3,105 matches
-
produsă în mod artificial - noi urmăm, ca bizantinii decăzuți, a tăia înțelesul cuvintelor în două și, cum pentru aceștia vorba filioque era pretextul de război civil și de împărecheri, tot astfel la noi vorba liberalism constituie pretextul sub care o ceată de negustori de principii monopolizează și nimicesc puterile întregei țări. [2 iulie 1882 ] [""NAȚIUNEA", PERINDÎND ACUZĂRILE... "] "Națiunea", perindând acuzările ce se fac administrației liberale de cătră foile de orice nuanță, deși nu contestă adevărul acestor acuzațiuni, crede însă a putea
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
neîntemeiate: Nici faptele petrecute până astăzi, nici conduita noastră corectă și sinceră nu autoriza pe cei de la "Timpul" ca să ne presupună măcar că cochetăm cu un guvern care s-a ilustrat numai prin fărădelegi sau că facem cauză comună cu o ceată de jefuitori ai averei publice. Avem mult de luptat împotriva răului comun și este de dorit ca asemenea bănuieli, vătămătoare din toate punctele de vedere, să dispară pentru totdauna. Rugăm pe confrații noștri să crează că în intențiunea noastră nu
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
pe care Niketas o face despre purtarea împăratului Isaak Angelos confirmă pe deplin ceea ce tot el relatează, cumcă frații vlahi nu doreau nimic mai mult decât păstrarea acestui împărat, a cărui incapacitate garanta vlahilor și amicilor lor skythici victoria armelor. Cetele lor nu se puteau oare înarma cu armele pe cari romaeii fugari le pierdeau în strâmtorile munților și pe cari le luau de la romaei oamenii lor ce se cățărau ca și caprele. Ei, vlahii și cumanii, sunt aciia cari luptă
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
Niște mâini de gogomani se joacă în modul cel mai frivol cu libertatea și chiar cu existența Republicei. În Revoluția cea mare s-a cerut pentru prima oară o lege de proscripțiune; atunci a fost Mirabeau care a strigat cătră ceata încă foarte mică a jacobinilor: "Cele treizeci de voci să tacă! " Și ele au tăcut; legea de proscriere a căzut. Dar unde este azi un Mirabeau, care prin tunătoarea sa voce să facă pe fanatici și nebuni să amuțească și
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
23. Chipul micuțului guvernator bătea în verzui. ― Vrei să spui că după toate chinurile astea, după investițiile incredibile și în tensiunea fantastică în care sunt condamnat să stau, trebuie să privesc șleahta asta de neisprăviți cum se transformă într-o ceată de zugravi? În ciuda furiei oficialului de pe Sagittarius, sau poate tocmai din cauza ei, Isidor se simțea aproape euforic. În privința virușilor de gripă și a acțiunilor nesăbuite ale guvernatorului, fusese silit să se resemneze cu o postură de frustrantă pasivitate. Acum însă
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
să se transforme în fărâme. Nu era nevoie de armament... Știa că eventualitatea unui atac asupra Abației fusese analizată serios de câteva ori, dar frica Imperiului de incapacitatea propriilor savanți avusese ultimul cuvânt. Ba chiar, odată, trupele imperiale măcelăriseră o ceată de barbari mai hotărâți care ocupaseră aproape în întregime Abația. Dar asta fusese demult. În comparație cu frigul de afară, răcoarea constantă din subsolul Bibliotecii păru o binecuvântare. Radoslav știa exact unde se afla basorelieful pe care îl studiase. Intra în datoria
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
aceea adunaseră cu migală bolovani pe care se cocoțau încercînd astfel să se distribuie semisferic. Privite de sus însă pietrele păreau doar un fenomen natural, obișnuit de altfel pe solul pietros al podișului. Quinții se apropiară și mai mult de ceata de policorni, așteptând momentul potrivit pentru atac. De la locul său, Abatele încerca să își canalizeze întreaga energie mentală spre Kasser. Bătrânul împărat învățase atât de bine supraviețuirea pe Kyrall încît Abatelui i se părea adeseori că lui Kasser chiar îi
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
fi încercat să-și reprime curiozitatea. Îl privi în ochi pe Durdrin care clipi adânc. Oamenii se uitau cum, pe fundul văii, câteva grupe de militari făceau o demonstrație impresionantă. Se succedară întîi infanteria, apoi carele blindate și apoi o ceată de animale bizare care incendiară versantul opus al văii. Brusc, imaginea reveni în spațiu, înfățișînd două nave care se întreceau într-un fel de cursă sportivă, dovedind că piloții lor aveau însușiri cu totul excepționale. - Îți dai seama ce înseamnă
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
