2,373 matches
-
simulatorii nu provin din aceste medii. Ei sunt deocamdată europeni, iar comportamentul lor ne ridică și mai multe semne de întrebare. Până de curând, cuvântul de ordine era datoria de memorie. Astăzi pare să se impună "datoria de vigilență" împotriva antisemitismului. Dacă prima era în mod firesc propovăduită de victimele genocidului și urmașii lor, în majoritate așkenazi, cea de-a doua pare susținută mai mult, deși nu exclusiv, de evreii originari din Africa de Nord. În lipsa unui adevărat efort de memorie asupra exilului
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
după ce împărtășiseră din solidaritate și prin delegare datoria de memorie a fraților lor așkenazi, aceștia au ieșit acum din tăcere pentru a-și asuma plenar și uneori cu furie o urgentă "datorie de vigilență". În marea lor majoritate, cărțile despre antisemitism apărute în Franța după a doua Intifadă au ieșit de sub pana acestor exilați sefarzi sau a copiilor lor. Toți cred că evită astfel capcana în care au căzut israeliții sau așa-numiții evrei autohtoni și imigranții așkenazi dintre cele două
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
în grup și cultura izolării. Deși aproximativ 3000 de persoane cel mult emigrează efectiv în fiecare an în Israel, în anumite zone ale populației evreiești se răspândește ideea caracterului de acum provizoriu al șederii lor în Franța. Că resurecția unui antisemitism despre care se credea că dispăruse provoacă decepție și furie, este de înțeles. Dar nu înțelegem întotdeauna încrâncenarea unor evrei de a vâna în spatele fiecărui cuvânt, gest sau critică adusă politicii israeliene un fundal antisemit. Intimidare ale cărei ține sunt
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
înțeles. Dar nu înțelegem întotdeauna încrâncenarea unor evrei de a vâna în spatele fiecărui cuvânt, gest sau critică adusă politicii israeliene un fundal antisemit. Intimidare ale cărei ține sunt deopotrivă presa, responsabilii politici și intelectualii. Pe de altă parte, focalizarea pe antisemitismul provenit din mediile imigrației din cauza conflictului israeliano-palestinian face uitată recrudescența antisemitismului în anumite straturi ne-musulmane ale societății franceze, care găsește justificare în chiar în acest conflict pentru a da frâu liber unei argumentații inspirate din arsenalul clasic al acestui
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
în spatele fiecărui cuvânt, gest sau critică adusă politicii israeliene un fundal antisemit. Intimidare ale cărei ține sunt deopotrivă presa, responsabilii politici și intelectualii. Pe de altă parte, focalizarea pe antisemitismul provenit din mediile imigrației din cauza conflictului israeliano-palestinian face uitată recrudescența antisemitismului în anumite straturi ne-musulmane ale societății franceze, care găsește justificare în chiar în acest conflict pentru a da frâu liber unei argumentații inspirate din arsenalul clasic al acestui rău recurent. Fapt este că tabuul antisemitismului a dispărut ca urmare
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
israeliano-palestinian face uitată recrudescența antisemitismului în anumite straturi ne-musulmane ale societății franceze, care găsește justificare în chiar în acest conflict pentru a da frâu liber unei argumentații inspirate din arsenalul clasic al acestui rău recurent. Fapt este că tabuul antisemitismului a dispărut ca urmare a conflictului israeliano-palestinian. De acum, memoria Holocaustului nu-i mai apără pe evrei de antisemitism. Tabuul a dispărut și fiindcă, în anumite medii, evreul, confundat cu israelianul, pierzându-și statutul de victimă conferit de Holocaust, nu
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
acest conflict pentru a da frâu liber unei argumentații inspirate din arsenalul clasic al acestui rău recurent. Fapt este că tabuul antisemitismului a dispărut ca urmare a conflictului israeliano-palestinian. De acum, memoria Holocaustului nu-i mai apără pe evrei de antisemitism. Tabuul a dispărut și fiindcă, în anumite medii, evreul, confundat cu israelianul, pierzându-și statutul de victimă conferit de Holocaust, nu mai este protejat. Noua victimă este deodată palestinianul, identificat, în mediile creștine implicate în cauza palestiniană, cu un Iisus
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
de libanezi, a cauzat considerabile pagube materiale și suferințele a mii de alte persoane (ca să nu mai punem la socoteală victimele palestiniene care n-au încetat să se înmulțească în aceeași perioadă), nu pare să se constate vreo recrudescență a antisemitismului sau a manifestărilor directe de ostilitate antievreiască la arabo-musulmanii din Franța. Firește, unui istoric îi este greu să analizeze la cald evenimentele. Dar el nu-și va ascunde mirarea în fața tăcerii care domnește în jurul acestui subiect de la sfârșitul celui de-
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
