias: consumatorul de media, coautor al atîtor produse mediatice, nu poate fi înșelat de presa de estradă. Receptorul de media este cel care-i poate persifla și ignora pe veleitari și impostori, cel care ne salvează iluziile și credința în cuvînt, după cum tot acesta vestește izbînda și mîntuirea noastră prin cuvîntul viu, dușmanul de moarte al prostiei deghizate și stilisticii de lemn. Dar cînd banalitățile presei vor depăși destinul prozaic al scrierii caduce (aceea care se naște
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
53. Oricare ar fi fost poziția ei, regimul totalitar al lui Stalin impunea o fidelitate deplină celor mai importanți colaboratori ai săi. Un biograf american sporește confuzia avansând că principala sa trăsătură psihologică era duplicitatea: Este vorba de nesfârșitele ei iluzii - [...] că Marcel Pauker supraviețuise cumva vărsării de sânge a lui Stalin"54,55. Dar această duplicitate poate fi văzută tot ca o consecință a dictaturii totalitare. Punctele de vedere, părerile impuse ierarhic de putere și susținute oficial puteau fi părăsite
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
cu o experiență recalcitrantă, putem merge atât de departe încât să revizuim chiar legi ale logicii sau adevăruri ale matematicii, dar putem, de asemenea, să menținem adevărat chiar și enunțul care prezice contrariul experienței recalcitrante, respingând chiar această experiență (ca iluzie sau halucinație). Dacă adăugăm acestei viziuni o teorie verificaționistă a înțelesului, obținem o variantă semantică de holism, conform căreia "unitatea semnificației empirice este întreaga știință" (idem). Ideea din spatele acesteia este că, dacă evidența empirică se răsfrânge asupra întregului sistem și
Aplicabilitatea matematicii ca problemă filosofică by Gabriel Târziu () [Corola-publishinghouse/Science/888_a_2396]
-
unui criminal - ceva rece și îngrozitor"84. " Am văzut, zice pastorul, moartea în inima acestui popor"85. Ne cutremurăm, desigur, în fața acestei declarații, mai ales că Chapman ne asigură, fără urmă de îndoială, că ceea ce a văzut "nu este o iluzie. Este adevărul"86, întrucât a fi capabil să privești cu indiferență "agonia unei ființe în aceeași măsură umane ca și tine"87, cel care privește, nu înseamnă altceva decât "moarte în inima celui care privește"88. Chapman se referă, în
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
în picioare teza potrivit căreia "autorul implicat de un discurs este o persona cu rol important în tranzacțiile retorice"190. Astfel, constatăm, "persona" este termenul cu ajutorul căruia Edwin Black numește una dintre părțile implicate în divorțul, specific epocii contemporane, între "iluzie" și "realitate", între ființă și imagine. Chestiunea dacă există ca atare sau nu, dacă persona reprezintă, într-adevăr, o persoană sau nu, trece, din punctul de vedere al criticului retoric, într-un plan secund. Similaritatea construcției discursive cu modelul (uman
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
însă, și care îi oferă criticului Kenneth Burke "lecția" necesară, este, cum am văzut, panaceum-ul său iluzoriu. În fapt, criticul retoric, un alt agent pe o altă scenă (a cercetării critico-retorice, de această dată), își asumă ca scop ilustrarea acestei iluzii, iar instrumentarul său în această întreprindere este maniera onestă, reală, autentică, în care își asumă călătoria alături de "Hitler" (un alt "Prinț al Răului", după mulți) prin Mein Kampf, singura modalitate în care putea dobândi acces la sensul demersului discursiv hitlerist
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
întâmplător, atestă Lewis, cariera sa cinematografică a constituit o excelentă pistă de plecare pentru acest gen de criticism la adresa președintelui american. S-a spus despre Reagan că joacă un rol, că nu este mai mult decât o "imagine" producătoare de iluzii, că se folosește de propria imagine pentru a manipula publicul cât mai eficient în scopul atingerii propriilor obiective, fie ele de natură politică, ideologică sau chiar personală. Însă, observă William Lewis, acest gen de criticism are sens "numai dacă Reagan
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
de oamenii care formează o comunitate"674. Stuart Hall, de pildă, citat de McKerrow în studiul său, se referă la acest aspect în termeni extrem de elocvenți: "Concepțiile despre lume conducătoare sau dominante nu prescriu în manieră directă conținutul mental al iluziilor care, chipurile, umplu mințile claselor dominate. Însă cercul ideilor dominante acumulează, într-adevăr, puterea simbolică de cartografiere sau clasificare a lumii pe înțelesul celorlalți; clasificările respective dobândesc nu numai puterea constrângătoare a dominării asupra altor modalități de gândire, dar și
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
economic performant, iar orice acceptare a imperfecțiunii sale economice trebuie echilibrată de speranța unei performanțe viitoare. Dacă comparăm susținerea actuală a democrației în Europa de Est cu sprijinul minimal (sau acceptarea pasivă) pentru regimul comunist anterior, atunci trebuie să ne amintim că iluziile privind performanța sa economică s-au spulberat odată cu grevele muncitorești din 1956, 1968, 1970 sau 1980, iar iluziile privind capacitatea sa de a oferi garanții pentru drepturile omului s-au prăbușit chiar mai devreme (Kornai, 1980). Dacă nimeni nu știa
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
