4,062 matches
-
credință în misterul lui Cristos și al Bisericii, un act de cult, prin care creștinul păcătos îi aduce laudă și mărire lui Dumnezeu. Prin mărturisire, penitentul exprimă voința reală de a repara păcatul și prezintă un semn de seriozitate a convertirii și a efortului de luptă împotriva păcatului. Fiind o manifestare a sinelui, mărturisirea înseamnă și provoacă un anumit raport interuman. Din punct de vedere sociologic, se consideră mai eficientă o mărturisire comunitară a păcatelor, pentru că penitentul se simte mult mai
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
îi dea darul adevăratei vieți, oferindu-i în mod sacramental iertarea. Numele sacramentului - reconciliere și penitență - indică un dialog la nivel atitudinal între Dumnezeu și om, pentru că Dumnezeu îi propune omului reconcilierea, iar omul îi răspunde prin penitență, adică prin convertire și renunțare la păcate. Reconcilierea fără penitență ar fi o contradicție cu însăși demnitatea persoanei umane, pentru că nu i-ar mai permite acesteia să fie liberă și responsabilă pentru acțiunile sale, ci ar transforma-o pur și simplu într-un
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
Sfintei Scripturi, dar și a credinței că i se va oferi iertarea. Pe baza acestei relații logice, s-a considerat motivată introducerea cuvântului lui Dumnezeu în celebrarea sacramentului pentru că „prin cuvântul său, Dumnezeu cheamă la penitență și conduce la adevărata convertire”. Aceasta lasă să se contureze imaginea unui Dumnezeu care „imploră” omul să primească darul păcii, în timp ce omului îi revine doar datoria de „a se lăsa” pătruns de această pace. „Inițiativa lui Dumnezeu precede omul nu doar în sens cronologic, pentru că
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
să se contureze imaginea unui Dumnezeu care „imploră” omul să primească darul păcii, în timp ce omului îi revine doar datoria de „a se lăsa” pătruns de această pace. „Inițiativa lui Dumnezeu precede omul nu doar în sens cronologic, pentru că vine înainte de convertirea omului, dar și în sens ontologic, pentru că o face și posibilă, adică o realizează în noi.” Prin reconciliere, Dumnezeu oferă omului cel mai frumos dar al său, iubirea și iertarea, în timp ce omul îi arată lui Dumnezeu cel mai frumos răspuns
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
concret al mărturisirii și un dialog post-mărturisire, cu același Dumnezeu. În tot acest parcurs, sacramentalitatea rămâne o caracteristică constantă, ea nefiind redusă doar la mărturisire și dezlegare. Întreaga „mișcare penitențială” la care participă penitentul este o modalitate de căutare a convertirii, care se realizează prin parcurgerea unui proces dialogic în raport cu Dumnezeu. 1.1 Dialog pre-mărturisire Înainte ca omul să devină penitent și să pătrundă în spațiul sacru al confesionalului, pentru a se mărturisi, el începe deja un dialog cu Dumnezeu, dialog
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
lui Cristos, a acțiunii Duhului Sfânt. Aceste lucruri îl fac să se simtă rușinat pentru păcatele comise și să caute posibilitatea împăcării. Căința este elementul declanșator. Ea este necesară ca o cauzalitate a ulterioarelor acțiuni penitențiale, fiind „principiul și sufletul convertirii”. „Detectarea” păcatului nu vine pur și simplu din natura conștiinței umane, ci din raportarea sa la cuvântul lui Dumnezeu. Contemplarea mântuirii înfăptuită de Cristos, îl introduce pe om „într-o dimensiune nouă: în viața de relație cu Dumnezeu”. Doar în raport cu
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
poate vedea păcatul său. În acest scop, Ritualul Penitenței propune o scurtă celebrare a cuvântului lui Dumnezeu, înainte ca penitentul să încerce să își mărturisească păcatele, deoarece „cuvântul lui Dumnezeu iluminează credinciosul să cunoască propriile păcate și îl cheamă la convertire, îi inspiră credință în milostivirea lui Dumnezeu” și îl face să cultive un „colocviu între Dumnezeu și om - prin care - omul răspunde la semnul lui Dumnezeu”. Dialogul pre-mărturisire se realizează chiar printr-un proces cu caracter dialogic concret între conștiința
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
un model de profesiune de credință. În tot acest demers, conștiința este ajutată să se formeze corect. Astăzi, se pune mai mult accent pe „istoricitatea” penitenței, în sensul că se dorește să se accentueze chemarea omului din partea lui Dumnezeu la convertire, care să fie actualizată printr-un proces de evoluție spirituală ce se desfășoară în timp, în istoria sa. Aceasta înseamnă că acțiunea de convertire a persoanei nu este doar rodul unei decizii spontane, instantanee, ci și al unei pregătiri realizată
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
