3,782 matches
-
regularitate. Au loc numeroase programe de reciclare. Elanul este înlocuit de minuția organizatorică. Controlul asupra opiniei nu mai evidențiază eliminarea directă sau încarcerarea opozanților considerați inamici ca în anii '50, ci menținerea ordinii și disciplinei. În 1971, Ceaușescu a enunțat dogma; în anii ce urmează, conducerea partidului se străduie să normalizeze discursurile și conduitele. Stilul care se conturează nu este unul al moderației, ci acela al unei violențe diluate, fățarnice, omniprezente, care interzice orice deviație și impune alienarea resemnată sau, și
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
society)". Noica putea să nu deranjeze, ba mai mult, să întărească argumentele provincialismului protocronist, dar calitatea exigenței sale intelectuale, indiferent de interpretarea spuselor sale, sprijină demersul unor intelectuali confruntați cu degradarea spirituală a generației lor. Născută după război, formată în dogma unui marxism simplificat, această generație n-a trăit violența directă a anilor '50 și s-a supus rezonabilei schizofrenii a lui: Dați Cesarului ce-i al Cesarului". Mărturia unui discipol al lui Noica, Gabriel Liiceanu, clarifică răsunetul acestei influențe. Gabriel
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
Raiului. Botez își face cunoscute textele și întîlnirile din Occident. Alte medii încep să lucreze în vederea pregătirii perioadei de după Ceaușescu, fără ca nimic sau aproape nimic despre aceste poziții să transpire în Vest. Mărturiile de după 1989 clarifică această destabilizare silențioasă a dogmei și a conservatorilor ceaușiști. Instituții prestigioase ca Asociația de drept și de relații internaționale formează grupuri de reflecție paralele unde lucrează echipe strălucite: un Vasile Secăreș, un Vladimir Paști. Institute destinate formării elitelor partidului, ca Institutul Ștefan Gheorghiu, sînt animate
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
14. Comisii sau tribunale escepționale nu se vor înființa în nici un caz. În ședința din 4 noiemvrie: 15. Recunoașterea neatârnării bisericii ortodoxe a Răsăritului din Principatele Unite de orice chiriarhie, păstrîndu-se însă unitatea credinței cu biserica ecumenică a Răsăritului în privința dogmelor. 16. Înființarea unei autorități sinodale centrale pentru treburile duhovnicești, canonice și disciplinare, unde va fi reprezentată și preoțimea de mir a fiecării eparhii. 17. Nici odinioară și nici într-un chip mitropoliții sau episcopii țării nu vor putea fi aleși
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
comunități și de credință și de muncă. Tot spiritul acesta începe a dispărea; putem susține chiar că atotputernicia statului cosmopolit de astăzi, încăput pe mâna Fundeștilor și Costineștilor, distruge în același grad și biserică și naționalitate. Ireligiozitatea, abstracție făcând de dogme, se întinde într-un mod înspăimîntător în secolul nostru. Căci, la dreptul vorbind, credincioșii bisericilor nu prea au știință deplină despre dogmele și canoanele cari îi stăpînesc: ceea ce formează adevărata tărie a bisericei este sentimentul religios, sentimentul de conexiune frățească
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
încăput pe mâna Fundeștilor și Costineștilor, distruge în același grad și biserică și naționalitate. Ireligiozitatea, abstracție făcând de dogme, se întinde într-un mod înspăimîntător în secolul nostru. Căci, la dreptul vorbind, credincioșii bisericilor nu prea au știință deplină despre dogmele și canoanele cari îi stăpînesc: ceea ce formează adevărata tărie a bisericei este sentimentul religios, sentimentul de conexiune frățească între membrii comunității bisericești. Acest sentiment piere pe zi ce merge din Romînia: comunitatea națională și religioasă, legăturile de iubire și de
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
moștenitorului nu e indiferentă; că numai aparținând bisericei naționale el va cunoaște însemnătatea acestui factor considerabil în viața unei nații. Am vorbit de biserica națională îndeosebi, nu de legea ortodoxă; și de deosebirile ce biserica noastră le are, nu în dogme, dar în spiritul și atitudinea ei, de celelalte biserici; am însemnat câteva liniamente ale vechei ei organizări autonome și am spus - ceea ce e cunoscut îndealtmintrelea tuturor din țară - că biserica la noi nu era numai o comunitate religioasă, ci și
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
pe același teritoriu, în aceleași circumscripții, românii s-au despărțit de sârbii de aceeași lege și-și au episcopul lor propriu. Înlăuntrul aceleiași monarhii, aceluiași district chiar, românii nu vor să fie în comunitate religioasă cu străinii, deși recunosc identitatea dogmelor și a canoanelor. Am susținut mai mult: că legea catolică la români, ritul greco-catolic, se deosibește de restul bisericii române într-un mod cu totul esterior, cel puțin în ochii poporului, și că deosebirea nu are înțeles decât pentru clerul
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
