1,687 matches
-
sale, pe un pământ care și-a pierdut credința și un spațiu care a pierdut sensul sacrului. Referințele religioase sunt foarte numeroase cu imaginea tovarășilor de suferință care își continuă mersul lor precum poporul evreu 558, cu referințe la Cartea Exodului 559, și în special la orașul lui Ramses (termenul exod este folosit de Kafka la începutul capitolului IX în legătură cu mutarea Bruneldei), referirea la cădere cu imaginea mărului, cea a îngerilor Apocalipsului, etc. Dar și aluziile la Noul Testament sunt importante, cu
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
un spațiu care a pierdut sensul sacrului. Referințele religioase sunt foarte numeroase cu imaginea tovarășilor de suferință care își continuă mersul lor precum poporul evreu 558, cu referințe la Cartea Exodului 559, și în special la orașul lui Ramses (termenul exod este folosit de Kafka la începutul capitolului IX în legătură cu mutarea Bruneldei), referirea la cădere cu imaginea mărului, cea a îngerilor Apocalipsului, etc. Dar și aluziile la Noul Testament sunt importante, cu imaginea Fecioarei Maria, cu cea a ieslei și implicit cu
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
îi arăta întreg ținutul de la Gileade până la Dan. Și întrg Naftali și ținutul Efraim... marea ... și la sud... orașul palmierilor până la Zoar (Deuteronomul, 34, 1, 2, 3). 559 "În seara aceea, s-au văzut prepelițe care urcară și umplură câmpul" (Exodul, 16, 13). La Kafka: Se vedea ciocârlii zburând sus în cer, dar și rândunici care treceau destul de aproape de capetele călătorilor". În cartea Exodului prepelițele au precedat dăruirea manei de către Dumnezeu pentru poporul evreu în cursul nopții. La Kafka, Karl și
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
34, 1, 2, 3). 559 "În seara aceea, s-au văzut prepelițe care urcară și umplură câmpul" (Exodul, 16, 13). La Kafka: Se vedea ciocârlii zburând sus în cer, dar și rândunici care treceau destul de aproape de capetele călătorilor". În cartea Exodului prepelițele au precedat dăruirea manei de către Dumnezeu pentru poporul evreu în cursul nopții. La Kafka, Karl și cei doi tovarăși se opresc pentru a mânca și devorează cu această ocazie faimosul salam. 560 "Sute de femei îmbrăcate în îngeri, drapate
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
ultimii 50 de ani, dacă avem ca reper al Doilea Război Mondial. Potrivit Organizației Mondiale pentru Imigrație, aproximativ "365.000 de oameni și-au riscat viața pentru a ajunge în Europa, iar peste 2800 au murit înecați în Mediterana".422 Exodul populațiilor arabe a găsit o Europa speriată de valul de imigranți, total nepregătita să gestioneze criză evidență în care a fost aruncată, având în vedere lipsa de coerență care s-a dovedit în ultimii ani prin nivelul mediocru al unei
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
explozia demografică care a condus la o emigrare masivă, situație căreia în prezent Uniunea 1129 încerca să-i facă față fără succes însă, având în vedere pozițiile atât de tranșante și sensibil diferite ale unor oficiali europeni vizavi de masivul exod al populațiilor din Orientul Mijlociu și Africa de Nord; criză refugiaților cu dimensiunile sale geopolitice, economice, de securitate, sociale, demografice, culturale etc. manifestat inițial că dezacord cu tentă politico-socială tinde să devină un conflict al Europei înseși. Rămâne să vedem în ce măsură Uniunea Europeană va
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
mi-am amintit - îmi ieșise complet din memorie, a fost generalul Marcu, de la Securitate, bineînțeles. Cazuri puține, dar care au avut parte mai târziu de multă publicitate. După aceea au început sutele, apoi miile de plecări pe cale legală, un adevărat exod, cu multe tracasări, cu formalități nesfârșite, cu abandonarea locuințelor prin înțelegeri oculte cu ofițerii care eliberau pașapoartele și care beneficiau deseori de predarea locuințelor pentru ei ori rudele lor sau prietenii lor. Cu cât se pleca mai mult, cu atât
