2,246 matches
-
în mod justificat o mare onoare pentru că acestea constituie un câmp de antrenament pentru viitorii miniștri ai guvernului. Deși puțini deputați reușesc să obțină astfel de poziții, reușita lor îi face să nu mai fie parlamentari de rând și să acceadă la rangul de mari parlamentari. Teoretic, formularea legilor pare a fi, în mod natural, una dintre prerogativele principale ale parlamentarului. Totuși, acesta este domeniul în care apare cel mai descurajant aspect al activității parlamentare, pentru că adeseori joacă un rol demagogic
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Science/918_a_2426]
-
mulțime, fără a-și face probleme cu privire la politețe dacă un prost inspirat deputat urcă la tribună mai apoi. Deputatul de rând nu se mulțumește întotdeauna să fie prezent fără să participe. Uneori intervine cu prudență. Cu toate acestea puțini deputați acced la tribuna Parlamentului. Elocința parlamentară este o artă care necesită calități a căror natură nu este uniform distribuită. Pentru a atrage atenția și a impune o opinie este nevoie de cineva care să dea impresia unei profunde cunoașteri a subiectului
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Science/918_a_2426]
-
aroga, de Partid Național Țărănesc? În vreme ce 14% dintre deputații săi și 17% dintre senatori aveau rădăcini în țărănime, același partid număra în Cameră 9% și în Senat 14% de proprietari funciari. Mai mult, originea socială a unui om politic care accede la poziții înalte nu garantează că el va continua să se identifice cu mediul său de origine. În sfârșit, un alt aspect ar trebui semnalat și anume ordinea candidaturilor, locul acordat institutorilor, preoților, cultivatorilor, cooperatorilor și secretarilor de primării rurale
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Science/918_a_2426]
-
partid care se află la putere obținea, de cele mai multe ori, trei mandate, iar celălalt, care se găsea în opoziție, un mandat. Învățătorul înscris pe locul trei pe lista majoritară era ales; celălalt trebuia să aștepte ca propriul său partid să acceadă la putere pentru a deveni, la rândul său, deputat. Într-adevăr, la trei alegeri, în momentul cărora se afla în opoziție, Partidul Național Liberal a avut doar un singur învățător atât printre deputați, cât și printre senatori. Niciun preot, niciun
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Science/918_a_2426]
-
decât rareori din rațiuni sociale? Această întrebare ne conduce la o alta. Care era principalul obiectiv urmărit de cele două partide principale? Ceea ce urmăreau era puterea. Scopul oricărui mare partid organizat la scară națională nu este oare acela de a accede la putere? Programul pe care îl preconizează nu este decât un mijloc de a atrage voturile alegătorilor. Cele două partide guvernamentale nu erau expresia unor clase sociale diferite. Ele constituiau pur și simplu două puternice "aparate" destinate cuceririi puterii, la
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Science/918_a_2426]
-
specifice fiecărui cult. În școlile de stat, învățământul religios este organizat și garantat prin lege. ... Articolul 33 Accesul la cultura (1) Accesul la cultura este garantat, în condițiile legii. ... (2) Libertatea persoanei de a-și dezvolta spiritualitatea și de a accede la valorile culturii naționale și universale nu poate fi îngrădită. ... (3) Statul trebuie să asigure păstrarea identității spirituale, sprijinirea culturii naționale, stimularea artelor, protejarea și conservarea moștenirii culturale, dezvoltarea creativitatii contemporane, promovarea valorilor culturale și artistice ale României în lume
CONSTITUŢIE*) din 21 noiembrie 1991 (*republicată*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/107465_a_108794]
-
public - și mă gândeam În primul rând la publicul avizat, pregătit, lumea intelectuală văzută În sfera ei mai largă, de neconfundat cu publicul larg și nediferențiat - și succesul „În timp” (cea de a treia condiție a valoriiă cel care poate accede și recunoaște marile, realele valori ale literaturii și culturii. Critica de prestigiu, publicul avizat și Timpul, iată ce afirmam În eseul mai sus citat ca elemente de necondiționat ale valorii literare, indiferent de epocă, regim politic, țară sau tradiție culturală
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
zilele noastre - ziarele de mare tiraj se vând bine și din acest motiv! - vor să treacă, nerăbdători și prinși de o curiozitate aparent morbidă, de granițele „realității”, așa cum e, a obositoarei, cenușiei, previzibile până la tocire și monotonei realități, și să acceadă „dincolo”. Este metafizica trivială a vremii noastre și nimeni nu este condamnat, nu este aceasta o formă a copilăriei ce nu decide să moară, să dispară, lăsându-ne prea singuri Într-o lume care, adeseori, pare a nu fi făcută
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
am Înțeles cât de cât ceva, am fost și insolent, am vrut adică să „mă văd”, să „fiu”, să „reînviu” În pasta amestecată și În liniile desenului meu epic. Și-apoi, după ce am fost curios și narcisiac, am vrut să acced la cea mai Înaltă treaptă a omului social, după preot, se’nțelege, sau după mag sau profet, cum vreți - preotul nu este și un profet cu fața Întoarsă spre trecut? -, aceea de pedagog: nu să-i Învăț pe alții, ci
