15,728 matches
-
deloc nevoia romanelor scandaloase și a cercetărilor pseudoștiințifice pentru a fi văzut ca un informat și "iluminat". Unul ca mine, care a văzut tendințe și mode ce au venit și trecut, rămâne mereu uimit de câte persoane, printre care și creștini serioși, se lasă cu ușurință impresionate de falsele descoperiri, ca de exemplu de legenda că Isus nu ar fi, murit pe cruce, ci s-ar fi căsătorit cu Maria Magdalena ar fi avut copii și în final a murit în
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
și rebeli. Dar Isus era un revoluționar politic? Este evident că predicile și faptele lui Isus provocau conflicte. Nu mă întărește și consolează doar pe mine faptul de a ști că până și el, de la care noi derivăm ca și creștini, se confruntase cu un establishment religios-politic contemporan lui, tocmai din cauza mesajului și a comportamentului său. Foarte radicală era critica sa față de religiozitatea tradițională și de modul guvernării din partea clasei conducătoare. Foarte suspecte, vindecările carismatice ale bolnavilor. Foarte liberală, abordarea sa
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
de adversarii săi. Abandonat de Dumnezeu și oameni. Și-a dat sufletul strigând cu glas puternic: "Eloi, eloi lemà sabactàni?", "Dumnezeul meu, Dumnezeul meu, de ce m-ai părăsit?" (Mc., 15, 34). De atunci crucea este semnul specific de recunoaștere al creștinilor. Doar mesajul, viața și opera lui Isus în întregul lor redau clar ce distinge crucea sa de cea, de exemplu, a lui Spartacus, care condusese revolta sclavilor, dar și de multe alte cruci din istoria lumii. Chestiunea cea mai importantă
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
lui Spartacus, care condusese revolta sclavilor, dar și de multe alte cruci din istoria lumii. Chestiunea cea mai importantă rămâne aceeași: cum este posibil ca un asemenea semn de infamie să reprezinte pentru mine un semn de mântuire? Din credința creștinilor și provocată de experiențe spirituale, face parte încă de la început convingerea că moartea sa nu reprezintă sfârșitul. "Înviere" nu înseamnă o istorie de invenții, ca a unui cadavru ce revine la viață, ci mesajul Paștelui sau mai exact că Isus
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
un orizont și un scop ultim al vieții, ceea ce mă ajută să trăiesc, cu aceeași dagajare, atât "partea" ei pozitivă, cât și pe cea negativă. Despre bucurie și suferință vom avea ocazia să reflectăm în profunzime în capitolul următor. În calitate de creștin, în acest capitol am acordat mai mult spațiu spiritualității mele creștine. Însă nu trebuie să uităm că în istoria religiilor modelul creștin nu este ultimul apărut. Modelul musulman În scurta perioadă de cinci sute de ani, simplul mesaj creștin originar
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
vreo parte a centurii verzi dintre Maroc și Indonezia, Uzbekistanul centroasiatic și Mozambicul african, aș fi cu siguranță unul dintre cei un miliard și trei sute de milioane de musulmani adepți ai profetului Mahomed. Ca musulman, aș crede asemeni evreilor și creștinilor în Dumnezeul unic al lui Avraam, cel bun și iertător care creează, păstrează și conduce la desăvârșire toți oamenii. Dar, în timp ce pentru modelul ebraic punctul central este Israel (poporul lui Dumnezeu), iar pentru creștini Isus Cristos (Mesia și Fiu al
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
musulman, aș crede asemeni evreilor și creștinilor în Dumnezeul unic al lui Avraam, cel bun și iertător care creează, păstrează și conduce la desăvârșire toți oamenii. Dar, în timp ce pentru modelul ebraic punctul central este Israel (poporul lui Dumnezeu), iar pentru creștini Isus Cristos (Mesia și Fiu al lui Dumnezeu), pentru mine ca și musulman sprijinul ar fi Coranul, adică acele Cuvânt și Carte a lui Dumnezeu. Nu aș avea dificultăți în a accepta Coranul ca pe o carte vie și sacră
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
au impresionat: "Compară-l liniștit cu alte mari figuri: Socrate, Rosa Luxemburg, Ghandi, Rezistă în fața tuturor, Dar ar fi mai bine Să-l compari Cu tine însuți"20. Isus ca model de viață pentru mine, care vreau să fiu un creștin așa cum trebuie, este înainte de toate o provocare. Despre acest punct central al credinței pot vorbi chiar și cu cine aparține unei alte confesiuni: eu dialoghez în mod constant cu evrei, musulmani și de alte religii. Însă nu doresc să-l
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
nu doar să ne tolerăm reciproc, dar să încercăm să ne înțelegem, pentru a ne înțelege mai bine pe noi înșine și "a coopera"; este justificată discuția despre adevăr, dacă acest lucru se întâmplă în spiritul iubirii prin adevăr. În calitate de creștin eu nu dețin monopolul asupra adevărului, dar nu sunt nici dispus la a renunța să-l mărturisesc în fața falsităților. Dialogul și mărturia nu se exclud reciproc; trebuie să continuăm pe calea ce am experimentat-o către mântuire, dar trebuie să
