4,264 matches
-
Austriei de-a favoriza regularea brațului Chiliei; Anglia a sacrificat Regatul pentru Egipet. România se poate mângâia doar cu faptul că-n cazul din urmă Franța a fost cea care-a plătit cheltuielele, căci în momentul în care vorbim cestiunea egipteană e poate hotărâtă în mod definitiv fără participarea Franței. Când unei puteri mari i se întîmplă asemenea lucruri, cu cât mai mult trebuie România să se supuie sorții și să-și puie întrebarea daca n-ar fi mai cu minte
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
mare comedie, ne așteptăm să vedem pe acești oameni pretinzând să-și facă și un merit din această nemaiauzită stare de lucruri. Am arătat ieri că de la 1881 încă, dintr-un timp în care Dunărea putea fi scăpată, deoarece expedițiunea egipteană nu avusese loc, fără nici o silă din afară decât cea unilaterală a părții interesate, guvernul nostru oferise deja Comisia Mixtă, admiterea puternicului neriveran, prezindenția lui de drept. Mai mult. N-am fi știut nimic de anteproiect daca "L'Independance roumaine
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
este un ins mediocru cu care primul venit se poate identifica, e cu atît mai bine. Vi se pare floare la ureche? Din punct de vedere istoric, lucrul acesta a cerut 2000 de ani de cercetări. În trei etape. Monoteismul egiptean, cel al lui Amenhotep, figurare umană a lui Dumnezeu după toate aparențele, Soarele este destul de plictisitor. E o imagine uimitoare, dar supraexpusă, un stop-cadru care durează cît o veșnicie. Dumnezeu îmi trimite lumina, dar nu se reflectă. Nici nu mă
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
supraexpusă, un stop-cadru care durează cît o veșnicie. Dumnezeu îmi trimite lumina, dar nu se reflectă. Nici nu mă face să reflectez în același timp. Nu are nimic să-mi spună, și nici nu se înfățișează pe el însuși: cosmologia egipteană nu dă socoteală pentru originea sa. Îi plătesc cu aceeași monedă, nu-i răspund nimic, fără nici un troc. Divinitate fără istorie, popor fără evenimente, individ fără așteptări, totul se învîrte în cerc, ca și ceasul solar. Monoteismul evreu este de
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
la rotunjimi, de la colțuros la curb. Scrierea silabică simplifică și ușurează sistemul de notare, aramaica, limba lui Hristos, cunoaște papirusul care se rulează în volumen, se conservă mai prost decît argila, dar se poate consulta și transporta mai bine. Papirusul egiptean face posibilă o scriere cursivă și mai ușoară, aflată la baza "demoticii", o etapă în vulgarizarea misterelor sacre ale scrierii hieroglifice. Alfabetul nostru, deci democrația noastră, stă într-o bucată de trestie, și Rațiunea noastră grafică este, dincolo de toate, un
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
puterea calculului. La urma urmelor, în transmisiile electronice de astăzi, dispare însuși suportul, confundat cu data transmisă. Îndepărtarea progresivă a suporturilor scrisului merge mînă-n mînă cu reducerea numărului de caractere alfabetice, cu degajarea scrisului (care trece de la miile de semne egiptene sau mesopotamiene la cele 26 de litere ale alfabetului latin). Degajare și diminuare: majuscula pe piatră a fost înaintea literelor mici de pe papirus. Se scrie totdeauna mai bine, mai repede și mai mic. Istoria survolată de suporturile istorice ne provoacă
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
mai multe ”; probabil cu atât mai multe cu cât crește subtilitatea principiului. Ele generează corpuri conștientizate de acești subiecți ca o pâclă, nor, fum, abur, nor de culori, energie etc. . Înainte ca problema să fie aprofundată în filosofia hindusă, civilizația egipteană a structurat principiile constitutive ale omului, oarecum mai grosier, conform epocii. Egiptenii considerau doar trei elemente: corpul fizic, dublul vital Ka, respectiv sufletul, Akh . Trebuie să arătăm că, în contextul celor discutate, corpul fizic corespunde celui grosier, dublul vital Ka
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
somnul său de lamentațiile rudelor sau practicile spiritiste ce l implică și, am adăuga noi, pomenirile dintre cele mai diverse la care recurg cei rămași în planul fizic (v. și nota 30). Existența acestui “somn” este confirmată și de “cartea egipteană a morților”: “Ajutați-mă să ridic această ceață deasă ce mă împresoară din toate părțile și mă apasă ”. Totuși, se pare că de acest somn “beneficiază” doar individualitățile mediu evoluate, care nu cunosc existența altor plane de existență . Durata acestui
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