multe feluri în care ne puteți ajuta. Fără o vorbă, Xtyn întinse și el mâna spre satul lor, într-o invitație mută. Grupul străinilor fu primit cu îndoială. În vocea ly erau numeroase glasurile care plângeau pericolul pe care această ceată de pribegi îl atrăgea asupra tribului Omenori. Curând însă, ele se domoliră și cedară locul admirației. Împreună cu cei doi quinți, Xtyn începu să alerge în podiș, aruncând cât mai departe fructele negre care atrăseseră atacul animalelor. Kasser și oamenii lui
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
foiletonul regulat, care la rîndul lui determină apariția romanului popular etc. Principiul populării Să nu luăm în calcul elementul, individul, care este totdeauna o abstracțiune, fiindcă nici o idee nu se reproduce, nu se hrănește, nu triumfă singură. Ideile vînează în ceată, o idee izolată este o idee fosilizată, ideile vii alcătuiesc grupuri, iar difuzorii lor, haite. Să avem în vedere deci populațiile, ansamblul de indivizi de aceeași specie pentru a-i putea resitua într-un ecosistem echilibrul constînd în schimburi și
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
pentru boierie în trecut, și asumarea naturală a superiorității asupra oricui sunt prezente constant. Astfel, decât să fie slugă, mai bine românul trăiește în cea mai rea sărăcie. "Integrarea comunitară era supravegheată cu ajutorul unor instituții speciale: "gura satului", "sfatul bătrânilor", "ceata feciorilor", primărie, biserică ș.a.m.d." (Stan, 2001: 168). Pentru a fi eficiente, acestea trebuie să fie integrate unor condiții specifice, care să le poată pune în valoare. Uneori generalizarea acestora intră în contradicție cu alte generalizări, care prezintă situații
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
regăsite în alte sate. În cadrul cercetării de teren realizate noi 97,3% din respondenți afirmă că mai există în satul lor tradiții și obiceiuri din strămoși, pe care oamenii le păstrează în continuare, amintind: * obiceiul de Sf. Ion 54,6% * cetele de feciori 15,7% * colindele de Crăciun 11,4% * dansul și cântecul popular 5% * obiceiurile de Bobotează 4,3% * portul popular 1,3% Cea mai cunoscută sărbătoare a Tălmăcelului (Udatul Ionilor) se păstrează și astăzi, dar locuitorii evocă nostalgic și
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
exprimării prin tradiții, acestea fiind un mod de interrelaționare și comunicare în sat. Sărbătorile de iarnă. Ineditul și unicitatea culturii populare a Tălmăcelului se manifestă cu precădere în cadrul sărbătorilor de iarnă. Ele debutează la Sfântul Nicolae, cu constituirea celor două cete de feciori (cei ce au făcut și cei ce n-au făcut armata) și a stelarilor (copiii din clasa a șaptea). Obicei extins în toată Țara Oltului și nu numai (Herseni, 1997), cetele de feciori au o organizare puțin diferită
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
la Sfântul Nicolae, cu constituirea celor două cete de feciori (cei ce au făcut și cei ce n-au făcut armata) și a stelarilor (copiii din clasa a șaptea). Obicei extins în toată Țara Oltului și nu numai (Herseni, 1997), cetele de feciori au o organizare puțin diferită în satele Mărginimii. Mai mult, cetele din Transilvania prezintă o asemănare etno-culturală puternică cu cele din Moldova. Ceata nu este doar un fenomen cultural, ci ea reprezintă, în opinia lui Herseni, afirmarea unor
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
făcut și cei ce n-au făcut armata) și a stelarilor (copiii din clasa a șaptea). Obicei extins în toată Țara Oltului și nu numai (Herseni, 1997), cetele de feciori au o organizare puțin diferită în satele Mărginimii. Mai mult, cetele din Transilvania prezintă o asemănare etno-culturală puternică cu cele din Moldova. Ceata nu este doar un fenomen cultural, ci ea reprezintă, în opinia lui Herseni, afirmarea unor valori sociale, culturale și pedagogice, a coeziunii comunitare, a comunicării și comportamentului moral
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
din clasa a șaptea). Obicei extins în toată Țara Oltului și nu numai (Herseni, 1997), cetele de feciori au o organizare puțin diferită în satele Mărginimii. Mai mult, cetele din Transilvania prezintă o asemănare etno-culturală puternică cu cele din Moldova. Ceata nu este doar un fenomen cultural, ci ea reprezintă, în opinia lui Herseni, afirmarea unor valori sociale, culturale și pedagogice, a coeziunii comunitare, a comunicării și comportamentului moral. Fenomen cultural aflat în disoluție azi, după unii autori (Gangolea, 1995), el
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
după unii autori (Gangolea, 1995), el reprezintă totuși una din manifestările complexe din sfera socialului și etnograficului și poate unul din ultimele obiceiuri, care presupun manifestarea întregii comunități, sau a unei părți a acesteia, păstrate. În Tălmăcel, până în ajunul Crăciunului, cetele își definitivează organizarea și își stabilesc rolurile și repetă repertoriul de colinde. În Ajunul Crăciunului, merg la colindat. Stelarii încep colindatul în dimineața zilei de Crăciun. Cea mai cunoscută însă prin unicitatea și originalitatea ei, este Sărbătoarea Ionilor (Udatul Ionilor