români, ritul greco-catolic, se deosibește de restul bisericii române într-un mod cu totul esterior, cel puțin în ochii poporului, și că deosebirea nu are înțeles decât pentru clerul superior. Așadar, ceea ce am crezut noi esențial nu e deosebirea de dogme între noi și alte biserici; pentru conștiința poporului o asemenea deosebire e imperceptibilă. Lucrul asupra căruia apăsăm este absoluta deosebire între spiritul democratic, de muncă și iubire de adevăr, care stăpânea și stăpânește încă în multe părți în biserica română
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
SOFISMĂ ADES REPETATĂ... e adevărat că metafizica filozofilor n-a fost în stare a o-ntemeia pe baze mai sigure decât biserica. Dar oare forma în care biserica o predă să fie indiferentă? Tocmai forma aceasta tradițională, combinată cu legenda, dogma și cu artele frumoase, să nu fie cea mai potrivită pentru a administra unui popor adevăruri morale atât de abstracte încît nu s-a aflat om cugetător care să le afle rațiunea suficientă altundeva decât tot acolo, unde-l pune
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
Victorien Sardou Dalta viguroasă a lui Victorien Sardou sculptează, artistic mai mult decât poetic, o scenă foarte mișcătoare de zdruncinarea fericirei omenești cauzată din conflictul principiilor religioase. Asemenea subiect se potrivește bine pentru un public deprins la lupta seculară a dogmelor, la o luptă care a lăsat urmele cele mai adânci până și în caracterul său, căci ea, reproducîndu-i o parte din a lui proprie viață și punîndu-i înainte rănile de cari însuși sângeră, taie oarecum în carne vie și este
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
mi spune povestea pe de rost...?" (Melancolie). Iar în privința "sensibilității religioase" omul eminescian în credința sa cere doar semnul "față către față". Avem imaginea profund umană, disperată precum a lui Iisus părăsit pe cruce în aceste versuri ce scutură de dogmă chipul rămas doar idol, golit de sens, fără semnele pe care credința le cere: Oamenii au făcut chipuri ce ziceau că-ți seamăn ție, Te-au săpat în munți de piatră, te-au sculptat într-o cutie, Ici erai zidit
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
putere, dar și în scurta și inexplicabila pentru el opoziție (1996-2000), Iliescu rămîne un timp înrăitul campion al respingerii soluțiilor care ar putea readuce imediat România la statutul ei interbelic (noul climat european ar facilita, de altfel, posibilitatea), marșînd pe dogmele care i-au galonat tinerețea activistă. Cele care lezează de fapt permanent esența statului de drept. Încălecînd din nou cal norocos în 2000, anchilozatul de pînă atunci recurge brusc la avantajele gimnasticii. Presat, evident, și de comandamentele de moment ale
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
substanțialul segment al intelectualității autentice (nu cel din păcate și mai substanțial al colaboraționiștilor de toate nuanțele) are de dus o, să sperăm!, ultimă bătălie cu reziduurile unui comunism ce se dovedise a fi mai ortodox decît al vecinilor întru dogmă. Și nu există moment mai trist-revelator pentru drama prelungită a acestei încercate categorii cum e cel al alegerilor. Cînd spiritualitatea realizează, cu (aproape) resemnată stupoare, în ce postură subalternă e nevoită să stea. Oricîtă întîietate ar avea invocarea democrației în
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
sine. A jovial îndestulatului nomenclaturist. care prins în flagrant sigur ți-ar fi șoptit că vrea să submineze, material, regimul... În deja pomenita-mi fototecă dar și în a multor altora, probabil există imagini ce atestă defel încruntata apostazie de la dogmă la libertinaj a celor trei personaje inevitabile în vernisajele de după '90. Fuseseră cadre de nădejde ale (înaltei) școli județene de partid de pe (defuncta) Karl Marx, în care făcuseră proverbiale furori dogmatice. Dacă pe fețele lor nu se poate citi eventuala
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
o colaborare fructuoasă care se va prelungi, după cum vom vedea, și datorită căreia Ion Ghica și-a sporit și mai mult așa-zisul său filoturcism, căci, să nu uităm, partida aristocratică în general, Michal Czajkowski în particular, își făcuseră o dogmă din loialitatea față de Poarta Otomană, ca pârghie a unui front antițarist. Pe această linie s-a mers până acolo, încât într-o notă ieșită din cancelaria Hotelului Lambert stă scris, printre alte obiective, și „protejarea suveranității [s-n.] Porții” asupra
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
lui A. V. Fadeev, pe care le-am redat în rezumat, în propriile sale cuvinte, pot fi preluate cu deplină încredere dacă se include și amendamentul că în apariția noilor state pe ruinele celor vechi, Canning nu depășea limite ale dogmelor politicii engleze tradiționale. În privința Rusiei, Canning a urmărit s-o atragă în orbita politicii britanice pentru a sparge solidaritatea celor trei monarhi continentali. „Anglia vine spre noi” - scria Liven. Dar el n-a înțeles că lordul Canning întindea mâna țarului
