5,493 matches
-
pământ chip al Sfintei Treimi. După cum în Sfânta Treime comuniunea de iubire nu este în doi, ci în relația din �tre trei și fiecare este prin altul și pentru altul, în acest fel și sobornicitatea Bisericii trebuie înțeleasă ca o comuniune de iubire nu în doi, ci în relația dintre cei doi cu al treilea, adică cu întregul; fiecare credincios fiind prin altul, adică prin întreg, prin legătura cu întregul, pentru altul, adică pentru întreg. Viața fiecărui credincios se dezvoltă, se
DESPRE SFANTA TREIME... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366879_a_368208]
-
adică cu întregul; fiecare credincios fiind prin altul, adică prin întreg, prin legătura cu întregul, pentru altul, adică pentru întreg. Viața fiecărui credincios se dezvoltă, se extinde și se lărgește pentru a deveni viața altuia. Întreaga viață a Bisericii este comuniune. Această "comuniune sfântă"în har și iubire, prin care toți sunt legați și uniți într-un singur organism divino-uman este ființa însăși a sobornicității Bisericii". Comuniunea este un întreg sfânt în care toți sunt nu numai frați, ci frați în
DESPRE SFANTA TREIME... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366879_a_368208]
-
întregul; fiecare credincios fiind prin altul, adică prin întreg, prin legătura cu întregul, pentru altul, adică pentru întreg. Viața fiecărui credincios se dezvoltă, se extinde și se lărgește pentru a deveni viața altuia. Întreaga viață a Bisericii este comuniune. Această "comuniune sfântă"în har și iubire, prin care toți sunt legați și uniți într-un singur organism divino-uman este ființa însăși a sobornicității Bisericii". Comuniunea este un întreg sfânt în care toți sunt nu numai frați, ci frați în Iisus Hristos
DESPRE SFANTA TREIME... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366879_a_368208]
-
extinde și se lărgește pentru a deveni viața altuia. Întreaga viață a Bisericii este comuniune. Această "comuniune sfântă"în har și iubire, prin care toți sunt legați și uniți într-un singur organism divino-uman este ființa însăși a sobornicității Bisericii". Comuniunea este un întreg sfânt în care toți sunt nu numai frați, ci frați în Iisus Hristos și în care însuși Iisus Hristos devine frate. Sobornicitatea Bisericii trebuie să fie privită, abordată și înțeleasă după modelul comuniunii persoanelor în Dumnezeu-Treime, în
DESPRE SFANTA TREIME... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366879_a_368208]
-
însăși a sobornicității Bisericii". Comuniunea este un întreg sfânt în care toți sunt nu numai frați, ci frați în Iisus Hristos și în care însuși Iisus Hristos devine frate. Sobornicitatea Bisericii trebuie să fie privită, abordată și înțeleasă după modelul comuniunii persoanelor în Dumnezeu-Treime, în realizarea unei depline iubiri. Sfânta Treime este iubire. Credincioșii realizează numai în iubire întreg chipul lui Dumnezeu, chipul Sfintei Treimi. "Să ne iubim unii pe alții, ca într-un gând să mărturisim pe Tatăl, pe Fiul
DESPRE SFANTA TREIME... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366879_a_368208]
-
nezeu, pentru a realiza între noi o relație ce există din veci în Dumnezeu. Mădula �rele Trupului tainic al lui Iisus Hristos se dăruiesc fiecare celuilalt și întregului. Persoanele treimice fac ca totul în viața Bisericii să fie dăruire și comuniune, pentru că viața trinitară este comuniune și dăruire. Triadocentrisanul ortodox pune în viața Bise �ricii absolutul comuniunii și absolutul persoanei. Conștiința sobornicească este con �știința comuniunii și a dăruirii, conștiința persoanei ca factor de comuniune. Cre �dinciosul este omul comunitar al
DESPRE SFANTA TREIME... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366879_a_368208]
-