susținerea actuală a democrației în Europa de Est cu sprijinul minimal (sau acceptarea pasivă) pentru regimul comunist anterior, atunci trebuie să ne amintim că iluziile privind performanța sa economică s-au spulberat odată cu grevele muncitorești din 1956, 1968, 1970 sau 1980, iar iluziile privind capacitatea sa de a oferi garanții pentru drepturile omului s-au prăbușit chiar mai devreme (Kornai, 1980). Dacă nimeni nu știa când se va produce colapsul regimului comunist, toți se așteptau ca acest lucru să se întâmple din momentul
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
ființei noastre, să dreneze scursurile. Niciunul dintre noi nu este încântat să-și descopere pulsiunile, infecțiile. Dar a fi conștient de ele este un suprem act de eliberare de sub tirania ignoranței. Știi despre tine ce ești. Ai scăpat de cursa iluziilor. În plan individual, literatura este izbăvitoare. Ai și libertatea de a nu înghiți orice. Apoi otrăvurile sunt atât de diluate încât pot fi socotite leacuri. Scriitorul, și la limită arta, nu invită la transbordarea utopiei în societate, arta nu invită
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
în cea de scandal sau mai ales în aceea. Asta și pentru că imaginea secundă, aparența, a devenit idolatrizantă. Important a devenit ceea ce apare, nu ceea ce este. Jocul sofisticat al luminii dirijate profesionist pe secvențe alese cu grijă, induce în mase iluzii optice care hrănesc vanități și creează mituri. Societatea postmodernă nu este deci eliberată de vrajă deși se vrea rațională. Efortul multor gânditori tocmai spre dezvrăjirea lumii converge deși tot intelectualilor li se reproșează, firește de alți intelectuali, tendința de a
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
Zburătorului, școala de partid pe care biata Ly o face cu teribile mustrări de conștiință în fața strămoșilor ei boieri, în speranța supraviețuirii, arestările mamei și a fraților ei. În ciuda toxicității lui, adevărul trebuie spus atâta vreme cât el mai poate fi auzit. Iluzia, speranța deșartă e o minciună pe care EBL nu și-o asumă. A-i scrie fiicei sale devenise pentru bătrâna mamă un ritual asemeni celui de rugăciune. Produce o exfoliere a eului până ce el devine străveziu și foarte curat. Scrisorile
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
roșii de Paște sau bancurilor despre regim (la care cel mai mare meșter era chiar cel ce peste ani s-a dovedit turnătorul), sau micile aranjamente cu un vânzător încât frigiderul să fie plin în plină penurie comunistă, le dădeau iluzia libertății. Viața părea prin ea însăși frumoasă, viața privată putea ascunde după draperie viața publică odioasă (cu mascarade penibile de tipul vopsirii unor brazi cu ocazia unei vizite anunțate a lui Ceaușescu încât ei să pară mai verzi decât verdele
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
îndrumare a vărului său. Brațul lung al justiției materne îl ajunge și îl ține departe de casă vreo câteva zile bune, ascuns pe undeva, până ce promite (sau jură) că nu va mai atinge țigara. Tot vărul său îi spulberă și iluzia descendenței umanității din barză. El, săracul fusese toată copilăria chinuit de o glumă a unui unchi cum că doar pe el lar fi adus barza din America, maică-sa nu făcuse decât să întindă un cearșaf, să-i amortizeze căderea
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
altceva. Și nu este nici horror. Cronica lui Dan Silviu Boerescu califică romanul drept inepție, pseudoexperiment și pseudoliteratură. Tu cititorule n-ai decât să o iei cum îți place, sau să faci rezumate dacă asta te calmează, să-ți induci iluzia că ești neutru, dincolo de influențe și capcane. Să luăm ca valabilă sintagma altceva. Putem spune și că ne aflăm în fața unei cărțidocument, de vreme ce ea conservă și pagini decupate de prin alte publicații. În loc să se desfacă o imensă prăpastie între decupajele
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
fi fost ca această înțelegere să ne fi fost făcută cunoscută, mai ales că eram aliați fideli Occidentului și să fim avertizați la ce suntem sortiți o perioadă de timp adică discreției Moscovei și deci să nu ne cramponăm de iluzii 2. Mult timp, această situație n-a fost însă cunoscută. Apoi a început să fie intuită, presimțită, de unii, de alții. Treptat, treptat, am văzut că americanii nu vin și că n-au nici cea mai mică intenție să vină
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
butada care-i aparține, fiindcă am văzut-o atribuită, uneori, cu generozitate și... altora. Revenind la emisiunile amintite și la propaganda anticomunistă ce a avut totuși meritul esențial, cel puțin teoretic, al demistificării: situația este totuși reversibilă, poate fi reversibilă. Iluzia poate fi ruptă, ea a fost chiar uneori efectiv destrămată. în conștiința totalitară univocă, în sens unic, s-a produs o primă breșă: au apărut, fie și potențial, îndoiala, alternativa, ipoteza contrară: Dar dacă... se schimbă, totuși. Proces obscur, oscilant
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
restaurare integrală, de esență, a comunismului. Niciodată istoria nu vine total la loc. Faptul că se organizează febril un partid personal clientelar (de altfel de cea mai pură tradiție românească), preocupat doar de menținerea puterii, stă ideologic vorbind pe o iluzie și o himeră. Comunismul este mort în esență. Restaurația, aparent oricât de dură, nu poate organiza decât structuri hibride, improvizate, neviabile. Totul se va prăbuși. Haosul în gândirea oficială este de altfel evident. Peste tot numai cârpeli, improvizații, adaptări formale
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]