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
de câteva rânduri la raporturile stabilite între aceștia și „Biserica română”, susținând că „statul socialist din România a încercat, după o scurtă fază de confruntare, să ajungă la înțelegere cu aceștia (clerul ortodox), astfel încât să nu dea motive pentru un exod clerical în masă”. De asemenea, autoarea stabilește o legătură exclusivă între acest grup al „emigrației de proveniență conservatoare” și participarea la viața religioasă. Nu trebuie însă trecut cu vederea faptul că participarea la evenimente religioase ortodoxe sau greco-catolice făcea parte
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
locală că greșeau toți cei care credeau că „America e dunga raiului pământean”. Indiferent însă de toate aceste avertismente, emigrația română spre America nu a putut fi oprită și nici nu a devenit o preocupare a oficialităților guvernamentale. De altfel, „exodul” către Lumea Nouă, de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului XX, depășea, din multe puncte de vedere, dimensiunile și semnificațiile obișnuite ale emigrării europene de până la acea dată. Așa cum s-a remarcat adeseori, „mișcarea migratorie europeană din secolul
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
to America are best discussed as migrant laborers. They are characterized as a phenomenon induced by economic opportunities, on the one hand, and lack there of, on the other hand”. Al doilea val, așa cum au ajuns a fi numite aceste „exoduri” migratorii, a fost, considera același studios, the political migration period, survenit după al Doilea Război Mondial. „This was a process that has received little attention. Given revolutionary changes occurring in Romania, most people - scria el - arriving in the United States
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
sau un grup de persoane, în timp ce abandonarea țării, prin fugă, survine după o lungă disperare. Dezrădăcinarea, care e mai cumplită, într-un anume sens, decât desțărarea, ajunsese singura speranță a românilor. Un român american, care se considera un exponent al „exodului elitei românești”, declara nu demult că „m-am hotărât să plec încă din 1945, de cum s-a terminat războiul, când aveam 21 de ani. Tot ce fusese extraordinar în România înainte de război începuse să se strice. Pe fiecare zi ce
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
de generalizantă. Mărturisirile consemnate au fost făcute după mai mulți sau mai puțini ani de la autoexilare. între timp, cum este și firesc, motivațiile emigrării s-au estompat, împrumutând patina nostalgiei. Chiar și așa însă, aceste considerații târzii evidențiază faptul că exodul românesc către America, consumat între 1945 și 1989, a fost o formă de emigrație anormală, întrucât realitățile caracteristice României acelei epoci erau, ele însele, anormale. „The Last Wave”, cel care a început în 1990, după evenimentele din decembrie 1989, nu
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
unii au refuzat chiar de a mai recunoaște că aparțineau unui grup etnic izolat complet de un spațiu capabil să le confere o identitate. După 1989, vechile opreliști au dispărut sau așa s-a presupus, ajungându-se, inevitabil, la un exod ce amenința să provoace un dezechilibru cu efecte greu de întrevăzut. Este prea devreme pentru a încerca să lansăm posibile judecăți de valoare, plecând de la consecințe prezumtive, dar emigrația română transoceanică va avea inevitabile urmări defavorabile pentru România, chiar dacă numărul
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
