2,434 matches
-
militară (structura forței armate și bugetul pentru apărare). Problema care se pune este aceea de a avea o strategie generală (globală) a României, care să redea viziunea integratoare și unitară a orientărilor și tendințelor de dezvoltare a țării, cu un corpus de idei valide, perene și valabile, indiferent de programele de guvernare, de succesiunea administrațiilor și de responsabilii politici temporari pe funcții de conducere, din care să derive celelalte strategii complementare. Deci o strategie globală a României ar trebui să fie
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache [Corola-publishinghouse/Administrative/1432_a_2674]
-
inclusiv în redactarea constituțiilor statelor americane, în redactarea Declarației pentru Independendență și a Constituției Americii de la 1787. Fără îndoială că această Constituție a fost inspirată și de alte curente, doctrine, ideologii sau elaborări politico-juridice Carta Drepturilor din Anglia (1688), Habeas Corpus Act (1687), Bill of Rights (1689) -, dar spiritul și filosofia politică a ei rezidă, în primul rând, în opera lui John Locke. 4. Principiile Constituției Americii Constituția Americii este una dintre cele mai concise din lume: are 4 543 de
Constituţia României. Opinii esenţiale pentru legea fundamentală by Sorin Bocancea [Corola-publishinghouse/Administrative/930_a_2438]
-
EHESS din Paris și autor a numeroase studii apărute În importante publicații de specialitate europene). Experimentat sociolog al cunoașterii, M. D. Gheroghiu Înțelege să se „detașeze” de propria analiză, prin poziționarea cât mai explicită a obiectului său de studiu În corpusul deja constituit al studiilor despre comunism și tranzitologie (pp. 16-23 și 32-45). Autorul trasează succint istoria „conceptelor” utilizate ca și a situației disciplinelor academice la momentul scrierii studiului, ținând seama de „raportul dintre știință și politică” (p. 20). De asemenea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1953_a_3278]
-
postcomunistă, din perspectiva traiectoriilor sociale ale intelectualilor de partid plasează abordarea lui M. D. Gheorghiu În miezul disputelor academice ce caracterizează acest domeniu de studiu. Volumul lui M. D. Gheorghiu Își dezvăluie Întreaga relevanță numai dacă este privit În contextul corpusului existent de cercetări internaționale asupra comunismului, a societăților de tip sovietic și a evoluțiilor recente survenite În acest domeniu de cercetare academică. Căderea „În lanț” a regimurilor de tip sovietic la sfârșitul anilor ’80 a condus În spațiul academic la
[Corola-publishinghouse/Administrative/1953_a_3278]
-
conținuturilor, și, implicit, ideologizarea acestora, În detrimentul formării unor structuri de personalitate, care să dea elevului verticalitate și Încredere În sine. Fără Îndoială, cercetarea lui M. D. Gheorghiu reprezintă nu numai o Încercare provocatoare și temeinic argumentată empiric de poziționare În corpusul internațional de studii privind comunismul și postcomunismul, accesibil acum și publicului român. Studiul lui Mihai-Dinu Gheorghiu constituie și o bine-venită Îmbogățire critică a cunoștințelor privind istoria socială a elitelor comuniste românești, a formării, reproducerii și diferențierii lor, reușind să completeze
[Corola-publishinghouse/Administrative/1953_a_3278]
-
știri. Încă nu pun punct: un text atât de lung Își justifică dimensiunea doar prin una temporală, a emisiunii Însăși. „Sâmbătă cu prieteni“, 7 decembrie 2002, ora 16,25 19. Zodii Aflând de ultima interpretare pe care am dat-o corpus-ului de date privind biocâmpul uman, prietenul Aurel m’a și chemat la microfon și, desigur În direct - „numai“ 20 de minute. Dar iată reconstituirea răspunsului la Întrebarea: e ceva real În zodii? Multă vreme n’am crezut În așa ceva
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
vorba Lăpușneanului. Iată de ce există, atât de „bine“ reprezentată secțiunea Postume, adică ceea ce amicul Cristi n’a mai apucat să Încredințeze eterului din spusele mele; sau n’a mai apucat să „traducă“, după frumoasa expresie a delicatei amfitrioane. Dar, tot corpus-ul „tors“ la urechea amicului meu vă stă acum la dispoziție, În forma „eternă“ - ghilimelele subliniază faptul că nimic nu e etern Într’o lume relativă ca a noastră -, aceea a unui scripta manent. Unul completat - avantaj pentru cititor - cu
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
statale, marcând accentuarea procesului de afirmare și sinizare a populațiilor ne-han în nordul, nord-estul și nord-vestul Chinei, consumându-se într-o încleștare din care civilizația Huaxia avea să fie învingătoare. În acea perioadă (932-953), a fost tipărită prima oară corpusul complet al celor nouă Cărți Clasice ale confucianismului. Dinastia Zhou târzie, ultima din cele amintite mai sus, în scurta sa domnie de 9 ani, a săvârșit o operă istorică instalarea dinastiei Song; a realizat unificarea Chinei de nord cu două
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1528_a_2826]
-