putem întreba dacă, într-o perioadă care mai este și preelectorală, în fața unei opinii publice puternic impresionate de ceea ce s-a petrecut foarte recent în Orientul Mijlociu, nu a devenit pur și simplu dificil și absolut neproductiv să se fluture stindardul antisemitismului în încercarea de a proteja statul Israel, prea discreditat de acum. Pe deasupra, în ciuda temerilor întreținute în sânul populației evreiești din Franța în jurul antisemitismului din ultimii ani și cu toată comunicarea percutantă realizată pe această temă de instituțiile evreiești și rețelele
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
recent în Orientul Mijlociu, nu a devenit pur și simplu dificil și absolut neproductiv să se fluture stindardul antisemitismului în încercarea de a proteja statul Israel, prea discreditat de acum. Pe deasupra, în ciuda temerilor întreținute în sânul populației evreiești din Franța în jurul antisemitismului din ultimii ani și cu toată comunicarea percutantă realizată pe această temă de instituțiile evreiești și rețelele lor de difuzare, este evident eșecul proiectelor, nutrite de autoritățile israeliene, de emigrare masivă a evreilor din Franța în Israel. Acest eșec îndeamnă
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
dar ea nu este suficientă pentru a explica suspendarea brutală și aproape completă (până la tentativa de linșare, la sfârșitul lui noiembrie 2006, a unui suporter evreu al echipei din Tel-Aviv după un meci cu PSG) a comunicării instituționale evreiești despre antisemitism în timpul și după războiul din Liban. Se pune, în orice caz, o întrebare: fragilitatea de acum inerentă a statutului de evreu îi face pe evrei atât de sensibili la orice atac împotriva Israelului și la orice jignire sau incident legate
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
în orice caz, o întrebare: fragilitatea de acum inerentă a statutului de evreu îi face pe evrei atât de sensibili la orice atac împotriva Israelului și la orice jignire sau incident legate de climatul de violență din jur (din care antisemitismul face parte), sau această sensibilitate permite exploatarea antisemitismului în scopuri politice în locul dorinței de a-l eradica? Un alt exemplu este la fel de semnificativ în această privință. În ianuarie 2006, un tânăr evreu sefard pe nume Ilan Halimi fusese torturat și
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
inerentă a statutului de evreu îi face pe evrei atât de sensibili la orice atac împotriva Israelului și la orice jignire sau incident legate de climatul de violență din jur (din care antisemitismul face parte), sau această sensibilitate permite exploatarea antisemitismului în scopuri politice în locul dorinței de a-l eradica? Un alt exemplu este la fel de semnificativ în această privință. În ianuarie 2006, un tânăr evreu sefard pe nume Ilan Halimi fusese torturat și asasinat de "gașca barbarilor", din care unii membri
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
asasinat de "gașca barbarilor", din care unii membri erau deja cunoscuți serviciilor de poliție. La început, această dramă fusese considerată un fapt divers. Dar, în seara dineului anual de la CRIF, la care participă politicieni de toate culorile, este rostit cuvântul antisemitism în legătură cu el. Tensiunea crește imediat sub efectul evocării repetate a acestui posibil mobil. CRIF, discret până atunci, urmează această mișcare. Foarte repede, justiția reține circumstanța agravantă de antisemitism și anunță că ancheta este încă departe de a se fi încheiat
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
de la CRIF, la care participă politicieni de toate culorile, este rostit cuvântul antisemitism în legătură cu el. Tensiunea crește imediat sub efectul evocării repetate a acestui posibil mobil. CRIF, discret până atunci, urmează această mișcare. Foarte repede, justiția reține circumstanța agravantă de antisemitism și anunță că ancheta este încă departe de a se fi încheiat. Presa preia subiectul. Este brutal readusă la ordinea zilei, în acest elan, o problemă a antisemitismului care părea să cunoască în acea perioadă o veritabilă descreștere. Agitația ajunge
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
până atunci, urmează această mișcare. Foarte repede, justiția reține circumstanța agravantă de antisemitism și anunță că ancheta este încă departe de a se fi încheiat. Presa preia subiectul. Este brutal readusă la ordinea zilei, în acest elan, o problemă a antisemitismului care părea să cunoască în acea perioadă o veritabilă descreștere. Agitația ajunge la paroxism în comunitatea evreiască. În realitate, este foarte probabil ca Ilan Halimi, un modest funcționar totuși, să fi fost răpit pentru că era evreu, deci presupus a fi
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
familie evreiască din Africa de Nord, acest tânăr a fost transformat în simbol al sefarzilor din Franța. Aceștia, deja tentați în ultimii ani să întunece în exces istoria strămoșilor lor pe pământ islamic, plătiseră prin moartea lui, precum frații lor așkenazi, tribut antisemitismului, alăturându-se astfel, de drept, cohortei de victime. Unii n-au întârziat să-l considere pe Ilan Halimi un martir în sens strict: "Căci Ilan, spun eu, a murit Al Kidush Hashemttttt, ca martir al religiei noastre", scrie rabinul liberal