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
prin unicitatea și originalitatea ei, este Sărbătoarea Ionilor (Udatul Ionilor), al cărei renume a depășit de mult timp granițele Mărginimii. Ea constituie și un prilej de reîntâlnire a fiilor satului. Pregătirile încep din a doua zi de Crăciun. Feciorii din ceată se pregătesc pentru a deveni călărași în ziua de 7 ianuarie. În dimineața acestei zile se împodobesc caii și carul (carele) cu "țoale și chindeie" și de asemenea călărașii și fetele ce participă și ele la ritual. După terminarea slujbei
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
spre râu, pe lângă biserică, cobori în jos. No acolo se duce și se udă toți Ionii. Îi ia pe sus, îi duce și-i înmoaie cu picioarele în apă. După aia merg la cămin și continuă până târziu, fac jocul cetei. " (A.M., 56 ani Tălmăcel). "La Sf. Ion depinde de la an la an. Nu în fiecare an e la fel. Depinde și de leat, de ambiția băieților. Anul ăsta (n.n. 2003) o fost numa' un car. Mai demult erau două care
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
de un singur membru al familiei, și doar în 1,5% din familii, acesta este îmbrăcat de toți membrii familiei. În ce privește tradițiile specifice sărbătorilor de iarnă, și în Ludoș, ca în toată zona de sud a Transilvaniei, a existat obiceiul cetelor de feciori, care se pregăteau pe tot parcursul lunii decembrie pentru a colinda casele în Ajunul Crăciunului. În sat sunt încă cunoscute deși mai puțin practicate obiceiurile de căsătorie: tocmeala între părinți pentru a stabili zestrea, hora din curtea bisericii
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
2003 surprinde regretul oamenilor pentru dispariția acestor obiceiuri. Astfel, 45,1% dintre cei ce au răspuns consideră că în Ludoș există tradiții din strămoși și pe care oameni le păstrează în continuare, amintind printre acestea: * Colindele de Crăciun 21,2% * Cetele de feciori 10,1% * Dansul și cântecul popular 6,3% * Obiceiurile de nuntă 3,7% * Portul popular 1,5% La întrebarea " Cine mai respectă aceste tradiții?" răspunsurile sunt: toți oamenii (și bătrânii și tinerii) 47,3%, doar bătrânii 29,3
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
două sate, relevând diferențe mari între acestea). 52,1% din ludoșeni spun că au existat în satul lor tradiții care azi nu mai există (30,9% nu știu), amintind printre acestea: șezătorile (10,6%), hora de duminică (5,8%) și cetele (care nu mai sunt cum erau) (5,8%), obiceiurile de nuntă (5,3%), cântecele și jocurile populare (2,6%). Doar 8% din ludoșeni afirmă că există în satul lor obiceiuri care nu mai există în alte sate, cum ar fi
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
și superioare drepturilor gospodăriilor alcătuitoare, drepturi exercitate printr-un organ de conducere numit obște. (Stahl, 1959) Sau, o altă definiție O formă de conviețuire socială, pe un trup de moșie, a unui grup biologic închis, deseori legat prin rudenie de ceată, trăind în gospodării familiale, asociate într-o obște, care are dreptul de a se amesteca în viața fiecărei gospodării, potrivit regulilor devălmășiei și conform mecanismului psihic al obștei pe bază de tradiție difuză. (Stahl, 1946) Devălmășia semnifică folosirea în comun
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
de devălmășie. Există astfel mai multe tipuri de devălmășie: * Devălmășia absolută care apare în satul arhaic, un sat cu o obște democratic egalitară și cu o populație omogenă alcătuită exclusiv din băștinași (Iorga numea aceste sate genealogice), formând o singură ceată, închisă nebăștinașilor, cu o economie naturală. Folosirea trupului de moșie se face prin "stăpânirea locurească" fiecare familie are dreptul să-și creeze singură terenul prin defrișări, după puterile și nevoile ei, sub supravegherea cetei (fiecare familie are dreptul de a
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
aceste sate genealogice), formând o singură ceată, închisă nebăștinașilor, cu o economie naturală. Folosirea trupului de moșie se face prin "stăpânirea locurească" fiecare familie are dreptul să-și creeze singură terenul prin defrișări, după puterile și nevoile ei, sub supravegherea cetei (fiecare familie are dreptul de a tăia copaci din pădure oricând și oricât dorește). (Stahl, 1998: 13) Este un sistem de proprietate arhaic, despre care Stahl spunea în deceniul 40 că nu mai exista decât în Vrancea și a funcționat
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]