14,215 matches
-
adus doctorul, mi-a făcut o injecție, aveam o scenă în actul III în care trebuia să fiu foarte activă, am re gândit-o din mers, mi s-a dat un baston și așa am terminat spectacolul. Mă pufnea și râsul: eu cu baston, Germont cu baston, Grenvil cu baston... Era simfonia celor trei bastoane! Să știi însă că nu mi-a căzut nasul, pentru că nu aveam mentali tatea asta, deși multă lume m-a judecat. Eu mi-am făcut doar
Cortez by Mihai Stan, Viorica Cortez, Leontina Văduva () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1357_a_2698]
-
Viorica Cortez. Ușa se deschide larg și ea, radioasă, își face apariția. Mai mulți tehnicieni îi cărau numeroasele valize. Era udă de ploaie. Vizibil fugise mult timp. Se oprește brusc, se uită îngrijorată la noi și apoi izbucnește într-un râs enorm. Ne spune cât de tare ne iubește și cât de fericită e să ne vadă, poate cei mai mari artiști ai mo mentului, în sfârșit împreună, apoi ne cere tuturor scuze pentru întârziere. Toți băr bații, extrem de mulți în
Cortez by Mihai Stan, Viorica Cortez, Leontina Văduva () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1357_a_2698]
-
obținut de Cortez, enorm. Am re găsit-o după un an la Opera din Lille, pentru același Boris, dar în altă versiune. Toată tragedia lui Boris s-a petrecut, foarte ciudat, într-o bună dispoziție nelimitată, corteziană, pot spune, între râs în hohote fără nici un motiv și filozofie acută spon tană precursoare de lacrimi în cascadă, nevăzute de nimeni. Eveni ment rar în acei ani, spectacolul a fost transmis în direct la televiziune, pe canalul național. Viorica, după cum spun francezii, a
Cortez by Mihai Stan, Viorica Cortez, Leontina Văduva () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1357_a_2698]
-
Cleopatra, îmi era partener, alături de Garbis Boyagian. — Dirija Lawrence Foster. — Raf voia ca Dumé să fie blond, așa că l-a pus să-și vop sească părul. Ăsta murea de rușine. Când a apărut la repetiție, ne-a umflat pe toți râsul. Raf însă nu îi dădea pace. "Acum trebuie să te dezbraci până la brâu, să arăți ca un adevărat matelot!" Apare Robert blond și negru pe piept ca un urs. "A, nu, nu, trebuie să vopsești tot părul!" Nu te puneai
Cortez by Mihai Stan, Viorica Cortez, Leontina Văduva () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1357_a_2698]
-
ouvre à ta voix" a dovedit remarcabilul control al res pirației și... m-a lăsat pe mine fără. În culise, după spectacol, Viorica era caldă, fermecătoare și mereu cu ușa deschisă pentru fanii ei, răsfățându-i cu zâmbete, hohote de râs și strângeri de mână, oricât de lungă ar fi fost coada și de înaintată ora. Deși au trecut mulți ani de când nu am mai văzut-o pe con tinent, o asigur că publicul american și New Yorkul, în mod special
Cortez by Mihai Stan, Viorica Cortez, Leontina Văduva () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1357_a_2698]
-
nici nu-ți mai dă prin cap să te culci! — Nu e chiar așa de amuzantă viața asta de artist... — Mănânci tot timpul același lucru, pentru că ți-e frică să nu îți pice invers ceva... Mesele de după spectacol sunt de râs și de deconectat, nu de mâncat! La mine era tot timpul friptura și salata. Atât! Mai era ceva: Eu eram considerată o bună colegă și toată lumea mă iubea pe scenă, dar eram foarte sălbatică în afara ei. Terminam de cântat, mă
Cortez by Mihai Stan, Viorica Cortez, Leontina Văduva () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1357_a_2698]
-
vedea. Mă uit eu după ea pe scenă, nimic! De fapt, pe scenă era construită un fel de cabină telefonică sau de duș, iar ea ședea înăuntru, foarte relaxată și cânta întorcând paginile partiturii. Am crezut că mă sufoc de râs! — Dar știți că ea făcea tot felul de nefăcute... și în Tosca, la Met, nu s-a mai obosit să se arunce de pe Castel Sant’Angelo, ci a ieșit demnă în culise! — A, da? știi cine a mai făcut așa