acelor germeni latenți (v. §II.4.1.2); o dovadă în acest sens este faptul că la vechii egipteni se judecă (cântărește) inima hati a defunctului, adică rezultanta experiențelor din timpul vieții pământești (v. ). </footnote>, asociată sufletului Ba. Totodată, “Cartea egipteană a morților” menționează procesele succesive de disipare a corpurilor, punându-l pe defunct să afirme că: “Cunosc și știința Formelor și Metamorfozelor (s.n.) ce se înfăptuiesc pe Tărâmul Morților ”. În următoarea sferă din concepția lui , anume aceea “solară”, are loc
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
ai să auzi o să te înspăimânte, căci în fața ta au să se înalțe Divinități malefice și Demoni ce-or să ieie forme diverse, jumătate−oameni, jumătate −animale, și Spirite rătăcitoare ale Morților ce nu și-au aflat încă locul ”. Cartea egipteană a morților prevede compararea prin câtărirea de către Anubis a sufletului și a imaginii adevărului , de fapt “obiectul” spiritual creat de fapta terestră. Tot atâtea exemple ce susțin ideea unui arhetip în acest sens. II.4.2. Șirul reîncarnărilor în regnul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
și să adapteze (spiritualizeze, n.n.) materia, pentru a reuși să salveze viața într’un univers etern schimbător. Descendenții noștri vor înțelege fără îndoială că viața este mai variată decât în maniera în care ea este exprimată (conștientizată, n.n.) acum”. Cartea egipteană a morților arată că, chiar eliberat (ajuns în anturajul lui Ra), omul nu și a încheiat evoluția, care continuă spre “adevărata lumină de zi ”. Ca o paranteză, frapează similitudinea “adevăratei lumini de zi” cu “lumina clară primordială” din Bardo-Thödol. În
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
oamenilor, dar totuși finită ( avansează cifra de mai multe sute de mii de ani pentru zeii cei mai elevați), fapt ce nu face altceva decât să sublinieze caracterul de etapă, în evoluția carrierului, și a regnului zeilor. Și în mitologia egipteană zeii sunt finiți; Cartea egipteană a morților menționează câteva durate ale vieții lor: zeița Mehen − un milion de ani, iar Horus trăiește două mii de ani . Ei sunt supuși aceluiași ciclu de viață, la alt nivel însă, ca și oamenii: naștere
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
cifra de mai multe sute de mii de ani pentru zeii cei mai elevați), fapt ce nu face altceva decât să sublinieze caracterul de etapă, în evoluția carrierului, și a regnului zeilor. Și în mitologia egipteană zeii sunt finiți; Cartea egipteană a morților menționează câteva durate ale vieții lor: zeița Mehen − un milion de ani, iar Horus trăiește două mii de ani . Ei sunt supuși aceluiași ciclu de viață, la alt nivel însă, ca și oamenii: naștere, creștere și degradare , fiind necesară
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
său Zeus, care se răzvrătii. În lupta sa, Zeus se sprijină pe ciclopi și hecatonheirij, dobândind victoriak ”. Cu alte cuvinte, sau în concluzie, asistăm la două treceri (salturi calitative) într’un regn superior zeilor (Cronos și apoi Zeus). În mitologia egipteană, lui Gabù, zeul pământului, i-a urmat “la domnie”, Osiris, iar acesta, la rândul lui, a fost contestat de fratele său Tiphon . Acest proces este surprins și în alte condiții geo-sociale. Anume, de exemplu, unele triburi din Africa orientală admit
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
la participanții la ritual a unei stări incipiente de hipnoză, aptă să înlesnească totodată și sincronizarea concentrării lor în sensul indicat de preot (prin gesturile și cuvintele rituale ). </footnote>. Liturghia, care în fapt datează dinaintea creștinismului, cu rădăcini în misterele egiptene, are o valoare mantrică și deci un efect transcendental cert. Iar zeul, ca și entitatea spirituală în general, poate intra în contact cu omul, fie prin “materializare”, fie mental, prin mesaje care, deși criptice de multe ori, sunt înțelese . În
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
discuție (So = 11,31; 10,20; 9,97; 6,52 u.e. ). suntem nevoiți a sublinia că și nu numai el arată că vestigiile unei civilizații anterioare, atlantă, au stat la baza celei egiptene, iar Orfeu, ca inițiat în Misterele egiptene, le-a dezvoltat ulterior în Grecia. Concepția geto-dacilor despre reîncarnare ni se pare însă mult mai completă. Astfel, conform lui Hellanicos din Mitilene, dar și a lui Herodot , Zamolxis (el însuși get, conform lui Strabon ) a revelat geților că nimeni
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
se consideră cel mai adesea, pentru începutul epocii Vărsătorului, anul 1950 (v. tabelul). </footnote> (să ne amintim de cultul taurului la civilizațiile anterioare ale Orientului apropiat, a cărui reminiscențe pot fi exemplificate prin altarul cu coarne iudaic (Exodul, 38), cultura egipteană (reprezentarea cu coarne a zeiței Isis), minoică și greacă (cu toate că mitologia lor este redactată în epoca Berbecului, abundă în amintirea acestuia: Zeus, transformat în taur, o răpește pe Europa, de exemplu), hindusă (caracterul sfânt al vacii amintit, de exemplu, de