istoricitatea” penitenței, în sensul că se dorește să se accentueze chemarea omului din partea lui Dumnezeu la convertire, care să fie actualizată printr-un proces de evoluție spirituală ce se desfășoară în timp, în istoria sa. Aceasta înseamnă că acțiunea de convertire a persoanei nu este doar rodul unei decizii spontane, instantanee, ci și al unei pregătiri realizată de-a lungul, care include dorința de schimbare. Acest dialog între om și Dumnezeu se prelungește în mărturisirea sacramentală, când omul „se transformă” în
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
profundă, chiar pentru același penitent. Repetând aceleași gesturi, aceleași rugăciuni sau aceleași cuvinte, confesorul îl ajută pe penitent să înțeleagă mai profund mesajul mântuitor al lui Dumnezeu. În acest sens, într-un mod obiectiv, celebrarea sacramentului reconcilierii, ca eveniment al convertirii pascale îl conduce pe penitent către plinătatea vieții în Cristos și în caritate. El este orientat către „îmbrățișarea milostivă a Tatălui, gestul iertător al lui Cristos și mișcarea transformatoare a Duhului Sfânt”, care transcende actele penitentului și ale confesorului însuși
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
de întâlnire cu Dumnezeu. Este un moment în care penitentul este ascultat și este un eveniment în care el trăiește un raport diferit și original cu cuvântul lui Dumnezeu. Spovada a fost numită „culmen et fons” al oricărui proces de convertire, angajându-l pe penitent, pentru toată viața, sa într-un drum de sfințire și de mântuire. Mărturisirea se finalizează cu primirea dezlegării, a iertării păcatelor și cu propunerea unei îndestulări, fapt care îl ajută pe penitent să înceapă o nouă
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
data aceasta, de harul primit și de angajarea omului purificat. 1.3 Dialog post-mărturisire Îndestularea (sau pocăința) pe care penitentul o primește în timpul mărturisirii este împlinită în dialogul post-mărturisire. Odată ieșit din confesional, omul iertat va continua procesul său de convertire și de sfințire, începând chiar cu împlinirea operei penitențiale. Aceasta are un caracter medicinal, reparator, pedagogic și obligatoriu. Împlinirea acestei opere constituie un semn al voinței creștinului reconciliat de a distruge păcatul și consecințele acestuia, fiind totodată și o formă
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
se înscriu, în mod analogic, în marea istorie sfântă în care omul s-a aflat în dialog cu Dumnezeu. 2.1 Relația dintre penitent și confesor Relația dintre penitent și confesor dorește să favorizeze penitentul în parcurgerea unui drum de convertire, în care să trăiască experiența milostivirii divine. Confesorul va ține cont că el este doar un slujitor sacru al planului lui Dumnezeu, iar penitentul nu va uita că se află în fața unui mijlocitor între el și Dumnezeu. De aceea, confesorul
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
trei aparțin penitentului, iar una confesorului: 1) căința sau „contritio cordis”: exprimarea durerii din partea penitentului din cauza păcatelor și dorința de schimbare; 2) mărturisirea sau „confessio oris”: mărturisirea verbală a păcatelor de către penitent; 3) pocăința sau „satisfactio operis”: manifestarea practică a convertirii din partea penitentului; 4) dezlegarea sau „absolutio ministri”: actul prin care confesorul proclamă reconcilierea și pacea penitentului cu Dumnezeu. Ritualul reorganizează cele trei forme de celebrare a sacramentului, care deja se regăseau în practica Bisericii, adaptându-le modelului eclezial și pastoral
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
-și privirea către Dumnezeu, care comunică și iartă. Conform Ritualului, confesorul citește sau recită din memorie un text din Sfânta Scriptură. Acesta are rolul de a ajuta penitentul să își privească sufletul în lumina cuvântului divin, care îl cheamă „la convertire și la încredere în milostivirea lui Dumnezeu”. Pe de altă parte, același Ritual amintește, dar între paranteze, că acest lucru este facultativ. Pentru acest moment, Ritualul Penitenței propune 12 texte diferite, din care să se poată alege unul, în funcție de inspirație
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
lase să se înțeleagă care este intenția sa: aceea de a-și mărturisi păcatele. Penitentul este cel care vorbește, iar confesorul cel care ascultă cu atenție. Mărturisirea trebuie să fie integrală în ceea ce privește păcatele grave, respectând condițiile cerute. Pentru ca procesul de convertire pe care îl trăiește să se întâmple cu adevărat, penitentului i se recomandă să își mărturisească, dacă este posibil, chiar și păcatele veniale. El manifestă astfel în plan extern seriozitatea convertirii interne. Atitudinea sa este importantă. E caracterizată de discreție
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
în ceea ce privește păcatele grave, respectând condițiile cerute. Pentru ca procesul de convertire pe care îl trăiește să se întâmple cu adevărat, penitentului i se recomandă să își mărturisească, dacă este posibil, chiar și păcatele veniale. El manifestă astfel în plan extern seriozitatea convertirii interne. Atitudinea sa este importantă. E caracterizată de discreție și umilință, pentru că el aduce în fața confesorului o materie care este supusă judecății; el nu-și mărturisește meritele, ci păcatele. În ceea ce privește mărturisirea păcatelor împotriva Poruncii a VI-a, aceasta trebuie să