Cortez by Mihai Stan, Viorica Cortez, Leontina Văduva () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1357_a_2698]
-
ta personală. E problema celor din jur, care rămân fără sprijinul tău. Tu nu mai ai nevoie de nimic. Eu una sunt foarte pregătită, dar nu mă grăbesc deloc! Chiar dorm bine. și râde. Nu e urmă de făcătură în râsul ei. Ați avut o viață frumoasă? — Am avut o viață grea. De când stăm noi de vorbă, mă gândeam într-o noapte: viață de femeie - sacrificată. Viață de soție - trebuie să îți găsești un partener înțelept, cum erau Emmanuel și Dolfi
Cortez by Mihai Stan, Viorica Cortez, Leontina Văduva () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1357_a_2698]
-
acasă.Nu ne simțeam bine și nu eram în siguranță nici în gară singuri, trăiam încă sentimentul acela de spaimă, ne tot uitam spre ușă să nu vină mortul lui Nicu, cu cuțitul în spate. Pe mine mă tot încerca râsul, amintindu-mi cum am venit și cum olteanul meu se tot strecura mereu în față la 2-3 metri, în caz că ne urmărea cineva, eu să fiu primul care să cad prizonier. De fapt eu eram și mai vechi în armată, mai
Fapte şi evenimente ce nu trebuie uitate by Ioan Duduc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1270_a_1902]
-
pot să dau un sfat înțelept, oricui are nevoie de el. Când vii acasă de pe meleaguri străine, anunță-ți sosirea, pentru a nu avea surprize. Râdeam de felul în care procedau colegii. Dar după experiența pe care am avut-o râsul meu s-a tranformat în plâns amar. Eram un om distrus și aceasta din cauza naivității mele și mai mult a încăpățânării, crezân că sunt mai deștept. Am sosit într-o noapte, după trei săptămâni de absență și miam găsit nevasta
Fapte şi evenimente ce nu trebuie uitate by Ioan Duduc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1270_a_1902]
-
imagini virtuale. Măștile animaliere aplicate discreditant personajelor nu au, în ansamblu, efecte grotești de felul celor întâlnite în cazul metamorfozelor înspăimântătoare din basme sau din picturile medievale; în schimb, detaliile descriptive sunt șocante și repulsive, provocând cititorului reacții confuze: uluire, râs derizoriu, dezgust. Cu ocazia adunării și dezbaterii “pasirilor și dobitoacelor”, Cantemir selectează malițios doar acele scene și dialoguri care sugerează complicata țesătură de interese din culisele politicii, mârșăvia, calomniile, pâra, traficul de influență, care creează o atmosferă conspirativă și impresia
Istorie şi anamorfoză în „Istoria ieroglifică” de Dimitrie Cantemir. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1384]
-
omul să aibă, acela dobitoc deplin om ar fi. Asijderea împotrivă, de s-ar afla un dobitoc în do» picioare, cu cap și nas și cu toate alaltă forma omului, numai să aibă aripi și să zboare, iară socoteala și râsul să-i lipsască, adevărat dobitocul acela pasire, iară nu om ar fi. De care lucru aievea ieste că la fietece dihanie deosăbirea și hirișiia i să socotește, iar alaltă formă a chipului nicicum, macar pasire cu patru picioare, macar dobitoc
Istorie şi anamorfoză în „Istoria ieroglifică” de Dimitrie Cantemir. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1384]
-
cu unghii și fără păr și fără pene și fără socoteală, acestea toate nicum hirișă deosăbirea pot stărui.” Această confuzie agresivă a speciilor este percepută ca un fenomen de alienare a lumii, provocând o reacție simultană de groază și de râs crispat. Elementele lumii, care sunt în mod obișnuit incompatibile, capătă, prin pervertirea rațiunii, prin contradicția logicii și a eticii, o materialitate șocantă, exprimând o realitate imposibil de ignorat. Un procedeu satiric des folosit de satirist este raportarea prin reducție, diminuare
Istorie şi anamorfoză în „Istoria ieroglifică” de Dimitrie Cantemir. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1384]
-
