1,698 matches
-
Nistrului viața satului se petrece către viitor fără seisme, fără urcușuri grăbite și fără sfârșituri romantice. Aici la Rughi nu se Întâmplau furtuni care să Învolbureze sufletele oamenilor și anii copilăriei se scurgeau liniștit În ambianța tradițională a familiei, a cutumelor răzești În zvonul molcom al clopotelor bisericii din sat. Casa părintească a Însemnat un sanctuar de Învățăminte și aspirații, părinții i-au fost luminători și bătrânii satului martori ai obârșiei și povățuitorii spre zilele ce vor veni. Numai Nistrul era
Refugiaţi basarabeni apostoli ai neamului românesc by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91599_a_93564]
-
fi fost redus la starea de copil care trebuie asistat, la starea de vestigiu primitiv al unei epoci arhaice a originilor umanității, sau la situația juridică de sclav, ar fi putut fi recunoscute în producțiile sale fapte de cultură, în cutumele sale reguli, în superstițiile sale o religie, în maniera sa de a fi expresia filosofiei sale de om și locul omului în lume. Este suficientă o călătorie printre oameni pentru a recunoaște existența alterității. "Și Celălalt este purtător de logică
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
faci? Am stropit-o cu agheazmă și a trecut. Unii au câte o vacă de lemn în pod și trag laptele de la ceilalți...» Stâng potca șî diochiu! Cum este o zonă arhaică, deși nu pare, Valea Tarcăului a conservat vechi cutume și frumoase eresuri. Farmecele rele se cheamă «boscoane». Nu poți să-nveți descântece pe unu mai mare ca tine, mă asigură doamna Pașcu. Nu tot omu dioache. Numa cel întors de la țâță. Are ochi răi. Aaa! ce boboci frumoși ai
Dracul zidit by Viorel Patrichi () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100968_a_102260]
-
În Europa și America de Nord situația a progresat. Aici este o deschidere deosebită, ca tot mai multe femei să fie active în eșaloanele superioare de administrație sportivă, în media și ca antrenori. Rămân totuși unele bariere imposibil de trecut din cauza acestor cutume sociale sau religioase ale popoarelor ce-și trimit reprezentanții la Jocuri. La Beijing în 2008, nouă state au avut delegații exclusiv masculine. Marketingul și Mișcarea olimpică Pierre de Coubertin era convins de ideea sa că denumirea olimpic va putea promova
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
locuitorii seamănă cu cartierul sau casa lor. Așadar, în fiecare epocă, obișnuințele și spiritul unui grup sînt în strînsă legătură cu aspectul locurilor în care trăiește acesta. Există un Paris de la 1860, a cărui imagine este legată de societatea și cutumele contemporane. Pentru a-l evoca, nu e suficient să căutăm plăcile care comemorează casele unde au trăit sau au murit personalități faimoase ale epocii sau să citim o istorie a transformărilor pariziene. În orașul și la populația de astăzi un
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
în primul rînd pentru că succesiunea, rapiditatea și ritmul timpului constituie ordinea necesară după care se înlănțuiesc fenomenele naturii materiale și cele ale organismului. Dar, și poate mai important, pentru că diviziunile timpului și durata părților astfel fixate rezultă din convenții și cutume și exprimă ordinea, la fel de ineluctabilă, după care se succed diferitele faze ale vieții sociale. Durkheim a observat că un individ izolat ar putea să ignore trecerea timpului, ajungînd incapabil să măsoare durata, dar că viața în societate implică o înțelegere
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
este absorbit de munca sa, de o conversație, de o reverie, o reflecție, o amintire, fie că privește la cei care trec, fie că joacă cărți, din moment ce toate acestea reprezintă un mod de a fi și activități obișnuite, reglate de cutumă, și că fiecare are locul și durata potrivite, timpul este ceea ce a fost mereu, nici prea rapid, nici prea lent. Invers, țăranii ajunși într-un oraș vor fi uimiți de ritmul precipitat al vieții și vor crede că o zi
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
poate spune că lucrurile fac parte din societate. Totuși mobilele, ornamentele, tablourile, ustensilele și bibelourile circulă în interiorul grupului, unde sînt obiect al aprecierii, al comparațiilor, deschid tot timpul perspective spre noile direcții în modă și gusturi, dar ne și amintesc cutumele și distincțiile sociale vechi. Într-un magazin de antichități se ciocnesc toate epocile și toate clasele prin elementele împrăștiate și scoase din uz ale unor mobiliere desperecheate; și se pune, firește, întrebarea: cui îi vor fi aparținut acest fotoliu, aceste
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
locale, iar grupul urban apare mai pregnant decît în alte părți drept un corp social, în diviziunile și structura sa (poartă amprenta) reproduce configurația materială a orașului. Diferențierea unui oraș rezultă, fără îndoială, din originea unei diversități de funcții și cutume sociale; dar, în timp ce grupul evoluează, orașul se schimbă mai încet în ceea ce privește aspectul exterior. Obiceiurile locale rezistă la forțele care încearcă să le transforme, iar această rezistență ne permite cel mai bine să vedem în ce măsură, la astfel de grupuri, memoria colectivă