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
substanței transcendente", dragostea fiind cea mai înaltă formă de reactualizare a simetriei totale, a fuziunii dintre cosmic și uman. Însă Hyperion e numai stea, pe când Cătălina numai om, femeie. Hyperion, exponent al eternității nu poate deveni muritor, Cătălina, muritoare, nu accede la nemurire. E diferența de a înțelege dragostea ca fenomen, contingentă și ca idee, transcendentă. Aș zice că Eminescu rămâne în această antinomie, nu tinde la armonia contrariilor, la o viziune simultaneistă a lumii, cum crede Theodor Codreanu. Mai departe
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
paralele, împrospătarea unor chestiuni ținând de nuanțele interpretării filosofice. Argumentele sale au, la prima vedere, cel puțin meritul unei scrutări extrem de atente a subiectului, și de aceea nu văd de ce ar fi suspectate de subiectivitate partizană. De la demonstrația teoretică exegetul accede spre praxis pentru a semnala, în partea a doua a studiului, câteva serii cu aplicație practică (aici prin formularea "rațiunii practice" se ține aproape de Kant) a viziunii ontologice eminesciene. Nu e vorba aici despre literatură, căreia i se rezervă meritul
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
ce vrea să devină în viață, acesta silabisește "printre ezitări și suspine cu greu înghițite: Var-va-ri-an". Fenomen atât de cunoscut copiilor de basarabeni care, până nu demult, visau să devină... ruși. În același Labirint Dimitrie Cristea observă că pentru a accede în sala tronului, unde sălășluiește Marele Duh, Rebega își face cruce nu cu trei, ci cu cinci degete, și nu în patru puncte ale trupului, ci în cinci, semnificația fiind la vedere steaua cu cinci colțuri. Aici el află ce
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
integral pe inegalabilul predecesor ce se considera, conform unei însemnări dintr-un manuscris al său, "buddist, deci creștin la puterea a zecea". Ștefan Lupașcu afirmă că Dumnezeu e afectivitate. La postmoderniști iubirea e parodie. Nu și la Cezar Ivănescu care accede la izvoarele primordiale ale gândirii omenirii. Afectivitatea simulată duce la sentimentalism, precum, de pildă, în Levantul cărtărescian. Cezar Ivănescu crede, ca altădată Chateaubriand (care vorbea de géniesmères), că matricializarea canonului literar nu se datorează teoreticienilor, ci geniilor. Ca și Paul
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
acum, din ce în ce mai imperativ, autorul resimte fascinația universului eminescian, pregătindu-se poate inconștient la început pentru a-și scrie cărțile pe acest subiect. Spre exemplu, citește Kant, Aristotel, autorii clasici (Longos, Vergilius), conștient că fără asemenea lecturi (temeinice) nu va putea accede spre inima creației eminesciene. Se arată încântat de cartea lui Edgar Papu (Poezia lui Eminescu), notând cu satisfacție că autorul Luceafărului "începe să fie văzut în adevăratele lui dimensiuni". Tot așa, va întâmpina cu prețuire exegeza lui Ion Negoițescu, dar
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
de fapt, osatura doctrinară a întregii lucrări, exprimând relația/raportul dintre autohtoni (centrali) și periferici (marginali). În context, este extrem de provocatoare ideea că "dezvoltarea se întâmplă doar atunci când decizia este la centrali, iar "decăderea" începe în momentul în care perifericii acced la decizie". Exemplificând, în cel de-al doilea capitol intitulat A treia relație, se remarcă eroismul celor de la marginea imperiilor de a-și păstra individualitatea, cu trimitere directă la faptul că de-a lungul timpului românii s-au aflat, de
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
viziunea acestuia: "etnia noastră s-a născut din urina dacică peste care s-au îmbulzit alte urine: romană, slavă, turcă etc." (Politice, p. 63). Mai greu de digerat este transformarea acestuia, peste noapte, în naționalist băsescian, probabil pentru a putea accede la funcția (foarte bine remunerată) de director al Institutului Cultural Român. Nu se putea ceva mai potrivit, după cum s-a și dovedit. Polemicile neapărat incorecte politic ale lui Theodor Codreanu, în consens cu toată bibliografia sa de autor (fără vreo
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
de Stat Major, „bine selecționați”, puteau fi întrebuințați la Marele Stat Major ca șefi ai Biroului 2, șefi de Stat Major la mari unități de pe frontieră și la Serviciul Secret. Dar numai ofițerii de la gradul de maior în sus puteau accede definitiv în Serviciul de Informații și numai în condițiile în care au satisfăcut toate stagiile prevăzute în regulamente. La gradul de colonel, ofițerii erau obligați să activeze 2 ani la comandă de regiment sau detașament, după care să revină la
Istoria serviciilor de informaţii-contrainformaţii româneşti în perioada 1919-1945 by Alin SPÂNU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101011_a_102303]