important proces de stilizare, prin care obiectul satirei este ridicat la rang de simbol. Astfel, Vulpea simbolizează viclenia dar și lăcomia, Corbul - tirania, Struțocămila - prostia etc. Victimă a unui astfel de proces reducționist al anamorfozei este Struțocămila, personaj care stârnește râsul tuturor prin prostia sa nelimitată. Violența anamorfotică a lui Cantemir construiește o mască grotescă, atât prin folosirea tehnicii simplificării (specifică caricaturistului, care reduce ansamblul la o funcție pe care o absolutizează), cât și a tehnicii amplificării (un detaliu este amplificat
Istorie şi anamorfoză în „Istoria ieroglifică” de Dimitrie Cantemir. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1384]
-
autodefinește, fără să realizeze că în acest fel nu face decât să se discrediteze în ochii mulțimii: Coborâtă mult sub nivelul elementarității, putând fi comparată doar cu rudimentarii yahoo ai lui Swift, Struțocămila e de o prostie liniștită, ce provoacă “râsul cu hohot” al mulțimii, în timp ce alții “cu batgiocură în laude și cu mascara în pofală o lua”. „Vesela compătimire a prostiei” o mijlocește aici burlescul, formă a comicului născută dintr-un contrast izbitor între limbaj și persoană: trecerea de la mare
Istorie şi anamorfoză în „Istoria ieroglifică” de Dimitrie Cantemir. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1384]
-
născută dintr-un contrast izbitor între limbaj și persoană: trecerea de la mare (aspectul fizic grosolan al Struțocămilei) la mic produce o puternică impresie de ridicol și o reacție de surpriză amestecată cu plăcere, ambele având loc atât de brusc încât râsul este instantaneu. Prefăcându-se a încerca o explicație științifică pentru puținătatea minții Struțocămilei, un glas din “gloate” ironizează mușcător, demonstrând prin poziția geografică și prin condițiile atmosferice nefavorabile de ce “prostimei ei iertăciune a să da să cade”: Mimând pluriperspectivismul - pentru
Istorie şi anamorfoză în „Istoria ieroglifică” de Dimitrie Cantemir. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1384]
-
simultan de portretul fizic respingător, ca și de abjecția morală a acestei jiganii. Mecanismul psihic de defulare, de eliberare de temeri și spaime, implicit într-o astfel de descriere, ar trebui să aibă ca efect catharsisul comic, adică eliberarea prin râs. Satiristul Cantemir dorește să-i inculce cititorului ideea că el se află într-o postură de superioritate ideală și că răutatea de jos nu-l poate atinge. Satiristul își “ucide” în mod obișnuit adversarul prin râs, doar că de astă
Istorie şi anamorfoză în „Istoria ieroglifică” de Dimitrie Cantemir. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1384]
-
comic, adică eliberarea prin râs. Satiristul Cantemir dorește să-i inculce cititorului ideea că el se află într-o postură de superioritate ideală și că răutatea de jos nu-l poate atinge. Satiristul își “ucide” în mod obișnuit adversarul prin râs, doar că de astă dată simțim, în empatie cu autorul, grimasa, râsul încrâncenat care-i îngheață pe buze. „Jiganie spurcată”, Hameleonul îl provoacă pe autor să folosească un limbaj de o violență extremă: . Visul alegoric al Hameleonului este suprema răzbunare
Istorie şi anamorfoză în „Istoria ieroglifică” de Dimitrie Cantemir. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1384]
-
ideea că el se află într-o postură de superioritate ideală și că răutatea de jos nu-l poate atinge. Satiristul își “ucide” în mod obișnuit adversarul prin râs, doar că de astă dată simțim, în empatie cu autorul, grimasa, râsul încrâncenat care-i îngheață pe buze. „Jiganie spurcată”, Hameleonul îl provoacă pe autor să folosească un limbaj de o violență extremă: . Visul alegoric al Hameleonului este suprema răzbunare a lui Cantemir, întrucât coșmarul dușmanului său nu este atât proiecția augumentată
Istorie şi anamorfoză în „Istoria ieroglifică” de Dimitrie Cantemir. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1384]