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
său. Nu putem descrie funcționarea justiției și tot sistemul de taxe, înainte de ceea ce numim timpurile moderne, fără să coborîm în detaliile subdiviziunilor teritoriale 168: fiecare provincie în Anglia, fiecare comitat -, fiecare burg a avut, pentru mult timp, regim juridic și cutume proprii. Începînd cu această epocă, tribunalele regelui, de exemplu, încearcă să se substituie curților nobiliare, în Anglia, iar în Franța, odată cu Revoluția, toți cetățenii sînt egali în fața tribunalelor, precum și în ceea ce privește impozitele. De aici, instaurarea unei mai mari uniformități, diferitele părți
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
larg, care cuprinde toate uzinele ai căror angajați sau patroni sînt susceptibili să apeleze la el171 și care-i permite să regăsească amintirea contractelor salariale, a condițiilor acestora, a conflictele pe care le-au generat, precum și toate legile, regulile și cutumele locale sau profesionale care definesc situația și drepturile reciproce ale angajaților și angajatorilor. Operațiunile financiare și bancare se plasează în cadrul local al instituțiilor de credit unde a trebuit să mergem ca să semnăm ordinele, să primim sau să depunem fonduri: fără
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
uniri. Evident că un astfel de text trebuia să respecte întocmai normele ideologice ale epocii, ca și limbajul de lemn specific. Scos din peisajul politic, poemul poate părea banal, palid. Reamplasat în climatul său real și analizat ca reacție la cutumele propagandistice ale vremii, poemul devine un prilej de a observa cum se putea deconstrui poetic o grilă ideologică și stilistică. Sau, cum conchide idealist criticul, el însuși un foarte bun poet din școala lui Mircea Ivănescu, o ocazie de a
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
că universul (real sau imaginar) e lipsit de certitudini ("evident", "categoric"), adverbul "cum" care fixează contextul sugerează, în fond, pendularea spiritului uman între o serie de clișee care-i definesc existența, inclusiv raportarea sa la necunoscut se înscrie în linia cutumelor. Textul e interesant și pentru modul în care se preia o imagine care a făcut carieră în literatură și se transpune într-un alt registru. Astfel reflectarea și dispariția lunii în spațiul acvatic devin aici prilej de banalizare, chiar trivializare
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
o carabină Manlicher". Nu e o revoltă împotriva peisajului propriu-zis, sufocant, plictisitor ca la simboliști, ci una împotriva clișeizării lui în literatură și în mentalitatea umană. Se neagă marile adevăruri, mișcarea lunii e numită ironic tradițională, se neagă, de fapt, cutumele de gândire care fac imposibil de surprins realitatea. Nici universul acesta proiectat în viitor nu e menit să dureze pentru că e imediat subminat, incertitudinea intervine și e dată de alunecările imaginației bulversate, "poate până la urmă voi sta resemnat/ așteptând lupii
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
Eliade, Nichita Stănescu), după copioase speculații că numai Norman Manea ar avea susținerea logistică necesară pentru așa ceva, Herta Müller a adus, precum o celebră eroina a lui Saacher-Masoch, o șfichiuitoare, dar frisonantă, asurzitoare liniște. Din fericire, în cazul Hertei Müller, cutuma discutabilă, de un stângism conformist al Academiei Suedeze, ca guvernul statutului celui nominalizat să-și dea acordul pentru susținerea lui, n-a avut niciun efect negativ. Ea este cetățean german, scrie dintotdeauna în limba germană și Nobelul din acest an
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
Identitatea celor două documente, deși la distanță de un secol, ne duce cu gândul că la primele înțelegeri dintre români și otomani, care, credem, nu au fost de la început consemnate în scris, (turcii din vremea ascensiunii lor mai păstrau vechile cutume din perioada migrației din Asia Centrală), conținutul acestora rămânând neschimbat cel puțin până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Pentru boierii secolului al XVIII-lea, înțelegerile românootomane țineau de tradiție, erau cutume, necunoscându-se nici un document scris, deși conținutul „fabricat” al capitulațiilor
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
în scris, (turcii din vremea ascensiunii lor mai păstrau vechile cutume din perioada migrației din Asia Centrală), conținutul acestora rămânând neschimbat cel puțin până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Pentru boierii secolului al XVIII-lea, înțelegerile românootomane țineau de tradiție, erau cutume, necunoscându-se nici un document scris, deși conținutul „fabricat” al capitulațiilor n-a fost 145 contestat de otomani la tratativele de pace de la Focșani, din 1772 . Controversa asupra existenței sau inexistenței „capitulațiilor” ca acte scrise din istoriografia românească într-o bună