libertății - așa cum s-a întâmplat cu cei urmăriți de Securitate -, un număr important de etnici germani au ales să emigreze în Europa de Vest sau SUA, după reîntoarcerea din URSS. O dată cu creșterea persecutării grupurilor minoritare, în special a ungurilor, după 1980, acest exod al germanilor a continuat. în ciuda afirmației lui Ceaușescu potrivit căreia etnicii germani erau o parte a națiunii române - și deci nu ar trebui să emigreze -, statul a profitat de pe urma emigrării germanilor, vânzând în jur de 10.000 (de germani) pe
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
ca multe familii de țărani, nemaisuportând tot felul de biruri impuse să părăsească vetrele lor și să fugă peste Prut. Astfel, între anii 1812 și 1834 din Basarabia au dispărut 34 de sate iar multe altele au rămas depopulate. Atunci când exodul locuitorilor din mediul rural a atins cote alarmante, autoritățile țariste interveneau cu unele măsuri, micșorând nivelul unor impozite sau prin schimbarea slujbașilor corupți. Un observator al vieții sociale din Basarabia, trimis de guvernul rus în scopul sondării situației din provincie
DUPĂ 200 DE ANI, DE LA RĂPIREA BASARABIEI.. In: MEMORIILE REFUGIULUI (1940 - 1944) by Gheorghe Moruzea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/799_a_1712]
-
SUMAR: Evreii trecuți din Basarabia în Transnistria. Am onoare a raporta: 1. În localitatea Râbnița, se găsesc circa 1400 evrei de ambele sexe și de toate vârstele. Provin din refugiații fie din regiune, fie din Basarabia, înapoiați spre Nistru din exodul către Est. Interesant faptul că în 25 August, când regimentul meu a trecut de la Rezina la Râbnița, aici nu se găseau decât numai 2 evrei. 2. În prezent, ca urmare a dispozițiunilor superioare, trec zilnic din Basarabia, sub paza jandarmilor
"Chestiunea evreiască" în documente militare române. 1941-1944 by Ottmar Traşcă () [Corola-publishinghouse/Science/913_a_2421]
-
evreii neevacuați din Transnistria ăși botează copiii în religia creștină ortodoxă și își mărită fetele după creștini. Serviciul religios s'a efectuat de preoți ruși. Populația locală își manifestă bucuria văzând convoaiele de evrei ce merg spre Bug, socotind acest exod al lor, ca o pedeapsă cerească pentru toate cele făcute de ei. Plasarea evreilor veniți din țară în Transnistria, a creiat însă îngrijorări în sânul populației locale, temându-se că foarte multe alimente vor fi consumate de acești evrei în
"Chestiunea evreiască" în documente militare române. 1941-1944 by Ottmar Traşcă () [Corola-publishinghouse/Science/913_a_2421]
-
11 August 1942, dată de Prefectura Poliției Capitalei)1436. Marele Stat Major a raportat Domnului MAREȘAL următoarele cu Nr. 905.869 din 1 Octomvrie 19421437: a) Dispozițiunile Ministerului Afacerilor Interne se referă numai la evreii stabiliți clandestin în Capitală. b) Exodul majorității evreilor în Capitală s'a produs la 27 Iunie 1940, când s'au ocupat cele două provincii. Dispozițiunile date în primele zile după refugiu referitoare la autorizații de fixarea domiciliului, înscrieri în cartea de imobil, biroul populației, etc., au
"Chestiunea evreiască" în documente militare române. 1941-1944 by Ottmar Traşcă () [Corola-publishinghouse/Science/913_a_2421]
-
bani reală pe care o poate proba ca fiind necesară supraviețuirii sale în exterior și așa mai departe. Actele pentru statele care sunt tranzitate diferă în acest caz de actele țării de destinație, Spania, pentru problema care a generat acest exod românesc spre peninsula Iberică. Dar asupra acestor detalii a insistat, cred eu, îndeajuns ministrul Blaga. Marian Voicu: Ce s-a întâmplat în vamă atunci când consulul sau ambasadorul României în Spania erau așteptați pentru a lămuri situația și a-i ajuta
Întotdeauna loial by Mihai Răzvan Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/2017_a_3342]
-