-
extremă: . Visul alegoric al Hameleonului este suprema răzbunare a lui Cantemir, întrucât coșmarul dușmanului său nu este atât proiecția augumentată a temerilor, cât dorința Inorogului “inculcată răzbunător adversarului său”. Explicația se află în încercările nereușite ale autorului de anihilare prin râs a Hameleonului. Cu cât eforturile în această direcție sunt mai mari iar rezultatele se lasă mai mult așteptate, cu atât locul râsului, triumfător în superioritatea lui, este luat de râsul sarcastic, vehement. Numai astfel Cantemir se poate erija, la modul
Istorie şi anamorfoză în „Istoria ieroglifică” de Dimitrie Cantemir. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1384]
-
cât dorința Inorogului “inculcată răzbunător adversarului său”. Explicația se află în încercările nereușite ale autorului de anihilare prin râs a Hameleonului. Cu cât eforturile în această direcție sunt mai mari iar rezultatele se lasă mai mult așteptate, cu atât locul râsului, triumfător în superioritatea lui, este luat de râsul sarcastic, vehement. Numai astfel Cantemir se poate erija, la modul imaginar, în învingătorul puterii pe care în planul realității nu o poate înfrânge. Numai în vis Hameleonul este lipsit de replică și
Istorie şi anamorfoză în „Istoria ieroglifică” de Dimitrie Cantemir. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1384]
-
se află în încercările nereușite ale autorului de anihilare prin râs a Hameleonului. Cu cât eforturile în această direcție sunt mai mari iar rezultatele se lasă mai mult așteptate, cu atât locul râsului, triumfător în superioritatea lui, este luat de râsul sarcastic, vehement. Numai astfel Cantemir se poate erija, la modul imaginar, în învingătorul puterii pe care în planul realității nu o poate înfrânge. Numai în vis Hameleonul este lipsit de replică și de putere (în vis puterile sunt diminuate sau
Istorie şi anamorfoză în „Istoria ieroglifică” de Dimitrie Cantemir. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1384]
-
pe site-ul de video sharing YouTube. Prietenii din Târgoviște au susținut că cineva l-a luat din rețeaua Internet café-ului unde își petreceau timpul, dar protagonistul crede că l au încărcat chiar ei pe site, ca să-l facă de râs. El însă n-a aflat de pe Internet de ispravă, ci de la ProTV, care a prezentat filmul la știri. 1. Social media, o (r)evoluție. Istorie, caracteristici și mod de funcționare Până să ajungă să fie preluat de televiziuni, clipul se
CARTEA FETELOR. Revoluţia facebook în spaţiul social by ALEXANDRU-BRĂDUȚ ULMANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/577_a_1049]
-
de nuntă, din vacanțe sau cu bebeluși. Probabil astea sunt obsesiile generației. Mie obsesiile astea îmi sunt străine. Totuși, mă simt atrasă ca un fluture orbit de un bec. Galeriile devin model comparativ cauzator de accese emo, depresii, retrăit liceul, râs isteric, simțit bine, simțit foarte bine. Uneori te reconectează cu oameni pe care aproape i-ai uitat sau cu oameni care nu te-au cunoscut niciodată prea bine. Uneori reîntâlnirea e o surpriză plăcută. Alteori e sufocant. Recent eram la
CARTEA FETELOR. Revoluţia facebook în spaţiul social by ALEXANDRU-BRĂDUȚ ULMANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/577_a_1049]
-
foarte credulă“, spune Cristina. „Practic, dacă spui că ești mai știu eu cine, e ca și cum ai fi.“ Uneori se gândește la implicațiile etice sau morale; „dar când văd cât de proști sunt unii nu pot decât să mă stric de râs. Deși pare incredibil, oamenii își povestesc viața pe messenger unei persoane pe care au văzut-o doar pe Hi5, MySpace sau Facebook, fără ca măcar să știe sigur că e [cine pretinde că este]“. În momentul în care revizuiesc aceste rânduri, în
CARTEA FETELOR. Revoluţia facebook în spaţiul social by ALEXANDRU-BRĂDUȚ ULMANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/577_a_1049]