La scara infinitului mic, ni se explică cum că o particulă și chiar un atom pot să fie în același timp aici și în altă parte, pretutindeni și nicăieri, să se comporte uneori ca o undă și alteori ca un corpus cul : propoziții care, toate, au sens pentru savant, fiindcă au rezultat din calcule matematice și din experiențe atît de complicate încît numai el poate să le interpreteze. Ele rămîn totuși intraductibile în limbajul obișnuit, deoarece încalcă legile raționamentului logic - în
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
2002. Zimmer, H., Regele și cadavrul. Poveste despre biruința sufletului asupra răului, Editura Humanitas, București, 2013. Zinoviev, A., Occidentul. Fenomenul occidentalismului, Editura Vremea, București, 2002. Altele Biblia. Editura Institutului Biblic de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, București, 2007. Encyclopedia Universalis, Corpus 15 (messiaen Natalie), Editeur à Paris. Despre eternitatea lumii, Editura IRI, București, 1999. Postfață Misterele monedei Aceasta era o carte necesară, atât pentru mediile de specialitate, cât și pentru marele public. Așa cum mărturisește autorul, negăsind-o pe piață, a trebuit
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
generală, Editura Beladi, Craiova, 2010, p. 220. 104 Fr. Engels, Originea familiei, a proprietății private și a statului, Editura Partidului Comunist Român, București, 1948, p. 172. 105 Anthony Giddens, Sociologie, Editura All, București, 2001, p. 62. 106 Vezi Encyclopedia Universalis, Corpus 15 (Messiaen Natalie), Editeur à Paris, pp. 687-700, Monnaie. 107 Siclu, ca denumire. 108 Imanuel Geiss, Istoria lumii, Editura All, București, 2012, p. 35. 109 Apariția rațiunii umane, adică a "facultății de a judeca bine", este momentul și treapta care
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
Vezi Nicolae Iorga, Originea formelor vieții contemporane, Tipografia Datina Românească, Vălenii de Munte, 1933, p. 135. 377 În toată această cronologie există un clar element de convenționalitate. Am folosit ca surse părerile lui Imanuel Geiss, Marx, dar și Encyclopedia Universalis, Corpus (Messiaen-Natalité), Editeurs à Paris, pp. 668-700, "Monnaie", unde se vorbește despre cea mai veche trimitere istorico-documentară cu privire la folosința monedei metalice care aparține Codului lui Hammurabi. La 1760 î.Hr., o măsură de argint (Siclu) cântărea o valoare egală cu prețul unui
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
confruntat În scrierea acestui studiu comparativ de imagologie etnică a fost și una la care, parțial, m-am așteptat, dar căreia nu i-am bănuit amploarea. Este vorba de rănile de nevindecat pe care cenzura comunistă le-a provocat În corpusul literaturii științelor sociale. În marea majoritate a cărților, publicațiilor și studiilor de folclor și etnologie apărute după război În România nu se vorbește aproape deloc despre evreu, pentru că acest nomen ethnicum și tot ce era legat de el au devenit
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
adusă evreilor din Occidentul medieval), fie profanarea reprezentării iconografice a lui Isus. În ambele cazuri se considera că este vorba de ipostaze ale deicidului, pentru că - din punctul de vedere al dogmei creștine - ostia și icoana nu simbolizează, ci chiar sunt Corpus Domini. În toate cazurile, din ostia călcată În picioare, din crucifixul Înțepat sau din icoana Înjunghiată țâșnește sânge - simbolul vieții. După cum relatează Evanghelia, la fel s-ar fi Întâmplat și la moartea lui Cristos : „Și venind la Isus, au văzut
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Culianu, „Interferences between Iconography and Folklore in Romania”, În Visible Religion, E.J. Brill, Leiden, vol. II, 1983, pp. 40-57. 146. Andrei Paleolog, Pictura exterioară din Țara Românească, Editura Meridiane, București, 1984. 147. Al.I. Amzulescu, Cântecul epic eroic. Tipologie și corpus de texte poetice, Editura Academiei, București, 1981. 148. Satire politice care au circulat În public, manuscrise și anonime, Între anii 1840-1866, culese de C.D. Aricescu, Editura Tipografiei moderne Grigore Luis, București, 1884. 149. Tudor Pamfile, Mitologie românească. Dușmani și prieteni
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
grecii și rutenii au convenit asupra diferențelor lor, care erau în număr de două: 1) despre forma consacrării Trupului, despre care grecii spuneau că se află în acest cuvânt: „Domine, mitte Spiritum Sanctum tuum, ut benedicat hoc sacrificium et faciat Corpus Christi“; așa spuneau că se găsește și în Liturghia Sfântului Vasile cel Mare și a Sfântului Iacob, patriarhul ierusalimitan; 2) că toți trebuie să se împărtășească sub utraque specie, pentru că așa a instituit Cristos. Mai spuneau că, Biserica rugându-se
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
ecleziastici. Dar mitropolitul Kievului, în Catehismul său tipărit în 1645, a continuat să-și păstreze convingerea, după cum ne reiese din răspunsul său la întrebarea: Quomodo consecratur hoc Sacramentum in sacra liturgia?: - Virtute horum verborum quae locutus est Christus: „Hoc est Corpus meum“ et „Hic est Sanguis meus“. 3. Sinodul diocezan de la Cotnari (6 nov. 1642) Într-o scrisoare din Iași din 3 octombrie 1642 în care se semna: Viceprefect al uneia și al celeilalte Valahii, Vicar General in spiritualibus în Moldova
