2,967 matches
-
ea la viața și cultura poporului român. La urma urmei, Școala Ardeleană, despre care am Învățat că i-a inclus pe primii și cei mai aprigi militanți pentru latinitatea poporului român, a Însemnat o pleiadă de Învățați și scriitori exclusiv greco-catolici. Ei au promovat alfabetul latin În locul celui chirilic și tot ei au Înființat școli românești În Ardeal, În Moldova și Muntenia. Să fim cinstiți: ei au definit și conturat identitatea modernă a poporului român. Mai mult, până și imnul actual
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2197_a_3522]
-
Noi am fost mereu „supt vremi“, nu am căutat să ieșim trufași Înaintea lor. Și, dacă tot am pomenit de greco-catolici, hai să explic de ce nu reprezintă neamul românesc În măsura În care o face BOR. Problema raporturilor Între statul comunist și Biserica Greco-Catolică (BGC), pe de o parte, și Între statul comunist și BOR, pe de altă parte, clarifică repede problema. Din pricina legăturilor ierarhice ale BGC cu papa, guvernul comunist din anii 1940 a decis să desființeze cultul greco-catolic. Cultul creștin ortodox a
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2197_a_3522]
-
statul comunist și Biserica Greco-Catolică (BGC), pe de o parte, și Între statul comunist și BOR, pe de altă parte, clarifică repede problema. Din pricina legăturilor ierarhice ale BGC cu papa, guvernul comunist din anii 1940 a decis să desființeze cultul greco-catolic. Cultul creștin ortodox a rămas oficial, majoritar și beneficiar. A știut să facă pactul necesar și a obținut și proprietățile greco-catolicilor. Exact În spiritul „supt vremi“ al neamului românesc, cel despre care pomeneam. Greco-catolicii au fost decapitați ierarhic, iar biserica
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2197_a_3522]
-
individual cu regimul. În cazul BOR lucrurile au stat exact invers: instituția a pactizat cu regimul, iar preoții care s-au opus comunismului au făcut-o individual. Parcă e mai În spiritul locului, nu? După revoluția din decembrie 1989, Biserica Greco-Catolică s-a reînființat și a Încercat să-și recupereze proprietățile - În cele mai multe cazuri, biserici preluate de Biserica Ortodoxă. BOR a cam refuzat să le dea Înapoi și s-au născut scandaluri și procese interminabile. Între timp, Biserica Ortodoxă a cerut
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2197_a_3522]
-
în violență. Violențele nu au izbucnit nici în timpul anilor marcați de tensiuni interetnice care au urmat după aceea. Cele mai persistente tensiuni de care îmi amintesc au fost cele de natură religioasă, care implicau credincioși rivali ai Bisericilor Ortodoxă și Greco-Catolică. Persistența acestei rivalități a reflectat cât de adânc divizați sunt românii și cum conflictele privind lucruri care, la urma urmei, nu erau decât minore ca importanță, îi puteau împiedica să ajungă la o înțelegere în ceea ce privește obiective mult mai esențiale. În
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
2001 de Victorin Ursachi, iar din 2002 de Nicolae Condrea. Din nefericire situația rămâne neschimbată și astăzi, punțile de apropiere între cele două eparhii, mai bine zis între ierarhii acestora, fiind foarte fragile dacă nu chiar inexistente. Revenirea bisericii unite (greco-catolice) din Transilvania la biserica ortodoxă română înfăptuită la 21 octombrie 148, sub patriarhul lustinian Marina, a fost mai mult un act politic obținut prin forța represiunii comuniste căreia i-au căzut victimă majoritatea ierarhilor, deși istoriografia bisericească prezintă acest aspect
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
personal și sufletesc, foarte important pentru mine, mai ales în starea morală în care mă aflam. La Oradea se afla o mare și distinsă personalitate cu care mă onoram în a mă considera prieten: Mitropolitul Ioan Suciu 26, șeful bisericii greco-catolice din Ardeal. Înalt prelat, cu o mare credință și înțelepciune, erudit și cu o forță neasemuită de sacrificiu pus la stâlpul infamiei de către autoritățile ungare cu câțiva ani în urmă, când aceștia au ocupat samavolnic o parte din Transilvania și
Dan Vizanty. Destinul unui pilot de vânătoare by Daniel Focşa [Corola-publishinghouse/Memoirs/1389_a_2631]
-
a observat cu admirație un școlar cu două clase deasupra mea. Confuziei din primele luni după ce mă instalasem la Cluj poate să-i fie atribuită și vizita, cu scop literar, pe care am făcut-o preotului dr. Elie Dăianu, protopop greco-catolic și fost președinte (sau vicepreședinte) al Senatului în epoca ce a urmat Unirii din 1918. Îl zăream uneori, de copil încă, pe străzile Clujului, cu statura lui dreaptă, dar mlădioasă, impunătoare, cu barba lui albă, patriarhală, masivă (ca a lui
