1,707 matches
-
Sex, Harper&Row, New York. Daly, Mary, 1978: Gyn’Ecology. The Methaethics of Radical Feminism, Beacon Press, Boston. Daly, Mary, 1984: Pure Lust, Elemental Feminist Philosophy, Beacon Press, Boston. Daskalova, Krassimira, 2000: „Women’s Problems, Women’s Discourses in Bulgaria”, în Gal, Susan și Kligman, Gail (eds.), Reproducing gender. Politics, Publics and Everyday Life after Socialism, Princeton University Press, Princeton, New Jersey. Deac, Livia (coord.), 2000: Femeile și puterea, Editura 100+1 Gramar, București. Denfeld, Rene, 1995: The New Victorians. A Young
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
1993: The Politics of Community: A Feminist Critique of the Liberal-Communitarian Debate, Hampel Hempstead, Harvester. Funk, Nanette, Muller, Magda (eds.), 1993: Gender Politics and Post Communism, Routledge, New York. Fuszara, Malgorzata, 2000: „New Gender Relations in Poland in the 1990s”, în Gal, Susan și Kligman, Gail (eds.), Reproducing Gender. Politics, Publics and Everyday Life after Socialism, Princeton University Press, Princeton, New Jersey. Gal, Susan, Kligman, Gail (eds.), 2000: Reproducing Gender. Politics, Publics and Everyday Life after Socialism, Princeton University Press, Princeton, New
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
Gender Politics and Post Communism, Routledge, New York. Fuszara, Malgorzata, 2000: „New Gender Relations in Poland in the 1990s”, în Gal, Susan și Kligman, Gail (eds.), Reproducing Gender. Politics, Publics and Everyday Life after Socialism, Princeton University Press, Princeton, New Jersey. Gal, Susan, Kligman, Gail (eds.), 2000: Reproducing Gender. Politics, Publics and Everyday Life after Socialism, Princeton University Press, Princeton, New Jersey. Gal, Susan, Kligman, Gail, 2003: The Politics of Gender after Socialism, Princeton University Press, Princeton, NJ, 2000, în versiune românească
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
și Kligman, Gail (eds.), Reproducing Gender. Politics, Publics and Everyday Life after Socialism, Princeton University Press, Princeton, New Jersey. Gal, Susan, Kligman, Gail (eds.), 2000: Reproducing Gender. Politics, Publics and Everyday Life after Socialism, Princeton University Press, Princeton, New Jersey. Gal, Susan, Kligman, Gail, 2003: The Politics of Gender after Socialism, Princeton University Press, Princeton, NJ, 2000, în versiune românească: Politicile de gen în perioada postsocialistă. Un eseu istoric comparativ, Editura Polirom, Iași. Galbraith, G.K., 1982: Știința economică și interesul public
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
Politică, București. Gilligan, Carol, 1982: In a Different Voice. Psychological Theory and Women’s Development, Harvard University Press, Boston. Goodwin, Barbara, 1995: Using Political Ideas, John Wiley & Sons, Chichester. Goven, Joanna, 2000: „New Parlament, Old Discourse? The Parental Leave”, în Gal, Susan și Kligman, Gail (eds.), Reproducing Gender. Politics, Publics and Everyday Life after Socialism, Princeton University Press, Princeton, New Jersey. Greer, Germaine, 1971: The Female Eunuch, Paladin, London. Greer, Germaine, 2000: The whole woman, Transworld Publishers, London. Grosz, Elizabeth, 1988
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
and the Critique of Knowledge, Allen and Unwin, Sydney. Grünberg, Laura (ed.), 2001: Good Practice in Promoting Gender Equity in Higher Education in Central and Eastern Europe, UNESCO, CEPES, București. Grünberg, Laura, 2000: „Women’s NGO’s in Romania”, în Gal, Susan, Kligman, Gail, (eds.), Reproducing Gender. Politics, Publics and Everyday Life after Socialism, Princeton University Press, Princeton, New Jersey. Grünberg, Laura, 2003: (R)evoluții în sociologia feministă, Editura Polirom, Iași. Grünberg, Laura, Miroiu, Mihaela (eds.), 1997: Gen și educație, AnA