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
relevanței acestei dimensiuni nonverticale a statusului pentru diferite comportamente și fenomene sociale. În 1992, de exemplu, Jackson și Curtis au testat efectele IS asupra unui set de 43 de variabile dependente privind venitul și mobilitatea socială. Aceștia au găsit „un corpus de dovezi negative” (Jackson, Curtis, 1972) care indică un impact nesemnificativ al IS asupra setului selectat de variabile dependente. Zurcher și Wilson (1979) au afirmat că IS constituie un factor de stres psihologic, însă nu au găsit suficiente dovezi empirice
[Corola-publishinghouse/Administrative/1923_a_3248]
-
C.E. S-a calculat că dacă cele peste 100 de convenții, tratate și diferite protocoale ar fi fost negociate bilateral, conform metodei tradiționale, ar fi fost nevoie de 25.000 de instrumente juridice, adică 25.000 de tratate bilaterale!! Acest corpus de convenții, de instrumente obligatorii pentru statele semnatare este completat de un vast ansamblu de recomandări care, deși mai puțin formale, neobligatorii, reprezintă afirmații clare ale voinței statelor membre ale C.E. de a coopera pentru a găsi soluții marilor probleme
Percepții asupra configurației relațiilor internaționale În anii '90 by Spÿridon G. HANTJISSALATAS, Carmen T. ȚUGUI () [Corola-publishinghouse/Administrative/91812_a_92859]
-
Întâlnesc. Căci dacă am fi identici, pentru ce ne-am mai Întâlni, ce-am mai avea de arătat, eventual de schimbat? Se va lua În seamă axioma complementarității diferitelor fețe ale creștinismului, ale unor expresii diferite ale unuia și aceluiași corpus ce poate primi, acum și În viitor, o nouă consistență, demnitate și funcționalitate. Unitatea unei religii este dată și de disponibilitatea coagulantă a unor diferențe care nu se contrazic, ci sunt rezonante, complementare, productive. Metafora corpului care respiră prin cei
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
compatibilizate intenționat În acord cu acest nivel de așteptare - atunci când intenționăm să le prezentăm În „exterior” -, altfel am putea „striga În pustie”, fără ca nimeni să ne Înțeleagă sau să ne ia În seamă (ne referim, de bună seamă, la descrierea corpusului doctrinal-ritualic, nu la derularea corpusului ca atare). „Decodificarea” este necesară pentru a fi asigurată translarea bagajului ortodox În noul limbaj al modernității, pe de o parte, iar, pe de altă parte, pentru a se potrivi cu golul existențial și cu
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
acest nivel de așteptare - atunci când intenționăm să le prezentăm În „exterior” -, altfel am putea „striga În pustie”, fără ca nimeni să ne Înțeleagă sau să ne ia În seamă (ne referim, de bună seamă, la descrierea corpusului doctrinal-ritualic, nu la derularea corpusului ca atare). „Decodificarea” este necesară pentru a fi asigurată translarea bagajului ortodox În noul limbaj al modernității, pe de o parte, iar, pe de altă parte, pentru a se potrivi cu golul existențial și cu vidul valoric ce-și face
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
rămâne netrasferabil, prin Înrădăcinarea acestora În experiențe diverse, potențial infinite. Așadar, spațiul european se cere creionat dintr-odată, unitar și plural, monolitic și divers, asemănător și diferit, pornind de la statutul și funcționalitatea pe care o implică dimensiunea respectivă la scara corpusului comunitar. Unele aspecte vor trebui puse În acord, altele vor rămâne cum au fost (sau mai mult decât atât). Nu putem avea ambiția de a institui o limbă unică (deși această realitate ne-ar avantaja În comunicare), pentru că așa ceva este
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
s-a Îndepărtat pedagogia de esența sa, Înțeleasă inițial ca Îndrumar prin care o ființă o formează pe alta, ca mod prin care cineva se pune În serviciul altuia. Pedagogia a devenit o logotropie, un fel de rețetar teoretic, un corpus de norme tehnice bune doar să realizeze eficient, În serie și masă mare, „produsele” pe care le vrea lumea la un moment dat. S-a uitat din nefericire că educația e o operă singulară, chiar sacră, un meșteșug ce presupune
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
numărului de analize istorice ale eugeniei 2. Multe dintre aceste analize au arătat că presupozițiile eugeniste erau cândva la fel de larg Împărtășite În țări extrem de diferite, ca Germania nazistă a lui Hitler și Statele Unite sub conducerea lui Roosevelt. Din acest prodigios corpus de analize lipsesc Însă aproape complet cercetările despre interesul pentru eugenie manifestat În Europa de Est3. Cartea de față Încearcă să clarifice acest aspect, până acum neglijat În cercetarea internațională despre discursul eugenist, prin prezentarea unui studiu de caz extrem de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]