1,817 matches
-
prin mine ceea ce Îmi amintesc. Și sînt gata ca Sisif să iau iarăși muntele pieptiș...) E limpede de ce l-au sancționat grecii pe Icar, cu toate că Anteu nu neagă zborul și aripile, ci le cere numai sa nu uite. Toată forța gigantului se bizuie pe faptul că a Înțeles cît datorează fidelității și că prima trădare o săvîrșim cu memoria noastră. El Își soarbe puterea din aceeași convingere ca și Ulise, că orice odisee trebuie să se sprijine pe o Ithacă. A
Mitologii subiective by Octavian Paler () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2102_a_3427]
-
puterea din aceeași convingere ca și Ulise, că orice odisee trebuie să se sprijine pe o Ithacă. A nega e necesar, altfel nu s-ar putea afirma nimic, dar Anteu ne lasă să Înțelegem că deșertul Începe foarte aproape de negație... Gigantul acesta melancolic nu-și poate permite să se depărteze prea mult fără a fi Învins. Izvorul care-i Împrospătează forțele este și lanțul său invizibil. Dar ce e libertatea de a rătăci printr-un pustiu pe care inima mea Îl
Mitologii subiective by Octavian Paler () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2102_a_3427]
-
a reușit : „ultimul om era copt bine, aurit, bronzat”. Acesta „a fost strămoșul țiganilor” <endnote id="(108, p. 85)"/>. Despre specii ratate de oameni se vorbește și În mitologia folclorică românească. În cadrul antropogenezei mitice, o populație rebut sunt Jidovii : androizi giganți, monstruoși și antropofagi (vezi capitolul „Jidovii sau Uriașii”). Acest tip de „scenariu” a trecut din spațiul mitic În cel pseudoștiințific. Părintele ideologic al rasismului modern, J.A. Gobineau, care a proclamat „inegalitatea raselor umane” și supre mația rasei ariene, a
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
din spatele ei devine mai complexă. 7. Jidovii sau Uriașii Motive mitologice Cel mai important ciclu de legende populare românești referitoare la „jidovi” este cel care - În cadrul antropogenezei mitice - Îi prezintă ca fiind o specie preumană, o populație ratată de androizi giganți, care a fost nimicită prin potop. Noi, oamenii, am fi urmat după ei. Cu toate că este vorba de o populație mitică, adesea țăranii fac confuzie Între „jidovi” (evreii legendari) și „jidani” (evreii reali), punând pe seama primilor viciile atribuite ultimilor (cum este
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
În Bulgaria și Serbia), dar și elini (ca În Grecia) sau latini <endnote id="(166, p. 46)"/>. Gheorghe Brătescu susține că termenul românesc „jidov” ar proveni de la un presupus termen străvechi „jigan” sau „gigan”, derivat din latinescul gigans, gigantis („uriaș, gigant”) <endnote id="(572, p. 17)"/>. În fine, vorbind despre „legenda locală” a potopului, etnologul Romulus Vulcănescu avansează teoria autohtonistă și protocronistă conform căreia legendele diluviene cu „uriași” [= „jidovi”] din tradiția populară românească ar proveni dintr-un „substrat mai vechi european
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
mii de coți”) vorbesc atât textele canonice ale Vechiului Testament (Geneza 6, 4 ; Numerii 13, 32-33 ; Baruh 3, 26-28), cât și cele apocrife (Cartea lui Enoh) și alte texte ebraice <endnote id="(59)"/>. Dispariția prin potop a acestui neam de giganți este consemnată În Cartea Genezei, Cartea lui Baruh, dar și În Cartea lui Enoh, care a circulat și a fost copiată În spațiul românesc după secolele XVI-XVII <endnote id="(60)"/>. Ca și În textele canonice și apocrife, În tradiția populară
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
student în România, aveam lista cea mai scurtă și mai clară, și, culmea, trăiam cu impresia că înțeleg o mulțime de lucruri. Apoi, odată cu primul pas în afara propriei găoace, văd cum înțelegerea sau cunoașterea sunt ca un fel de ceapă gigant, în care pornim dintr-un centru mititel și trecem printr-o mulțime de straturi, fiecare mai mare și fiecare acoperit, la rândul lui, de un alt strat. Oricum, divaghez. Îmi readuc mintea la discuția cu Alfonso. Conceptul de blestem, descântec
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
-l vezi în Pisică albă, pisică neagră. Deci e clar de la bun început : în Maradona by Kusturica nu va fi vorba despre un mare om, ci despre doi mari oameni. Altfel spus : cine e mai calificat să-l înțeleagă pe gigantul din America de Sud, decît un gigant din Balcani ? Doar nu vreun occidental ! Pfff, occidentalii ! în drum spre Villa Fiorito, mahalaua în care s-a născut Maradona, Kusturica se simte ca și cînd s-ar întoarce la locurile de filmare ale lui
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