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
apă încrezător, nepăsător la furtună și valuri, dar cu privirea atentă la el. În sfârșit, același pe care Pavel l-a transmis credincioșilor făcând referire la Cristos: "Omul nu atinge dreptatea prin faptele legii, ci prin credință în Isus Cristos" (Gal., 2, 16; Rom., 3, 28). Acest lucru înseamnă: printr-o încredere necondiționată în Dumnezeu cel bun și milostiv. Pavel a înțeles sensul profund a ceea ce contează pentru Isus și a ceea ce cunoscuse în mesajul său, în parabolele fiului risipitor, a
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
prin mijlocirea lui Dumnezeu, Tatăl său și al nostru. Privind la Crucifix a înțeles: omul este justificat doar printr-o credință încrezătoare, care îi dă o libertate imensă. O imensă libertate "Cristos ne-a eliberat pentru ca noi să rămânem liberi" (Gal., 5, 1). Acest verset nu se referă la libertatea "mică" oricum limitată, sub multe aspecte sau la liberul arbitru, ale cărui procese fiziologice sunt obiectul de studiu al noilor cercetări pe creier. Se subînțelege, așadar, că liberul arbitru ne conduce
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
drept un cadru de stabilitate și echilibru. Ea este reprezentată ca formă de rezistență față de amestecul din partea statului. Familia realizează legătura cu trecutul, este idealizată drept „locul în care oamenii își duc traiul cinstit, autentic și plin de înțeles” (S. Gal, G. Kligman, 2003, p. 96.). Ea constituie un cadru echilibrat opus dezordinii sociale. Paradoxal, oamenii sunt mai puternici, dar și mai vulnerabili, când sunt implicați afectiv într-o familie. Aceasta are un rol de ponderare a conflictelor, este un mecanism
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
iubi, Editura Anima, București, 1995. Fukuyama, Francis, Marea ruptură. Natura umană și refacerea ordinii sociale, Editura Humanitas, București, 2002. Gadamer, Hans-Georg, Truth and Method, Continuum, New York, 1982 (ed. rom.: Adevăr și metodă, traducere de Gabriel Cercel, Editura Teora, București, 2001). Gal, Susan; Kligman, Gail, Politicile de gen în perioada postsocialistă, Editura Polirom, Iași, 2003. Gatens, Moira, Feminism and Philosophy: Perspectives on Difference and Equality, Polity Press, Cambridge, 1991 (ed. rom.: Feminism și filosofie. Perspective asupra diferenței și egalității, traducere de Olivia
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
are o viață împlinită (dar îi lipsește adevărata viață, sentimentele, emoțiile, fericirea și suferința), și descoperă un radio vechi-Marconi-care îl va readuce în lumea fericită a copilăriei. În „De Bello Gallico” - marele comandant de oști menționează un obicei ciudat al galilor: „în privința celorlalte obiceiuri se deosebesc de alte popoare mai ales prin faptul că nu îngăduie copiilor lor să apară în fața lor (a părinților), în public, dacă n-au ajuns la vârsta la care sunt apți să poarte armele; socotesc
Uimiri ?i introspec?ii by Ada G?r?oman-Suhar () [Corola-publishinghouse/Memoirs/83170_a_84495]
-
să apară în fața lor (a părinților), în public, dacă n-au ajuns la vârsta la care sunt apți să poarte armele; socotesc rușinos faptul că un băiat care mai e încă copil să se arate în public în prezența tatălui”. „Galii împărtășeau convingerea că ei se trag sau se nasc din moarte, din întuneric, ceea ce explică, probabil, și obiceiul lor de-a măsura trecerea timpului după numărul nopților, nu a zilelor”. „De bel” (a muri) se leagă marea sărbătoare celtică Beltain
Uimiri ?i introspec?ii by Ada G?r?oman-Suhar () [Corola-publishinghouse/Memoirs/83170_a_84495]