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
VI-a, aceasta trebuie să aibă un caracter pudic. Deși mărturisirea ar putea fi privită ca o nevoie de ordin psihologic sau ca o caracteristică antropologică, ea este totuși ceva mult mai profund: îi cere penitentului o schimbare radicală, o convertire și o întoarcere la Dumnezeu. Iar el împlinește acest lucru printr-o deschidere totală și umilă înaintea lui Dumnezeu, prin recunoașterea păcatelor, convins fiind că, astfel, primește o viață nouă. Fiind un act de „autodezvăluire”, mărturisirea nu este mereu un
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
darul învierii și iertarea de păcate, ei pot să se bucure cu adevărat de pace. Primind acest salut și confirmându-i-se iertarea primită, penitentul pleacă din confesional plin de speranță. El începe o nouă viață a harului, continuându-și convertirea, în primul rând, prin împlinirea operei penitențiale. Cu această trimitere, se indică atât un sfârșit al vieții în care exista păcatul, cât și un „nou început spiritual, adică acela al convertirii și al efortului de conformare cu Cristos”. Prin această
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
El începe o nouă viață a harului, continuându-și convertirea, în primul rând, prin împlinirea operei penitențiale. Cu această trimitere, se indică atât un sfârșit al vieții în care exista păcatul, cât și un „nou început spiritual, adică acela al convertirii și al efortului de conformare cu Cristos”. Prin această structură de celebrare propusă de Ritualul Penitenței, Biserica vrea să facă trecerea de la o celebrare pur juridică, moralistă, intimistică a sacramentului reconcilierii, așa cum era în trecut, la o celebrare mai evanghelică
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
celebrare propusă de Ritualul Penitenței, Biserica vrea să facă trecerea de la o celebrare pur juridică, moralistă, intimistică a sacramentului reconcilierii, așa cum era în trecut, la o celebrare mai evanghelică și mai eclezială, promovând totodată și un itinerariu mai accesibil de convertire. Structura propusă de Ritualul Penitenței trebuie menținută cu fidelitate de către confesor și penitent. Însă, dacă există alte necesități pastorale, preotul celebrant are permisiunea chiar de a omite anumite părți, sau doar de a le prescurta, dar nu și de a
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
cuvântul lui Dumnezeu. Ritualul Penitenței propune un număr diversificat de lecturi, dintre care se pot alege una sau mai multe și între care se poate interpune un psalm. Aceste lecturi au fost alese astfel încât mesajul lor să conțină chemarea la convertire și la conformare cu Cristos, sau să indice că misterul reconcilierii este în legătură strânsă cu moartea și învierea lui Cristos și cu darurile Duhului Sfânt. Ele au rolul de a ajuta penitenții să își privească sufletul în mod corespunzător
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
cuvintele sale, va căuta ca penitenții să fie luminați în a înțelege mesajul pe care Dumnezeu l-a adresat comunității și să fie ajutați să își cerceteze cugetele, să își dorească îndepărtarea de păcat și să înceapă un drum de convertire prin reînnoirea vieții. Preotul celebrant va urmări ca procesul dialogic să nu se desfășoare între el și comunitate, ci între cuvântul lui Dumnezeu și comunitate. El va aduce acest cuvânt mai aproape de inimile și viețile penitenților prin prezentarea unor teme
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
urmează un timp de tăcere, cu intenția de a favoriza examenul de conștiință. Penitentul începe acum o formă interioară de proces dialogic cu cuvântul lui Dumnezeu, în fața căruia el este chemat să aibă curajul să ofere un răspuns pozitiv de convertire. Însăși cercetarea cugetului face parte dintr-un astfel de proces. În realizarea acesteia, adunarea penitenților poate fi ajutată fie de preotul celebrant, fie de un alt slujitor, prin îndrumări sau rugăciuni sub formă de litanie, adaptând acest dialog în funcție de „condiția
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
o condiție în viitor, pentru că, în acest caz, dezlegarea ar fi eficace doar când penitentul ar împlini condițiile viitoare propuse. Dar și în această situație, trebuie spus că recurgerea ulterioară la mărturisirea păcatelor în mod individual este dovada unei autentice convertiri a creștinului, care în acel moment al mărturisirii va avea și avantajul de a primi ajutor spiritual concret din partea confesorului. În acest mod, Biserica demonstrează că are grijă ca penitentul să se bucure cu adevărat de roadele unei convertiri autentice
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]