pisică neagră. Deci e clar de la bun început : în Maradona by Kusturica nu va fi vorba despre un mare om, ci despre doi mari oameni. Altfel spus : cine e mai calificat să-l înțeleagă pe gigantul din America de Sud, decît un gigant din Balcani ? Doar nu vreun occidental ! Pfff, occidentalii ! în drum spre Villa Fiorito, mahalaua în care s-a născut Maradona, Kusturica se simte ca și cînd s-ar întoarce la locurile de filmare ale lui ...Dolly Bell, unde a descoperit
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
lecție și făceam și schema subliniind ideile generale, încât oricând, în câteva minute aveam esențialul fiecărei lecții predate. Atent la toate, notam pentru fiecare lecție chiar și numele colegilor ascultați, fiecare cu nota obținută. Nu era o problemă manipularea acestui gigant maculator, deoarece nu era o greutate să-l scot din pupitrul meu, să-l folosesc și să-l pun la loc după întrebuințare. Am avut greutăți în activitatea de șef al clasei. La sfârșitul primului an de școală în clasa
CĂLĂTOR... PRIN VÂLTOAREA VREMII by ALEXANDRU MÂNĂSTIREANU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/560_a_1263]
-
a atenției ascute simțirea auzului în singurătatea nopții ; când ochiul e dezarmat și neputincios, auzul pare că luptă să și vază.” Ne aflăm în acest regim al lui „simț enorm”. Decupajul gestului care emblematizează violența și transformarea criminalului într-un gigant sunt cele două expresii ale funcționării dispozitivului optic care ne confruntă cu mon- struosul. Imaginea este introiectată și conferă detaliului proporții terifiante. Imaginea se formează în „creier”, subli- niază naratorul, un creier bolnav care configurează imagini deformatoare după același principiu
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
percepției, ci și accesul la o experiență religi- oasă la confiniile cu trauma. În La fabrique du monstre dans l’art moderne. Homuncules, Géants et Acéphales, Jean Clair remarca schimbarea de paradigmă în regimul reprezentării monstruozității sub specia gigantescului, de la giganții benefici la cei malefici, ultimii prefigurându-i pe marii lideri ideologici genocidari, Hitler, Stalin etc. „Le changement de paradigme, du géant bénéfique au géant maléfique, est d’abord un changement de direction dans le cours des choses, donc de la marche
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
ă...Ă L’image qui inaugure à cet égard les Temps modernes, et nous fait basculer de la mesure dans la demesures, dans l’impossibilité de trouver une mesure commune à l’homme et au monde.” „Schim- barea de paradigmă de la gigantul benefic la gigantul malefic este, întâi de toate, o schimbare de direcție în mersul lucrurilor, altfel spus, a evoluției umanității. Când a apărut această transformare ? În momentul în care, poate, perspectiva cosmologică orientată către înalt s-a asociat cu o
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
image qui inaugure à cet égard les Temps modernes, et nous fait basculer de la mesure dans la demesures, dans l’impossibilité de trouver une mesure commune à l’homme et au monde.” „Schim- barea de paradigmă de la gigantul benefic la gigantul malefic este, întâi de toate, o schimbare de direcție în mersul lucrurilor, altfel spus, a evoluției umanității. Când a apărut această transformare ? În momentul în care, poate, perspectiva cosmologică orientată către înalt s-a asociat cu o perspectivă istoricistă și
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
lumii.” (trad. mea, A.M.) Reflecția lui Jean Clair este prudentă, teoria sa mi se pare interesantă. Marșul Istoriei care corespunde celor două sisteme dictatoriale este unul omologat științific, astfel încât toate procedeele de a modela un om nou sunt confirmate epistemic. Giganții benefici, așa cum îi interpretează Bernard de Chartres pe cei vechi ăantiquiă în economia alegoriei, capitalizează secole de cul- tură și civilizație, implicit de cunoaștere. Ei sunt cei care prin forța lor îi susțineau pe o bază solidă pe modernii ămoderniă
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
înapoiere am trecut pe lângă o altă așezare abandonată acum 300 de ani, "Punta Hambre". Deși numele înseamnă "Capul Foamei", în apropiere am luat masa într-un restaurant pitoresc, meniul fiind bazat pe pește, fructe de mare și excelentele "centollas", crustacei giganți de culoare portocalie-roșcată, cu o carne asemănătoare cu cea a langustelor și homarilor. Drumul ne-a oferit posibilitatea de a admira peisajul insolit al Patagoniei, câmpie cât vezi cu ochii, unicele ființe întâlnite fiind lamele guanaco și nandu struții sud-americani
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1543_a_2841]
-
surprins de această fericire neașteptată. În toate interviurile date i-a amintit pe marii scriitori contemporani: Kobo Abe, Shohei Ooka și Masuji Ibuse care ar fi trebuit să primească premiul în locul lui, că el însuși a crescut la umbra acestor giganți ai literaturii japoneze. În istoria Premiului Nobel, numai Hemingway a mai spus cu aceeași rară modestie că regretă că în locul lui n-a luat Premiul Nobel scriitoarea daneză Karen Blixen. Filozofia de viață a lui Oe e obsedată de condițiile