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
aceea Ilan a murit al kidush Hashem"4. Toate acestea nu fac decât să scoată la iveală vulnerabilitatea unui iudaism frământat de o memorie a suferinței Holocaustului agitată fără încetare, manifestată sub diverse forme, direct sau indirect reactivată cu ajutorul unui antisemitism dovedit sau presupus. O carte a lui Simon Wiesenthal, Every Day Remembrance Day. A Chronicle of Jewish Martyrdomyyyyy, rezumă de una singură modul în care ideea unei existențe evreiești fondate exclusiv pe persecuții, masacre și dezastre se poate instala în
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
evreiesc și-a tăiat partea leului din acest spațiu extraordinar de îngust pe care iacobinismul acceptă să-l acorde exprimării diversității, una dintre fațetele acestui război al memoriilor este respingerea Celuilalt, ale cărei manifestări principale, în perioadă de criză, sunt antisemitismul, ostilitatea antievreiască și corolarele ei. Supralicitarea victimității este indisociabilă de concurența între victime. Această tendință ne vine din Statele Unite. Dar acolo legitimitatea multiculturalismului limitează dezechilibrele prea flagrante. Aici suntem abia la începutul procesului, iar această concurență riscă pe termen lung
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
care se opuneau suveranilor, totul terminându-se de cele mai multe ori cu expulzări. Fiind cei mai fragili susținători ai puterii centrale, ei erau atacați primii. În prezent, resentimentul minorităților se îndreaptă uneori către ei în diverse moduri: suspiciune, agresivitate, jigniri, chiar antisemitism declarat. La care se adaugă repercusiunile conflictului israeliano-palestinian pe scena occidentală și identificarea outsiderilor cu palestinienii și a insiderilor cu israelienii. Inegalitatea minorităților în fața memoriei și inegalitatea dreptului la compasiune au fost din nou ilustrate de evenimentele care au însoțit
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
ca o nouă religie civilă, în paralel cu iudaismul legii scrise și al legii orale, dar, dobândind acest statut, a permis punerea victimității în general pe un piedestal, acordându-i un surplus de "prestigiu". Supraviețuirea iudaismului va depinde neîncetat de antisemitism, singurul care poate alimenta această victimitate? În amândouă cazurile, va fi vorba de un iudaism lipsit de sevă și de orizont, față de iudaismul tradițiilor și al practicii. Această teamă îi obsedează pe mulți evrei contemporani. Nu este așadar loc pentru
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
de către Turcia a genocidului lor, problema se pune aici în mod diferit din momentul în care ei nu mai fac obiectul vreunei discriminări. Schema rămâne însă aproape identică, scoțând în evidență pericolul în care se află statul Israel și recrudescența antisemitismului. Dacă "punerea în istorie" a memoriilor dureroase și corectarea nedreptăților de astăzi oferă o soluție, nu este sigur că ele vor fi suficiente pentru a opri religia contemporană a suferinței, atâta timp cât construcțiile identitare vor ocupa un loc central în universurile
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
bineînțeles, de suferințele fizice actuale, pe care unii preferă încă să le ascundă, ci de acele suferințe emblematice pe care se bazează cererea unor drepturi în numele suferinței. Nicolas Weill vorbește de Holocaust fatigue pentru a explica apatia generală în fața resurgenței antisemitismului în Franța în anii 2000-20027. Nu este aici locul pentru a discuta despre realitatea și amploarea apatiei și resurgenței, dar e limpede că această "oboseală" pe care o denunță el pândește și alte memorii de suferință, clamate în mod regulat
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Halpérin și G. Lévitte (ed.), Colloque des intelectuels juifs. Mémoire et Histoire, op. cit., p. 70; Régine Robin, La Mémoire saturée, Stock, col. "Un ordre d'idées", Paris, 2003, p. 305. 29 Pentru reflecțiile lui Ismar Schorsch despre supraviețuirea evreiască și antisemitism, vezi articolul său "The Holocaust and Jewish Survival", op. cit., p. 244. 30 J. Neusner, Formative Judaism..., op. cit., p. 21. 31 Ziva Amishai-Maisels, ""Faith, Ethics and the Holocaust". Christological Symbolism of the Holocaust", Holocaust and Genocide Studies 3 (4), 1988, pp.
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
guvernului român față de populația evreiască? G.B.: Nicidecum. Sub nici o formă. Ne bucurăm în continuare de aceleași drepturi constituționale și de aceeași protecție a legii ca și în toți anii de la 23 august 1944 încoace. Declarațiile recente ale președintelui Ceaușescu împotriva antisemitismului, declarații care conțin în aceeași frază fascismul și antisemitismul, constituie pentru noi o chezășie și noi avem încredere că, în viitor, nici o schimbare nu se va produce în politica guvernului față de noi și față de celelalte comunități conlocuitoare. [...]” G.B.: E cunoscut
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]