noi o relație ce există din veci în Dumnezeu. Mădula �rele Trupului tainic al lui Iisus Hristos se dăruiesc fiecare celuilalt și întregului. Persoanele treimice fac ca totul în viața Bisericii să fie dăruire și comuniune, pentru că viața trinitară este comuniune și dăruire. Triadocentrisanul ortodox pune în viața Bise �ricii absolutul comuniunii și absolutul persoanei. Conștiința sobornicească este con �știința comuniunii și a dăruirii, conștiința persoanei ca factor de comuniune. Cre �dinciosul este omul comunitar al iubirii. Nu există credincios în afara
DESPRE SFANTA TREIME... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366879_a_368208]
-
Trupului tainic al lui Iisus Hristos se dăruiesc fiecare celuilalt și întregului. Persoanele treimice fac ca totul în viața Bisericii să fie dăruire și comuniune, pentru că viața trinitară este comuniune și dăruire. Triadocentrisanul ortodox pune în viața Bise �ricii absolutul comuniunii și absolutul persoanei. Conștiința sobornicească este con �știința comuniunii și a dăruirii, conștiința persoanei ca factor de comuniune. Cre �dinciosul este omul comunitar al iubirii. Nu există credincios în afara comuniunii, încât "dacă cineva crede - zicea Alexie Homiakov - este în comuniunea
DESPRE SFANTA TREIME... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366879_a_368208]
-
celuilalt și întregului. Persoanele treimice fac ca totul în viața Bisericii să fie dăruire și comuniune, pentru că viața trinitară este comuniune și dăruire. Triadocentrisanul ortodox pune în viața Bise �ricii absolutul comuniunii și absolutul persoanei. Conștiința sobornicească este con �știința comuniunii și a dăruirii, conștiința persoanei ca factor de comuniune. Cre �dinciosul este omul comunitar al iubirii. Nu există credincios în afara comuniunii, încât "dacă cineva crede - zicea Alexie Homiakov - este în comuniunea credinței; dacă cineva iubește, este în comuniunea iubirii; dacă
DESPRE SFANTA TREIME... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366879_a_368208]
-
viața Bisericii să fie dăruire și comuniune, pentru că viața trinitară este comuniune și dăruire. Triadocentrisanul ortodox pune în viața Bise �ricii absolutul comuniunii și absolutul persoanei. Conștiința sobornicească este con �știința comuniunii și a dăruirii, conștiința persoanei ca factor de comuniune. Cre �dinciosul este omul comunitar al iubirii. Nu există credincios în afara comuniunii, încât "dacă cineva crede - zicea Alexie Homiakov - este în comuniunea credinței; dacă cineva iubește, este în comuniunea iubirii; dacă cineva se roagă, este în comuniunea rugă �ciunii". Fiecare
DESPRE SFANTA TREIME... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366879_a_368208]
-
și dăruire. Triadocentrisanul ortodox pune în viața Bise �ricii absolutul comuniunii și absolutul persoanei. Conștiința sobornicească este con �știința comuniunii și a dăruirii, conștiința persoanei ca factor de comuniune. Cre �dinciosul este omul comunitar al iubirii. Nu există credincios în afara comuniunii, încât "dacă cineva crede - zicea Alexie Homiakov - este în comuniunea credinței; dacă cineva iubește, este în comuniunea iubirii; dacă cineva se roagă, este în comuniunea rugă �ciunii". Fiecare trăiește prin Biserică într-o comuniune duhovnicească și fiecare este legat de
DESPRE SFANTA TREIME... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366879_a_368208]
-
comuniunii și absolutul persoanei. Conștiința sobornicească este con �știința comuniunii și a dăruirii, conștiința persoanei ca factor de comuniune. Cre �dinciosul este omul comunitar al iubirii. Nu există credincios în afara comuniunii, încât "dacă cineva crede - zicea Alexie Homiakov - este în comuniunea credinței; dacă cineva iubește, este în comuniunea iubirii; dacă cineva se roagă, este în comuniunea rugă �ciunii". Fiecare trăiește prin Biserică într-o comuniune duhovnicească și fiecare este legat de celălalt frate al său printr-o simțire comună. Sfântul Vasile
DESPRE SFANTA TREIME... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366879_a_368208]
-