-
la procesul de luare a deciziilor, inclusiv la elaborarea politicilor și strategiilor naționale și sectoriale; - asigurarea accesului la informație în scopul constituirii unei resurse indispensabile progresului și stabilității și protecția datelor personale; - asigurarea transparenței politicii bugetare; - asigurarea dreptului de a accede la finanțarea publică (subvenții), prin competiție; - adoptarea Legii asociațiilor și fundațiilor; - participarea organizațiilor neguvernamentale la elaborarea și implementarea programelor finanțate de la bugetul public; - eliminarea barierelor fiscale existente în vederea stimulării organizațiilor fără scop lucrativ. 3. Culte - crearea cadrului legislativ necesar manifestării
HOTĂRÂRE nr. 6 din 15 aprilie 1998 pentru acordarea încrederii Guvernului. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/120030_a_121359]
-
drept pontifi pe aceia care erau partizani ai totalei independențe a Sfîntului Scaun față de împărat: Ștefan IX în 1057, apoi Nicolae II (1059-1061). În 1073, călugărul Hildebrand, după cum știm, partizan hotărît al reformei spirituale a clerului și al întîietății pontificale, accede la tronul Sf. Petru. Henric IV avea pe atunci 23 de ani. Dornic să restaureze autoritatea coroanei imperiale, el reacționează cu extremă violență atunci cînd, doi ani mai tîrziu, Grigore VII publică un decret interzicînd învestitura laică, după ce va fi
Istoria Europei Volumul 2 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
lui Eliade centrul Universului (v. Barabdur, templul simbolic), iar Timpul sacru este o repetiție a elementelor de la originea lumii (v Comentarii la legenda Meșterului Manole). Zeul vieții este și Stâlpul Cerului sau Țăruș de priponit Pământul pentru ca omul să poată accede la nemurire și libertate. Dar dintre toate miturile, visele și misterele cu Mitul eternei reîntoarceri, Eliade cucerește Eternitatea, pentru că el a izvorât din nostalgia întoarcerii în spațiul mioritic și în timpul mitic al originilor sale: “Am o credință de țăran simplu
Lecția Eliade... by Luminița Săndulache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1707_a_3025]
-
că se blochează doctoratele. S-au deblocat în '81, când o nepoată de-a lui Nicolae Ceaușescu, fata lui Ion Ceaușescu am impresia, trebuia să intre la doctorat din motive cerute de o fișă a postului, trebuia ca ea să acceadă undeva să intre în nu știu ce bursă, în străinătate. Și, ca să nu fie numai pentru ea, s-au dat mai multe locuri la admitere și atunci, auzind chestia asta, m-am dus în audiență la Nicu Ceaușescu și l-am rugat
Două decenii de comunism în Iașul universitar by Sorin Bocancea, Doru Tompea () [Corola-publishinghouse/Science/84949_a_85734]
-
poate fi cunoscută în plină dictatură a judicativului. Dar orizontul de lucru va fi dat, în linii mari, tocmai de logică și de mișcarea sa "istorică", fiindcă tocmai această știință a proclamat preeminența gândirii autonome pentru orice fapt uman (care accede la un sens), altfel spus, prioritatea faptului-de-a-fi-formal al gândirii, și tot ea a extins această valabilitate, inițial particulară, la tot ce ține de orizontul viețuirii omenești. După cum se vede, ceea ce numim "filosofie" (mai bine zis, "istorie a filosofiei") va constitui
Judecată și timp. Fenomenologia judicativului by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
MUSTAȚĂ trecea revoluția la 51 de ani, cu gradul de lector, iar subsemnatul, cu același grad, la 56 de ani. Erau și excepții? erau ! ce-i drept, rare și, ca orice excepție, greu de explicat! Așa că, abia în anul 1991, accede, prin concurs, la postul de conferențiar. Începând cu 1979, folosindu-și experiența formată la ICPPD, cultura generală biologică, elocința și entuziasmul noului început, lectorul, mai apoi conferențiarul (în 1991) și profesorul (din 1993) GH. MUSTAȚĂ, reprezintă în mod strălucit și
75 - VÂRSTA MĂRTURISIRII by Gheorghe Mustaţă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/794_a_1652]
-
maimuțești, ar fi acela care este obligat - cât de greu e pentru fiecare reprezentant al speciei Homo sapiens, cât de Înțelept n’ar fi - să renunțe la biologic, chiar la plăcerile acestei stări - comune și cu ale pisicii - pentru a accede Într’o lume În care nu există decât servitute, o lume În care există doar informație, la urma-urmei ceea ce omul a adăugat la câștigul de până la el al evoluției. În atari circumstanțe, nu văd un stadiu superior omului În planul
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
mai mult, a exacerbat-o, hibridând, entropizând, de două ori: exemplul e porumbul dublu hibrid. Doar că starea de hibrid nu e veșnică. Motivul? Acea viețuitoare caută să părăsească starea entropică străină sieși În care a adus-o hibridarea, să acceadă la starea firească, negentropică care neagă entropia, caracteristică părinților. Și, firesc, pe parcursul a câteva generații, dar vizibil Încă de la prima, Își atinge scopul, desigur În baza energiei obținute din degradarea pe care o performează asupra mediului. Noi vedem asta În
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]