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
mântuire, dar trebuie să îngăduim celuilalt de a putea ajunge la mântuire prin intermediul religiei sale; privind din afară, dintr-un anumit punct de vedere științifico-religios, sunt diferite căi de mântuire, diferite religii adevărate. Dar privind din interior, pentru mine în calitate de creștin, există doar o religie adevărată: cea creștină, pentru care celelalte sunt adevărate doar în parte; pentru mine, într-adevăr, Isus Cristos rămâne "calea, adevărul și viața". Dar respect faptul că pentru evrei "calea, adevărul și viața" este Tora, pentru musulmani
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
fel, se încadrează în tradiția misticii ebraice, a Kabalei, ce vedea în creație o lucrare a lui Dumnezeu, o "contracție" (în ebraică zimzum) și "retragere" voluntară înapoi, o autolimitare a lui Dumnezeu. Este acesta un răspuns mulțumitor pentru evrei, pentru creștini? Cu tot respectul pentru Hans Jonas, căruia îi datorăm importanta operă Principiul responsabilității, observ că mi s-au confirmat dubiile pe care le nutresc cu privire la această soluție, împărtășite și de importanți teologi evrei precum Louis Jacobs și Joseph Soloveitchik: faptul
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
mai comprehensibilă ca "explicare a lui Dumnezeu" (explicatio Dei a lui Cusanus), decât ca o limitare a lui. Din perspectiva celor întâmplate la Auschwitz (dar și în Arhipelagul Gulag și la Hiroshima) înțelegerea postmodernă a lui Dumnezeu de către evrei și creștini mi se pare în acord asupra a două puncte importante: pe de-o parte, atât unii, cât și ceilalți neagă un Dumnezeu indiferent, astoric, apatic, crud, nemilos; iar pe de altă parte, ambii cred într-un Dumnezeu care, deși ascuns
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
înjosit" și "milostiv". Cristologia imaginii lui Dumnezeu a teologilor creștini, adesea folosită în mod excesiv, se dovedește foarte expusă criticii. Așadar, nu pot să mă sustrag întrebării ce urmează. Un Dumnezeu crucificat? După cel de-al Doilea Război Mondial teologii creștini, făcând referire la o frază a lui Dietrich Bonhoeffer, nu de puține ori au încercat să depășească problematica suferinței prin ipoteza unui "Dumnezeu în suferință". Dumnezeu este "impotent și slab în lume" și tocmai într-o astfel de condiție poate
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
mare chin: evitat de mamă și de familie, abandonat de discipoli și adepți, în mod vădit uitat de Dumnezeu. Cel din urmă. Auzim strigătul lui de pe cruce. De atunci până acum, inconfundabil, dificil de suportat pentru budiști, dar și pentru creștinii sensibili: imaginea omului suferind prin antonomasie. Unul care suferă cu adevărat nu conferă compasiunea de care el însuși are nevoie, nu are grijă doar de sine, dar se sacrifică total. Întrucât este Cel care suferă și se sacrifică în suferință
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
guru religioși, de eroi și de cezarii din istoria lumii: suferind, executat, răstignit. Dar toate acestea înseamnă că nu există un răspuns la chestiunea suferinței? Enigma nerezolvabilă a teodiceei Viața este suferință. Este afirmația profundă a budismului recunoscută și de către creștini. Suferință în sensul cel mai amplu al termenului, adică tot ceea ce este negativ în viața noastră. Viața este durere și în zilele noastre: în ciuda faptului că dispune de tehnică și medicină la cele mai înalte niveluri, dar și de o
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
până acum nu am găsit o alternativă convingătoare: suferința, aceea fără măsură, nedreaptă, fără sens individuală sau colectivă nu poate, fi înțeleasă din punct de vedere teoretic, dar se poate în cel mai fericit dintre cazuri, depăși în practică. Pentru creștini și evrei există doar un răspuns practic la problema teodiceei. Iar când li se cer explicații despre comportamentul lor practic, evreii și creștinii fac trimitere la tradițiile lor, care sunt diferite, dar în raport una cu cealaltă. În suferința extremă
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
punct de vedere teoretic, dar se poate în cel mai fericit dintre cazuri, depăși în practică. Pentru creștini și evrei există doar un răspuns practic la problema teodiceei. Iar când li se cer explicații despre comportamentul lor practic, evreii și creștinii fac trimitere la tradițiile lor, care sunt diferite, dar în raport una cu cealaltă. În suferința extremă evreii, dar și creștinii au în fața ochilor figura lui Iov din relatările didascalice ale Bibliei din secolul V până în secolul II a.C. Acest