Memorii jurnale by Ion Negoitescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1349_a_2742]
-
casa stăpânei grădinii, casa mea de naștere. Fațada instituției medicale actuale privea spre „Școala normală de fete“, devenită sub comuniști liceul „Nicolae Bălcescu“. Într-o vară, mi-am petrecut vacanța la niște rude prin alianță ale părinților mei, familia protopopului greco-catolic din Târgu-Lăpuș, care beneficia acolo de o reședință parohială „cu pretenții“, nici moșia lor nefiind departe. Călătorisem cu trenul (sau cu autobuzul?) până la Prundul Bârgăului, unde mă aștepta trăsura lui cu doi cai. Eram pentru întâia oară la țară, fără
Memorii jurnale by Ion Negoitescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1349_a_2742]
-
Locuiți: 1. În locuința proprie 2. Cu părinții 3. Cu chirie 4. La cămin 5. Altă situație. Care? 34. Care este religia dvs.? 1. Ortodoxă 2. Protestantă (calvină, evanghelică, luterană, reformată) 3. Neo-protestantă (penticostală, adventistă, baptistă, evanghelistă) 4. Romano-catolică 5. Greco-catolică 6. Fără religie 7. Alta, care? 99. Nu știu/ Nu răspund 35. Dvs. cât de des...? Zilnic De câteva ori pe săptămână De câteva ori pe lună O dată pe lună sau mai rar Deloc Citiți ziare online? 5 4 3
Conflictele din ştiri. Impactul asupra cinismului, încrederii şi participării politice by Mădălina-Virginia Boţan [Corola-publishinghouse/Journalistic/928_a_2436]
-
a devenit metafora populației maghiare în permanentă scădere, în dispersare, incapabilă să stăvilească valul românilor. Zbuciumul pastorului reformat Simándy Pál, eroul romanului, ajuns într-o eparhie din diaspora pentru salvarea sufletelor și în dragostea lui pentru fiica perfidă a preotului greco-catolic, nu se putea sfârși decât tragic. Titlul și referirile romanului, de mai multe ori ecranizat și adaptat scenic, au devenit elementele ce însoțeau permanent problema populației maghiare din diaspora transilvană. Pe lângă imaginea Transilvaniei, în opinia publică mai largă din Ungaria
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
Marea Adunare pentru ziua de 1 decembrie, 1918, la Alba-Iulia (Gyulafehérvár), oraș aflat încă sub administrație ungară. Anterior, printre politicienii români au existat oarecare controverse în ce privea locul de organizare a Adunării. Au fost propuse orașul reședință al episcopatului greco-catolic, Blaj (care a jucat un rol important în 1848 și în 1861) și Sibiu, în sediul Consiliului Dirigent, care avea răspunderea conducerii teritoriilor ajunse sub administrație românească. Primul oraș nu a corespuns, probabil, din cauza caracterului săsesc, al doilea nu a
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
un nou prilej de selectare a intelectualității viitoare. Practica analizării numelor (părinți români sau germani nu își puteau înscrie copilul în școală maghiară), crearea așa-zisei zone culturale (planul ministrului învățământului public Anghelescu pentru accelerarea românizării), extinderea bisericii ortodoxe și greco-catolice (construirea de biserici prin muncă obștească, cu impozit aparte, în localități unde numărul de credincioși era minim) - toate astfel de măsuri țineau de această politică. Dar cercul discriminării culturale putea fi lărgit, de pildă, prin interzicerea unei formațiuni corale, prin
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
maghiarizării, s-au bucurat sincer de intrarea armatei ungare. Populația română s-a retras, în majoritate, în case, și a lăsat în grija șefilor ei ecleziastici întâmpinarea noii conduceri: la intrarea în Cluj, guvernatorul Horthy a fost salutat de episcopul greco-catolic Iuliu Hossu și de protopopul Nicolae Colan, desemnat de episcopul ortodox: amândoi au accentuat promisiunea de a fi buni cetățeni ai noii patrii și s-au rugat la Dumnezeu pentru binecuvântarea guvernatorului. Nu s-a întâmplat la fel cu protopopul
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
Iuliu Hossu și de protopopul Nicolae Colan, desemnat de episcopul ortodox: amândoi au accentuat promisiunea de a fi buni cetățeni ai noii patrii și s-au rugat la Dumnezeu pentru binecuvântarea guvernatorului. Nu s-a întâmplat la fel cu protopopul greco-catolic de la Târgu-Mureș, pe care - după câte își amintește Nagybaconi Nagy Vilmos - mulțimea l-a huiduit, când în discursul său de bun-venit a spus că ziua intrării armatei ungare nu însemna sărbătoare pentru români. Când, în 2010, la expoziția organizată pe
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