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
cu mâna goală sau cu instrumente, de manevre pe corpul viu. Paleopatologia plasează începuturile chirurgiei în urmă cu aproximativ 25 000 de ani (incizii, trepanații, tratarea fracturilor). Papirusul Edwin Smith (aprx. 2000 de ani î.e.n.) oferă informații privitoare la medicina egipteană, mai precis asupra patologiei externe. Examenul se făcea după o ordine anatomică, de la cap la membrele inferioare, tactică utilizată și ulterior în istorie. Executarea examenului cuprindea un interogatoriu, explorarea leziunilor cu mijloace simple (palpare, sondarea profunzimii plăgii, mobilizarea segmentelor), perceperea
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
formularea diagnosticului, prognosticului și tratamentul. Poate fi sesizată diferența între medicină și chirurgie, patologia externă fiind accesibilă observației directe, fapt inaccesibil patologiei interne. Diferența medicină-chirurgie nu era totuși așa de mare, ambele fiind marcate de practici magico-religioase. Influența medicinii antice egiptene asupra altor țări este evidentă. Ciudată apare situația că într-o perioadă în care a fost posibilă chiar redactarea unui "tratat de mică chirurgie" (anul 3000 î.e.n.) a urmat o stagnare care a permis afirmația că după redactarea papirusului Edwin
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
urmează dezbaterea cu privire la sensul Tetragramei* - se prezintă diverse opinii, chestiunea filologica fiind delimitata de cea exegetica (dacă Yahweh este imperfectul qal sau hiphil al verbului HYH, „a fi”); la fel de mare este diversitatea opiniilor prezentate cu privire la originea acestui nume (canaaneană, indo-europeană, egipteană, caldeeana sau accadiană și, în sfârșit, ebraică, autorul susținând această din urmă ipoteza); când se trece la textul ce prezintă revelarea acestui nume (Exod 3,6-16), este tratată și expresia, considerată subiacenta lui, ’Ehyeh ’ašer ’ehyeh, care nu mai apare
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
mai apreciate. Că numerotare a versetelor, SOI și Arb. urmează numerotarea ediției Flügel, inca folosită adesea în Europa; ASM, GG, DM, YA și Arb o urmează pe aceea a ediției publicate la Cairo în 1342 H (1923), supranumita și „Vulgata egipteană”, deoarece e dătătoare de ton în această privință pentru edițiile Coranului în limba arabă publicate în spațiul musulman; Marr, fiind foarte veche, are o numerotare ușor diferită de celelalte; RB da ambele numerotări. Și noi le-am dat pe amândouă
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
această privință pentru edițiile Coranului în limba arabă publicate în spațiul musulman; Marr, fiind foarte veche, are o numerotare ușor diferită de celelalte; RB da ambele numerotări. Și noi le-am dat pe amândouă: prima cifră este cea din ediția egipteană. Înainte de orice grupare tematica, se cuvine să tratăm numele cel mai important: 2.1.1. All"h: SOI „Dumnezeu”; ASM „Allah”; GG „Dumnezeu”; Marr „Deus”; RB „Allah”; DM „Dieu”; YA „Allah”; Arb „God”. Daniel Gimaret, în a sa carte de
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
care a fost realizată (culorile folosite, așezarea ei în compoziție, relațiile cu petele din jur); se poate obține și prin suprapunere sau îndoire a planșei este picături de culoare așezate anterior și prin dirijarea jetului de aer suflat liber. Pictura egipteană, miniaturile, arta icoanelor, vitraliul, gotic, lucrările lui Matisse, Gaugain, Mondrain, arta populară, colajul, sunt câteva exemple evidente ale folosirii petei plate. 2.4. Pictori și curente moderne ce au contribuit la dezvoltarea teoriei culorilor. De teoria culorilor s-au ocupat
CULOAREA SENS ŞI SENSIBILITATE by ANGELA VASILACHE () [Corola-publishinghouse/Science/263_a_496]
-
a deveni nimic altceva decât ceea ce ai fost și ceea ce, în definitiv, ești din totdeauna, chiar fără s-o știi: chemarea la o „revoluție națională”! b) Punându-l pe Solon să afle istoria despre Atena arhaică și Atlantida de la preoții egipteni, Platon explică cezura produsă de „trecutul apropiat” și uitarea care s-a așternut peste „trecutul îndepărtat”: la anumite intervale, au loc catastrofe determinate de „deviația corpurilor” cerești și o mare parte din omenire piere, dar mai ales pier elitele culturale
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
ar fi scăpat de asemenea dezastre, ceea ce a făcut ca vechile tradiții autentice ale omenirii să fie păstrate numai aici, în vreme ce grecii - mai puțin norocoși - povestesc legende care „cu puțin se deosebesc de basmele copiilor”. În consecință, îi spune preotul egiptean lui Solon: „voi nu știți că cel mai frumos și mai bun neam omenesc s-a născut pe meleagurile voastre, neam din care te tragi și tu și întreaga voastră cetate de acum, căci din el a dăinuit cumva o
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]