con �știința comuniunii și a dăruirii, conștiința persoanei ca factor de comuniune. Cre �dinciosul este omul comunitar al iubirii. Nu există credincios în afara comuniunii, încât "dacă cineva crede - zicea Alexie Homiakov - este în comuniunea credinței; dacă cineva iubește, este în comuniunea iubirii; dacă cineva se roagă, este în comuniunea rugă �ciunii". Fiecare trăiește prin Biserică într-o comuniune duhovnicească și fiecare este legat de celălalt frate al său printr-o simțire comună. Sfântul Vasile cel Mare zicea: "Mădularele se îngrijesc împreună
DESPRE SFANTA TREIME... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366879_a_368208]
-
ca factor de comuniune. Cre �dinciosul este omul comunitar al iubirii. Nu există credincios în afara comuniunii, încât "dacă cineva crede - zicea Alexie Homiakov - este în comuniunea credinței; dacă cineva iubește, este în comuniunea iubirii; dacă cineva se roagă, este în comuniunea rugă �ciunii". Fiecare trăiește prin Biserică într-o comuniune duhovnicească și fiecare este legat de celălalt frate al său printr-o simțire comună. Sfântul Vasile cel Mare zicea: "Mădularele se îngrijesc împreună de același lucru și unele de altele și
DESPRE SFANTA TREIME... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366879_a_368208]
-
al iubirii. Nu există credincios în afara comuniunii, încât "dacă cineva crede - zicea Alexie Homiakov - este în comuniunea credinței; dacă cineva iubește, este în comuniunea iubirii; dacă cineva se roagă, este în comuniunea rugă �ciunii". Fiecare trăiește prin Biserică într-o comuniune duhovnicească și fiecare este legat de celălalt frate al său printr-o simțire comună. Sfântul Vasile cel Mare zicea: "Mădularele se îngrijesc împreună de același lucru și unele de altele și au o comuniune duhovnicească, existând între ele o supremă
DESPRE SFANTA TREIME... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366879_a_368208]
-
Fiecare trăiește prin Biserică într-o comuniune duhovnicească și fiecare este legat de celălalt frate al său printr-o simțire comună. Sfântul Vasile cel Mare zicea: "Mădularele se îngrijesc împreună de același lucru și unele de altele și au o comuniune duhovnicească, existând între ele o supremă sim �țire". Credinciosul trebuie să fie în comuniune și cu cosmosul întreg, pentru că este legat de univers. 11. Despre aspectul hristologic al sobornicității Bisericii Încorporați fiind în trupul tainic al lui Iisus Hrislos și
DESPRE SFANTA TREIME... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366879_a_368208]
-
frate al său printr-o simțire comună. Sfântul Vasile cel Mare zicea: "Mădularele se îngrijesc împreună de același lucru și unele de altele și au o comuniune duhovnicească, existând între ele o supremă sim �țire". Credinciosul trebuie să fie în comuniune și cu cosmosul întreg, pentru că este legat de univers. 11. Despre aspectul hristologic al sobornicității Bisericii Încorporați fiind în trupul tainic al lui Iisus Hrislos și participând la viața Sfintei Treimi, credincioșii trebuie să depă �șească subiectivul și individualul și
DESPRE SFANTA TREIME... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366879_a_368208]
-
este legat de univers. 11. Despre aspectul hristologic al sobornicității Bisericii Încorporați fiind în trupul tainic al lui Iisus Hrislos și participând la viața Sfintei Treimi, credincioșii trebuie să depă �șească subiectivul și individualul și să ajungă la iubirea și comuniunea de persoane. Credincioșii realizează adevărata comuniune a iubirii numai în Iisus Hristos. Sobornicitatea Bisericii nu poate fi înțeleasă în afara lui Iisus Hristos. Biserica este în Iisus Hristos și noi suntem în Biserică și Iisus Hristos este în noi prin Duhul
DESPRE SFANTA TREIME... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366879_a_368208]
-
aspectul hristologic al sobornicității Bisericii Încorporați fiind în trupul tainic al lui Iisus Hrislos și participând la viața Sfintei Treimi, credincioșii trebuie să depă �șească subiectivul și individualul și să ajungă la iubirea și comuniunea de persoane. Credincioșii realizează adevărata comuniune a iubirii numai în Iisus Hristos. Sobornicitatea Bisericii nu poate fi înțeleasă în afara lui Iisus Hristos. Biserica este în Iisus Hristos și noi suntem în Biserică și Iisus Hristos este în noi prin Duhul Sfânt și noi suntem prin Sfântul