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
doar un răspuns practic la problema teodiceei. Iar când li se cer explicații despre comportamentul lor practic, evreii și creștinii fac trimitere la tradițiile lor, care sunt diferite, dar în raport una cu cealaltă. În suferința extremă evreii, dar și creștinii au în fața ochilor figura lui Iov din relatările didascalice ale Bibliei din secolul V până în secolul II a.C. Acest om care pierde fără a avea nici o vină averea, familia, sănătatea devine un cerșetor infectat de lepră, îl acuză pe Dumnezeu
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
justificându-se pe el însuși. Dumnezeu este și rămâne incomprehensibil. În definitiv, pentru oameni se revelează ca fiind lucrul cel mai potrivit acea încredere neclintită, necondiționată. Omul poate să protesteze, dar protestul nu trebuie să fie ultimul său cuvânt. Pentru creștini și de ce nu și pentru evrei? în suferința extremă, depășind figura lui Iov (în fond fictivă), apare autentica figură a "Slujitorului lui Dumnezeu", care suferă și moare: omul suferind din Nazaret. A fi acuzat, biciuit, batjocorit și lunga sa agonie
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
mi-a explicat odată o evreică americancă au anticipat tripla experiență teribilă a Holocaustului, mai exact acea experiență totală de abandonare totală, de a fi jefuiți de propria demnitate umană, de a putea fi abandonați chiar și de către Dumnezeu. Primii creștini au făcut totul posibil pentru a interpreta moartea rușinoasă a lui Isus ca pe o moarte salvifică. Au folosit categorii juridice: moartea lui Isus ca justificare a păcătoșilor. Sau chiar concepte și imagini cultuale: moartea lui Isus ca reprezentanță, sacrificiu
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
În alte publicații am manifestat o poziție critică cu privire la rezultatele cercetării istoriei dogmelor. Este evident că în două mii de ani de creștinism tocmai crucea lui Cristos a lăsat loc multor interpretări greșite. Neînțelegerea crucii Este evident faptul că astăzi mulți creștini nu reușesc deloc să înțeleagă semnificația mesajului salvific al crucifixului pentru necreștini și care este importanța provocării sale: nu doar pentru budiști, ci și pentru musulmani. Din acest motiv, în 2009 un cardinal german și unul din capii Bisericii protestante
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
inter-religiozității, desemnat lor și lui Navid Kermani, scriitor musulman și studios al Islamului de la originile iraniene, născut în Germania și foarte apreciat, deoarece acesta din urma criticase reprezentarea Crucifixului ca pe o "blasfemie și idolatrie". În această situație, cei doi creștini culți ar fi trebuit să-și amintească că apostolul Pavel definise mesajul crucii "scandal pentru evrei" și "nebunie pentru păgâni" (1Cor., 1, 23). Romanilor acest mesaj salvific al crucifixului le apărea precum mesajul nebunesc și prostesc al unui asin, după cum
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
realizeze, dar pe a cărei împlinire o pot spera de la acel misterios cu totul altfel, de la Dumnezeul meu: toată suferința va fi eliminată complet în viața veșnică. Suferința vieții, această latura negativă a existenței umane, face proba dacă umanismul rezistă. Creștinii lucru pe care l-am repetat deseori nu sunt mai puțin umaniști decât toți ceilalți umaniști. Dar creștinii dacă înțeleg cu adevărat semnificația a ceea ce înseamnă a fi creștini văd umanul în mod autentic, văd omul și pe Dumnezeul său
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
toată suferința va fi eliminată complet în viața veșnică. Suferința vieții, această latura negativă a existenței umane, face proba dacă umanismul rezistă. Creștinii lucru pe care l-am repetat deseori nu sunt mai puțin umaniști decât toți ceilalți umaniști. Dar creștinii dacă înțeleg cu adevărat semnificația a ceea ce înseamnă a fi creștini văd umanul în mod autentic, văd omul și pe Dumnezeul său, umanitatea, libertatea și dreptatea, viața, iubirea, pacea și sensul lucrurilor în lumina acelui Isus care reprezintă criteriul lor
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
această latura negativă a existenței umane, face proba dacă umanismul rezistă. Creștinii lucru pe care l-am repetat deseori nu sunt mai puțin umaniști decât toți ceilalți umaniști. Dar creștinii dacă înțeleg cu adevărat semnificația a ceea ce înseamnă a fi creștini văd umanul în mod autentic, văd omul și pe Dumnezeul său, umanitatea, libertatea și dreptatea, viața, iubirea, pacea și sensul lucrurilor în lumina acelui Isus care reprezintă criteriul lor specific, el este Cristos. Din perspectiva lui pot profesa un umanism
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]