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
fiecare zi. Și dacă, pînă la urmă, chiar lumea noastră ar fi adevărata Vale a Uimirii ? 3. NIVELURILE DE REALITATE ȘI MULTIPLA SPLENDOARE A FIINȚEI Impactul cultural major al revoluției cuantice se traduce cu certitudine prin repunerea în discuție a dogmei filosofice contemporane despre existența unui singur nivel de realitate. Revoluția cuantică a jucat un rol important în nașterea unei noi abordări, în același timp științifice, culturale, sociale și spirituale transdisciplinaritatea. Conceptul-cheie al transdisciplinarității 1 este cel de nivel de realitate
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
evidență acest caracter paradoxal cînd a descris rolul Duhului Sfînt în Trinitate: "În calitate de "tertium", Sfîntul Duh trebuie deci neapărat să fie extraordinar, chiar paradoxal [...] El este o funcție și, ca atare, a treia persoană a divinității". În eseul său despre dogma Trinității, Jung mai scrie: "Rezultă o tensiune contradictorie între Unul și Celălalt. Or, orice tensiune contradictorie tinde să evolueze pentru a da naștere lui trei. Odată cu trei tensiunea se anulează, căci unitatea pierdută reapare [...] Treimea este, deci, unitatea care se
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
impresionat mult pe Dali, din rațiuni evidente. Dar influența exercitată de lumea cuantică este practic ignorată în literatură critică despre Dali. Anumite picturi și mai ales scrierile cu caracter teologic ale lui Dali (cum ar fi, de exemplu, cea consacrată dogmei Adormirii Maicii Domnului, promulgată pe 1 noiembrie 1950) demonstrează limpede că Dali era familiarizat cu mecanica cuantică, al cărei părinte fondator era tocmai Max Planck 23. Proprietățile lumii cuantice au stimulat în mod deosebit imaginarul lui Dali. El era convins
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
în teologie, susținută în 1997, precum și în cartea sa Între știință și religie 11, care continuă teza sa de doctorat. Din 1994, am întreprins, în colaborare cu Thierry Magnin, Michel Camus și Karen-Claire Voss, o analiză a Simbolului "Quicunque" relativ la dogma trinitară 12. O analiză similară a fost făcută, pornind de la logica lupasciană, de Bernard Morel 13. Concluzia noastră e foarte clară: Simbolul "Quicunque" ilustrează de o manieră strălucită modul în care dogma Trinității a fost locul unei lupte permanente între
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
Karen-Claire Voss, o analiză a Simbolului "Quicunque" relativ la dogma trinitară 12. O analiză similară a fost făcută, pornind de la logica lupasciană, de Bernard Morel 13. Concluzia noastră e foarte clară: Simbolul "Quicunque" ilustrează de o manieră strălucită modul în care dogma Trinității a fost locul unei lupte permanente între logica terțului exclus și logica terțului inclus. Citit prin prisma logicii terțului exclus, textul Simbolului rămîne de neînțeles, în vreme ce prin prisma logicii terțului inclus, el este perfect coerent. Dar logica terțului inclus
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
Magnin oferă o cheie pentru înțelegerea a ceea ce cuvîntul erezie poate acoperi astăzi: o ruptură de logica terțului inclus și a nivelurilor de realitate. Desigur, Trinitatea rămîne un mister pentru inteligența noastră. Dar asta nu exclude o lectură rațională a dogmei. De fapt, dincolo de acest exemplu, corespondența dintre logica terțului inclus și nivelurile de realitate indică relația intimă între rațional și transrațional. Transraționalul fără rațional, ca și raționalul fără transrațional, eșuează în irațional. 9. DIALOGUL ÎNTRERUPT : FONDANE, LUPASCO ȘI CIORAN România
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
in sexualitatea omului. Dacă ușile percepției ar fi purificate, totul s-ar arată omului așa cum este, infinit." ("If the doors of perception were cleansed every thing would appear to man aș it is, infinite.") (BCW: 154; placă 14). Poetul răstoarnă dogmele creștinismului convențional, conform cărora binele înseamnă rațiune și represiune, iar răul ar fi expresia unei energii psihice fundamentale. Cartea include și o celebra critică la adresa lui Milton, precum și Proverbs of Hell / Proverbele Iadului, 70 de aforisme ce se remarcă prin vitalitatea
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
și în regim practic (ca rațiune pură practică, voință pură) face posibilă, cumva, "salvarea" conceptelor-obiect ale vechii metafizici. Demersul acesta, într-o oarecare măsură recuperator, se află în Întemeierea metafizicii moravurilor și în Critica rațiunii practice. Aceste postulate nu sunt dogme teoretice, ci supoziții necesare din punct de vedere practic; ele nu extind deci cunoașterea speculativă, dar procură Ideilor rațiunii speculative în general (cu ajutorul raportului lor cu ceea ce este practic) realitate obiectivă și le justifică ca concepte, a căror posibilitate altfel
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]