DESPRE SFANTA TREIME... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366879_a_368208]
-
înțeleasă în afara lui Iisus Hristos. Biserica este în Iisus Hristos și noi suntem în Biserică și Iisus Hristos este în noi prin Duhul Sfânt și noi suntem prin Sfântul Duh cu El și prin El, cu Tatăl. Astfel suntem prin comuniune, uniți între noi și cu Dum �nezeu prin Iisus Hristos în Biserica Sfintei Treimi. Tatăl este izvorul sobornicității Bisericii, Fiul întrupat este legătura structurală a părților, iar Duhul Sfânt, ca relație vie între Tatăl și Fiul, este Cel care leagă
DESPRE SFANTA TREIME... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366879_a_368208]
-
prin Iisus Hristos în Biserica Sfintei Treimi. Tatăl este izvorul sobornicității Bisericii, Fiul întrupat este legătura structurală a părților, iar Duhul Sfânt, ca relație vie între Tatăl și Fiul, este Cel care leagă pe cre �dincioși într-o unitate de comuniune. Sfântul Chiril al Alexandriei spune: "Pentru că Iisus Hristos este legătura unirii cu Dumnezeu și credinciosul subsistă în aceeași unire... Această unitate este în Duhul... Din cauza pluralității lor (a mădularelor), Iisus Hristos trăiește întreg în fiecare... Duhul nedespărțit al lui Dumnezeu
DESPRE SFANTA TREIME... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366879_a_368208]
-
una în El... în Iisus Hristos și în Duhul Sfânt noi toți suntem una". În Iisus Hristos, mădularele Trupului Său tainic sunt strâns legate între ele. Biserica este sobornicească pentru că Iisus Hristos îi comunică, prin Duhul Sfânt, viața treimică, viața comuniunii. Starea Bisericii de Trup tainic al lui Iisus Hristos (I Cor. 12, 19; Gal. III, 22-28; Col. II, 9-12; Rom. VI, 1) - stare în care este cuprinsă sobornicitatea - ne face sa înțelegem că Iisus Hristos este în fiecare mădular, se
DESPRE SFANTA TREIME... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366879_a_368208]
-
fiecare trăiește unirea cu Iisus Hristos întreg. Viața fiecăruia este o "viață în Hristos", dar într-un Hristos total. Este o creștere reală a mea în Iisus Hristos și a lui Iisus Hristos în mine. În măsura în care creștem în iubire și comuniune, crește și viața noastră în Iisus Hristos. Biserica și în partea ei cea mai mică deține și posedă plenitudinea, pentru că Trupul lui Iisus Hristos nu poate fi împărțit. Biserica este sobornicească deoarece este Trupul tainic al lui Iisus Hristos; fiindcă
DESPRE SFANTA TREIME... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366879_a_368208]
-
mod deplin și desăvârșit în Duhul Sfânt, să strălucească Fiului și prin El, Sfintei Treimi, după cum Duhul Sfânt strălucește din Fiul, Tatălui, căci în Fiul, Duhul Sfânt este lumina Tatălui. În Iisus Hristos se descoperă sensul sobornicității ca dăruire și comuniune. Mădularele Trupului tainic al lui Iisus Hristos se dăruiesc unul altuia și lui Dumnezeu prin Iisus Hristos, pentru că și Iisus Hristos se dăruiește nouă într-o cincizecime euharistică. Prin Iisus Hristos fiecare credincios ajunge la starea de jertfă, oferind, în
DESPRE SFANTA TREIME... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366879_a_368208]
-
cincizecime euharistică. Prin Iisus Hristos fiecare credincios ajunge la starea de jertfă, oferind, în Iisus Hristos, euharistia sa Sfintei Treimi, Iisus Hristos oferă lumii chipul deplin, al credinciosului (Efes. II, 15), care nu poate să existe cu adevărat decât în comuniune cu Sfânta Treime. Aducând în lume darul comuniunii. din partea Sfintei Treimi, Iisus Hristos ridică pe credincioși, prin Duhul Sfânt, la comuniunea duhovnicească, fiind El însuși legătura de comuniune între mă �dularele Trupului Său și între ele și Dumnezeu. 12. Despre
DESPRE SFANTA TREIME... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366879_a_368208]