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
țăran pe moșie, dar nici țăranul nu era obligat la muncă și „nici o dispoziție legală nu-l obliga pe proprietar să dea pământ cultivatorilor” Cel care va recunoaște un drept locuitor de pe moșii, desigur, în virtutea unei tradiții și a unor cutume, a fost domnitorul Moldovei, Grigore Vodă Calimah, care, în 1768, legifera în favoarea țăranilor de „a-și face toată trebuința hranei pe acea moșie, neoprindu-se de către stăpân” . În favoarea țăranilor clăcași s-a pronunțat și domnitorul Mihai Șuțu, la
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
placă apa rece. - E cel mai bun lucru pe care îl știu, zise emulul radios. Îndepărtează toate gândurile inutile și impresiile personale. Crede-mă, nimic nu e atât de primejdios ca sedentarismul"794. Este o aluzie transparentă la avanto 795, cutumă finlandeză, care constă în a face baie în apa înghețată a mării, în special la ieșirea din saună. Sportul este religie în Finlanda, iar literatura trebuie să servească și educării unei mens sana in corpore sano. Din punct de vedere
Literatura și cultura finlandeză: o perspectivă românească by Paul Nanu () [Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]
-
peste tot erau o mulțime de reflectoare, o pădure de reflectoare care făceau o lumină groaznic de puternică, foarte obositoare. Și m-am trezit. rockin’ by myself Nunta fără piatră Dumitru UNGUREANU Născut într-un sat care și-a păstrat cutumele încă vreo două decenii după ce i s-a tras pământul de sub vatră, respect momentele de răscruce ale vieții omului (fie el și nou). Nunta este unul. Sau era, că de când cu moda mireselor televizuale de probă & PR, am văzut peste
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2180_a_3505]
-
căruia aceasta pare să îi constituie o ilustrare (epidictic sau ceremonial, în termenii lui Aristotel) exclude, în principiu, cu desăvârșire, "prezentarea unor idei jenante pentru public"125; adresa de la Coatesville nu ține seama de nici un fel de plan, necum de cutuma de a nu vorbi deloc într-o manieră lipsită de patriotism americanilor, a cărei încălcare, de către pastor, Black o numește "contravenție"126. Toate acestea îl determină pe profesor să exclame: "Dar la ce bun să continui? Discursul a avut un
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
includă, mai degrabă decât să excludă, cum "prescrie" tradiția discursivă vest-europeană și, printr-un "ricoșeu" pe care Black îl explicitează, și cea americană printre "obiectele" sale de interes, discursul retoric. Black argumentează elocvent în acest sens, precizând că mai vechii cutume, potrivit căreia discursul (retoric) pare să scape evaluării din punct de vedere moral, în baza unui raționament care îl subsuma, tranșant, sferei "obiectelor", și deci nu al "persoanelor", trebuie să i se contrapună, de dragul celor mai practice scopuri, o tentativă
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
experiența concretă de viață a poporului american și fundamentate pe această experiență, premisele cu valoare de predicție întrebuințate de Nixon nu pot fi chestionate, explică Hill, decât o dată cu "viziunea despre lume" care le legitimează. Cu alte cuvinte, "lumea" structurată, conform cutumei americane, la data respectivă, într-o opoziție antinomică, aproape maniheică, a forțelor binelui sau ale "păcii și libertății" (puterile non-comuniste, adică America și aliații săi) și a forțelor răului sau a "forțelor totalitare" (bineînțeles, e vorba de comuniști, dușmanii curenți
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
Cu alte cuvinte, cu toții formează o astfel de "comunitate simbolică", în numele căreia vorbesc textele însele, cele pe care le-am interpretat împreună în paginile precedente ale acestui studiu, dar cu care putem, cu siguranță, "vorbi", fiecare dintre noi, o dată ce, conform unei cutume anglofone, am fost prezentați. 4. Criticismul etic: Karlyn Kohrs Campbell Nimic mai potrivit, în logica acestei cercetări, în care ne-am angajat împreună, decât să ne întoarcem, în momentele care urmează, privirile, înspre o altă piesă fundamentală, după mine, în
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
fost sugerat, cel mai probabil, de Budușan, fostul ucenic de la Cluj. Așa a și fost. Morar devine astfel primul magistrat intrat pe o listă scurtă de potențiali șefi într-un post vital din magistratură, care se rupea total de o cutumă rea. Nu mai era extras din pălăria unui politician, negociat între partide, împins în față de rețele de baroni, pe considerentul clasic că este „omul sistemului“, ci ales pe un criteriu strict profesional. Până la el, „oamenii sistemului“, ajunși în poziții de
Preţul adevărului. Un procuror în luptă cu sistemul by Dan Tăpălagă, Daniel Morar () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1338_a_2715]