Jurnal suedez III (1990-1996) by Gabriela Melinescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2032_a_3357]
-
în locul lui n-a luat Premiul Nobel scriitoarea daneză Karen Blixen. Filozofia de viață a lui Oe e obsedată de condițiile vieții contemporane - el transmite angoasa generației de după război, care se simte complet dezorientată azi, când Japonia a devenit un gigant al succeselor economice. Că numai vechea cultură și miturile ar putea constitui o salvare a omului robotizat de cerințele inumane ale vieții moderne. Ceea ce a flatat publicul suedez a fost mărturisirea spontană că a fost inspirat de cartea pentru copii
Jurnal suedez III (1990-1996) by Gabriela Melinescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2032_a_3357]
-
anul 1971, au fost admiși Ion Iliescu, care a fost dat jos din fruntea Iașului, și Penciuc... </gap> În 1984 se începe construcția „Bulevardul și Casa Poporului” cu dispariția a zeci de biserici și sute de case; apare o construcție gigant pentru România, ce se va întinde pe o suprafață de 265.000 metri pătrați, având 6.000 de încăperi, fiind a doua clădire din lume, după Pentagon. Acestei construcții i-a fost pusă corect numele de casa poporului, fiindcă fiecare
Confluenţa de la Hlipiceni by Petrru Rezuş () [Corola-publishinghouse/Memoirs/668_a_1264]
-
anul 1971, au fost admiși Ion Iliescu, care a fost dat jos din fruntea Iașului, și Penciuc... </gap> În 1984 se începe construcția „Bulevardul și Casa Poporului” cu dispariția a zeci de biserici și sute de case; apare o construcție gigant pentru România, ce se va întinde pe o suprafață de 265.000 metri pătrați, având 6.000 de încăperi, fiind a doua clădire din lume, după Pentagon. Acestei construcții i-a fost pusă corect numele de casa poporului, fiindcă fiecare
Confluenţa de la Hlipiceni by Petrru Rezuş () [Corola-publishinghouse/Memoirs/668_a_1264]
-
grandioasă a sfântului Ioan Calabria. El, e adevărat, se considera «zero și mizerie» și nu o spunea din prefăcătorie. Era sigur, fără să fie nevoie să depună eforturi ascetice pentru a se convinge. Dar în același timp, a fost un gigant, care a răsărit în istoria Bisericii acestui secol. Cine a avut ocazia să-i stea în preajmă îl descrie ca pe un mare mărturisitor al acestui secol, o capodoperă a acelui har și a acelei înțelepciuni divine, care îi folosește
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
o piatră în piept și un scuipat în față! Și gălăgia mare a continuat pentru întreaga celebrare a Sfintei Liturghii. Don Alessandro se roagă, dar ochii se umezesc de lacrimi». Tânărul preot, inerm și slab fizic, s-a revelat un gigant prin tenacitatea și forța suportării. Nu a fugit. A rămas ferm. Și-a dat seama că se află în tranșee; s-a agățat de ea și a înfruntat valul de mizerie care i se arunca asupră-i în fiecare zi
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
nici orare fixe: grădina, creșterea animalelor, ajutorul în bucătărie, curățenia. Un frate religios s-a distins, în manieră particulară, datorită carității și atenției sale față de cele mai mici necesități ale oaspeților: fratele Bruno Corridori. Un bărbat scund, dar mare, un gigant prin bunătate. Cu trecerea timpului sunt primite și persoane invalide, fizic și psihic. Intrând în interiorul acestei mari familii ai impresia întâlnirii unei vechi familii țărănești patriarhale. Nu există nimic din azilul rece pentru bătrâni, unde oaspeții zac în inerție și
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
în care se leagănă o rață și cântă un cocoș, împăratul supărat lasă să-i crească iarbă în barbă. Locul extazelor religioase e codrul în care omul se pierde ca o furnică: În munți ce puternic din codri s-ardică Giganți cu picioare de stânci de granit, Cu fruntea trăsnită ce norii despică Și vulturii-n creieri palate-și ridică Ș-uimiți stau în soare privindu-l țintit, Acolo prin ruini, prin stânci grămădite E peștera neagră săhastrului mag; Stejari prăvăliți
Istoria literaturii române (Compendiu) by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Science/295570_a_296899]
-
apei de peste 1 m., pe cca. 110 ha., 84 nivelele realizate erau în medie de 0,5 m., iar pe suprafața de 55 ha., nivelul apei oscila între 0,1 și 0,5 m. După efectuarea ridicărilor topografice, acest eleșteu gigant a fost compartimentat în trei eleștee: un eleșteu în suprafață de 258 ha ; un al doilea eleșteu cu suprafața de 110 ha; o incintă de 47 ha, exploatată agricol pentru că nu se puteau asigura nivele mai mari de 0,8
CONTRIBUŢII LA AMELIORAREA CRAPULUI DE CULTURĂ ÎN CONDIŢIILE ECOLOGICE ALE AMENAJĂRII PISCICOLE MOVILENI, JUDEŢUL IAŞI by Dr. ing. Gheorghe Huian () [Corola-publishinghouse/Science/678_a_977]