-
Să dau exemple, Începând cu francezii, nu că mi-ar fi simpatici, ci pentru că un eminent român, Henri Coandă, a trăit Între ei și i-a analizat. Și a găsit că unitatea lor, observată o istorie Întreagă, Încă din vremea galilor, se leagă de un unic bazin hidrografic, ale cărui râuri izvorăsc toate dintr’un loc: Masivul Central; adică Franța e udată de un singur fel de apă. Excepțiile, adică Rinul și Ronul, alcătuiesc un fel de frontieră a acestui popor
Pro natura by Cristinel V. Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91595_a_93258]
-
Și cînd te gîndești că eu am lansat moda stupidă de a mînca înghețata cu furculița!", exclamă Prințesa Metternich, care ne povesti atunci cum, la un dineu dat la Paris de Ducele de Gramont, ministrul afacerilor externe, în onoarea Principelui Galilor (Eduard al VII-lea) acesta, avizîndu-l pe Principele Sagan, un maestru al eleganței, într-o conversație cu prințesa, a propus un pariu: în 24 de ore să se lanseze o nouă modă care să facă senzație. Care dintre noi doi
by DIMITRIE GHYKA [Corola-publishinghouse/Memoirs/1001_a_2509]
-
stat în Balcani, cum se crede că au făcut bulgarii de la Volga venind peste slavii din sudul Dunării și dându-le un nume. Nici francii nu pot fi eponimi pentru francezi întrucât numele lor (cf. Flandra, Olanda) au - ca și galii cu celții, germanii cu alemanii, tracii cu fracii și cu vlahii - o bază comună în epoca preindoeuropeană, când coagularea etnolingvistică era precară și caducă. Inițial spațiul numit ulterior grecesc se numea Ellas, ados, iar Ellan, anos, însemna „elin, grec”, dar
Istoria cuvântului românesc by Mihai Lozbă () [Corola-publishinghouse/Science/1262_a_2207]
-
populație din Sarmatia”, ca și pentru latini Alani, formă atestată la Plinius. Având în vedere alternanța l/r, formele Aria și Ariens, denumiri antice pentru populația Indiei (vezi GE, art. Inde), sunt egale cu Alai și Alanoi. Aceste forme, împreună cu gali, celți, welsh, valah, Galiția, Halici etc., reprezintă evoluții diferite, sufixale și prefixale, ale miezului lichid. Vocalizarea lui l în formele sufixate cu n și contragerea cuvântului (cf. rs. pólon „plin” cu srb. pun) au dus la apariția formelor uni, huni
Istoria cuvântului românesc by Mihai Lozbă () [Corola-publishinghouse/Science/1262_a_2207]
-
μηλον „animale mici, oi”, sl. mir „lume”, rom. mire, fr. fils „fiu”, gars „flăcău, băiat”, mari „bărbat, soț”, toh. A. wäl„a domni”, toh. B walo „cneaz, suveran”, apoi seria de nume etnice: elen, arab, grec, trac, turc, vlah, slav, gal, celt, alan etc. În unele forme miezul lichid a fost anulat: Zeus față de βηλος „zeitatea supremă la asirobabilonieni”, alb. bej „feudal, sl. pl. bojare „boieri” față de sg. vsl. bolĭarin; germ. Kind „copil”, engl. child etc. Seria valet, fellow, băiat ne
Istoria cuvântului românesc by Mihai Lozbă () [Corola-publishinghouse/Science/1262_a_2207]
-
cu sl. kot „motan”, kotka „pisică”, sloven. kotiti „a naște, a făta, a depune (icre)”, sl. skot „vite”; lat. catulus „pui de animal, cățel”, catellus „cățeluș”, cattus, catta, „pisică”, germ. Kater, vgerm. katoro „motan, cotoi”; lit. katẽ „pisică”, irl. catt, gal. cath etc. A se compara sl. koška, germ. Katze, rom. câț!, interjecție pentru alungarea pisicii. Orientarea acțiunii spre o finalitate este prezentă și în spaniolul catar, „a (de)gusta, a încerca, a cerceta, a privi, a căuta”, ceea ce aruncă lumină
Istoria cuvântului românesc by Mihai Lozbă () [Corola-publishinghouse/Science/1262_a_2207]
-
fag, 105 faimă, 100 falduri, 104 fată, 222 făt, 165 a făta, 222 fiică, 165 fire, 52 fiu, 165 Finlanda, 68 flac, 46 a flecări, 100 folos, 74 fraci, 47 francez, 45 frate, 164 frăție, 164 fruct, 130 gabjă, 44 gali, 68 galeș, 45 gard, 43 gardină, 43 gaură, 103 a găbji, 44 a găbui, 98 Galiția, 69 a geme, 99 ghes, 132 a ghigosi, 132 glas, 98 glie, 44 glod, 54 glonț, 130 glugă, 134 goldan, 130 a goli, 103