reorientat spre fenomenul post-totalitar. Sociologi și politologi, majoritatea critici acerbi ai sistemului comunist, au revizitat cu inteligență trecutul comunist și au înregistrat seismele tranziției, amenințările revenanților. Cărțile și articolele lui Vladimir Tismăneanu sînt un reper al acestei perioade. În plus, exodul explorativ-teoretic spre estul european s-a orientat spre fostele imperii, prăbușite după primul război mondial, refăcînd (mă gîndesc la Spiritul Vienei și Viena lui Wittgenstein) istoria culturală a Vienei, centrul cu o maximă iradiere intelectuală, un adevărat tourbillon de ape
Pe nisipuri mișcătoare by Magda Teodorescu () [Corola-journal/Journalistic/12613_a_13938]
-
persoane: ,Astăzi, emgirațiile din fiecare țară se cifrează la cîteva zeci de mii de oameni, uneori la sute de mii (cum e cazul emigrației poloneze). Nu mai e vorba acum de grupuri restrînse și ușor delimitabile, ci de un adevărat exod, pe deasupra claselor sociale, a confesiunilor sau a partidelor. Oamenii fug ca oameni (și ca patrioți) - și nimic mai mult". în fine, emgirația actuală nu e analoagă celor anterioare, întrucît ea îndeplinește ,o funcție organică", arătîndu-se în măsură a influența cursul
"Judecățile viitorimii" by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/11364_a_12689]
-
va preda la Universitatea din București că titular al catedrei de limbă și literatura franceză. În anii imediat următori Primului război mondial, nu puțini tineri români au plecat - cu burse sau nu, cum au putut - la studii în Occident. Acest exod intelectual e rezumat cu umor de Vasile Băncilă: Toți licențiații, când sunt întrebați ce planuri au, spun: aplec, plec!a. I-a apucat instinctul migrației către Apus pe români, după ce 2000 de ani au găsit de bine să stea în
Basil Munteanu si corespondentii săi by Ilie Constantin () [Corola-journal/Journalistic/18119_a_19444]
-
Ce este Sfânta Scriptură, Autorul, inspirația și sensurile Sfintei Scripturi). 2. Canonul și împărțirea Sfintei Scripturi. 3. Marile epoci ale istoriei biblice (prezentare generală). VECHIUL TESTAMENT: 4. Cartea Genezei: a) prezentare generală; ... b) personalitatea patriarhilor Abraham, Isac, lacob. ... 5. Cartea Exodului: a) prezentare generală; ... b) Legământul de pe Sinai: conținut, semnificație, consecințe. ... 6. Cartea Deuteronomului: prezentare generală. 7. Cărțile profetice: a) prezentare generală; ... b) profeții mesianice. ... 8. Cărțile sapiențiale: prezentare generală. NOUL TESTAMENT: 9. Canonul Noului Testament. 10. Evanghelia după Matei: prezentare
ANEXE din 1 septembrie 2003 privind disciplinele şi programele pentru examenul de bacalaureat 2004*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/156905_a_158234]
-
vedere religios; 4. Caracterizarea unui personaj biblic pe baza unei structuri de idei dată; 5. Utilizarea adecvată a limbajului teologic. III. CONȚINUTURI 1. EPOCA PATRIARHALĂ l.l Abraham 1.2 Isac 1.3 Iacob l.4 Istoria lui losif 2. EXODUL 2.1 Moise și iosua 3. EPOCA JUDECĂTORILOR 3.1 Ghedeon 3.2 Samson 4. EPOCA REGILOR 4.1 Samuel și Saul 4.2 David 4.3 Solomon 5. EPOCA CAPTIVITĂȚII BABILONIENE ȘI ELIBERAREA 5.1 Ieremia 5.2 Daniel
ANEXE din 1 septembrie 2003 privind disciplinele şi programele pentru examenul de bacalaureat 2004*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/156905_a_158234]
-
Cain și Abel, Lamec (Geneza capitolele 3^k); Istoria lui Noe (Geneza capitolele 6-9.); Turnul din Babei (Geneza 11,1-9.) 2. Istoria patriarhilor Geneza 15-50. Avram și Isaac; iacov și Esau; Istoria lui losif 3. Fapta slobozitoare a lui Dumnezeu Exod 1-14. Captivitatea. Chinuire (Exod L); Moise (Exod 3-11.); Slobozirea. Pasca și ieșirea (Exod 12-13.); Migrarea în deșert, urmărire și scăpare (Exod 13-14.) 4. Greutățile vieții noi Exod 15-20. 32-34 Migrare în deșert: (Exod 15,22-27.16,17.); Legea: La Sinai
ANEXE din 1 septembrie 2003 privind disciplinele şi programele pentru examenul de bacalaureat 2004*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/156905_a_158234]