Istoria cuvântului românesc by Mihai Lozbă () [Corola-publishinghouse/Science/1262_a_2207]
-
împrăștiat și au pustiit o mulțime de localități în înaintarea lor spre Cluj și Oradea Mare. Din nenorocire, puține acte ne-au parvenit până astăzi, din care să putem constata prăpădul. Din diploma dată de Bela al IV-lea episcopului Gal al Transilvaniei, în 6 mai 1246, și întărită, în 21 martie 1282, de către Ladislau Cumanul, nu se desprinde decât că „în urma dușmănoasei prigoane a tătarilor” dioceza Transilvaniei a ajuns la o așa de mare lipsă a locuitorilor... încât până în vremea
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
Providența divină este o mamă gingașă care orânduiește totul spre binele nostru, ba chiar spre mai marele nostru bine; ar trebui să ne simțim conduși de mâinile sale materne». «Cel drept trăiește prin credință», spune Scriptura (cf. Hab 2,4; Gal 3,11). Don Calabria a crezut, s-a încredințat, s-a abandonat în Dumnezeu Tatăl și a transfuzat această convingere de nezdruncinat religioșilor săi și tuturor celor care intrau în contact cu el. Chiar și acel refren, care ar părea
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
îi venea de la Duhul Sfânt, a intuit inima și sufletul teologiei și al pastoralei. A descoperit principiul unificator și propulsor. Și de ea s-a lăsat cucerit și i-a devenit apostol plin de pasiune. «Credința care lucrează prin iubire» (Gal 5,6): iată inima Bisericii. Credința și dragostea nu sunt atitudini care merg paralele ori juxtapuse, ci împreună amalgamate. Credința e vie dacă lucrează prin iubire; dragostea e adevărată dacă izvorăște din credință. Două mișcări inseparabile ale sufletului creștin. Poate
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
Débats vorbea în legătură cu aceștia de "invazia barbarilor", Haussmann făcea aluzie la o "gloată de nomazi", iar Thiers pomenea de o "adunătură de vagabonzi". Această respingere a mers pînă la adoptarea unei teoretizări rasiste, în care învingătorii, descendenții francilor, se opuneau galilor învinși, degenerați, primii fiind reprezentați de parizienii de origine iar ceilalți de "sălbaticii" imigranți provinciali [Marchand, 1993, pp. 65-66]. Mai tîrziu, "francezii de origine" vor deveni demnii urmași ai nativilor din Paris. Din Auvergne la Paris Foburgul Saint-Antoine a beneficiat
by Michel Pinçon, Monique PinçonCharlot [Corola-publishinghouse/Science/1007_a_2515]
-
cu care te culci în fiecare noapte? Crezi că i-am suflat ceva despre cei câțiva copii din flori pe care i-ai dăruit Paviei? Dacă ne-ar fi privit cineva, ar fi crezut că asista la o luptă între gali. - Așa, uite cine vorbește! a exclamat el batjocoritor și răutăcios. Sunt mai multe la număr prostituatele care ți-au trecut pragul casei decât hoții pragul închisorilor. Nu știu de ce, dar mi-a venit să râd. - A tunat și ne-a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
Ochi Limba Continente Europa Asia Africa America Om divizat Umanitate Emanație Spectru Umbră Lumi Eden/Vecie Beula Ulro Generare Simboluri ale lumilor Soare Luna Stele Terra Rîuri din Eden301 Eufrat Hidechel/ Tigru Ghihon/ Gihon Pison Zone locale Scoția Anglia Țară Galilor Irlanda Orașe Edinburgh Londra Verulam York Emanații Enitharmon Vala Ahania Enion Senificațiile emanațiilor Frumusețe spirituală; Insipație Frumusețe naturală; Natură Ziua; Plăcerea, Păcatul Instinctul generativ, Glia, Mama Pămînt Cei 4 Fii ai lui Los Rintrah Theotormon Bromion Palamabron Semnificații ale acestora
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]