satul Mureșenii de câmpie (Oboztelke) din județul Cluj au avut un răsunet foarte mare în epocă. Măcelul a fost săvârșit (și aici) tot de ostașii Regimentului de Dorobanți sub conducerea locotenentului Csordás Endre; au fost uciși 11 oameni - un preot greco-catolic, familia acestuia (precum și servitoarea lor maghiară). Deși justiția română, după război, a constatat culpa lui Wass Albert și a tatălui său, Wass Endre, din cauza absenței celor doi și a mărturiilor unor săteni aflați în relații dușmănoase, din varii motive, cu
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
Pe lângă acțiunile de reprimare și masacrele în masă săvârșite de armata ungară în acele zile, sosise momentul "reglării conturilor" și din partea populației maghiare locale: ba îl băteau "doar" pe notarul public român, pe învățător, pe preot, ba demolau biserica românească (greco-catolică sau ortodoxă) ridicată din banii comunei și cu participarea obligatorie a localnicilor (asupra acestui subiect voi reveni). În unele cazuri s-a recurs și la judecarea poporului, cu știrea autorităților ungare sau chiar cu sprijinul lor direct. Comandantul ostașilor unguri
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
să nu fure clopoțelul președintelui Camerei, dacă e lucrat din argint... Greu găsești un asemenea ins. N-ar fi mai bine să vopsim în român un șmecher de secui?"43. Membru în Camera superioară a parlamentului a fost ales episcopul greco-catolic de Cluj-Gherla, Iuliu Hossu (episcopul greco-catolic de Maramureș nu putea intra în discuție, deoarece constituirea eparhiei nu era recunoscută de guvernarea ungară); el nu apărea la ședințe, în schimb lua parte la conferințele consiliului episcopal). În ciuda faptului că eparhia i-
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
dacă e lucrat din argint... Greu găsești un asemenea ins. N-ar fi mai bine să vopsim în român un șmecher de secui?"43. Membru în Camera superioară a parlamentului a fost ales episcopul greco-catolic de Cluj-Gherla, Iuliu Hossu (episcopul greco-catolic de Maramureș nu putea intra în discuție, deoarece constituirea eparhiei nu era recunoscută de guvernarea ungară); el nu apărea la ședințe, în schimb lua parte la conferințele consiliului episcopal). În ciuda faptului că eparhia i-a fost înființată înainte de 1918, nu
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
orașe și în microregiuni - în special în cercurile intelectualității și ale meseriașilor mai înstăriți - Partidul Renașterii Maghiare. 6. Biserica și Școala Conform recensământului din 1941, pe teritoriul re-anexat 20,8% din populație (536160 persoane) erau de confesiune romano-catolică, 31,1% greco-catolică (957 753 persoane), 23% reformată (591755 persoane), 8,9% ortodoxă (228 800 persoane) și 5,9% de religie mozaică (15125 persoane). Fiind vorba de Transilvania, trebuie să vorbim și de confesiunea unitariană, care, adunând 49 193 de persoane (1,9
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
de-a doua jumătate a secolului al XIX-lea, că această biserică, care acceptase autoritatea Romei, dispunea de credincioși în majoritate români, respectiv ruteni, dar și de membri vorbitori de maghiară. Rezultatul demersurilor, îndelungate și consecvente, a fost crearea episcopiei greco-catolice din Hajdúdorog (comitatul Hajdú - Bihar) în anul 1912, a cărei existență a fost considerată de o mare parte a intelectualilor români și a celor care făceau politică, drept o adevărată provocare; pe episcopul proaspăt numit, Miklóssy István, au încercat să
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
existența mea a devenit imposibilă"70. Au existat însă și locuri în care administrația civilă i-a tratat cu mai multă înțelegere pe greco-catolicii maghiari - e drept în detrimentul celor români. În partea numită Mințiu (németi) a orașului Satu Mare (Szatmárnémeti), Biserica greco-catolică a maghiarilor a primit ajutor financiar de la primăria orașului, în schimb comunitatea românească greco-catolică nu a primit, deși a solicitat ajutorul timp de trei ani. Orașul și-a motivat refuzul la tribunalul economic (căci cazul a ajuns acolo) susținând că
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
civilă i-a tratat cu mai multă înțelegere pe greco-catolicii maghiari - e drept în detrimentul celor români. În partea numită Mințiu (németi) a orașului Satu Mare (Szatmárnémeti), Biserica greco-catolică a maghiarilor a primit ajutor financiar de la primăria orașului, în schimb comunitatea românească greco-catolică nu a primit, deși a solicitat ajutorul timp de trei ani. Orașul și-a motivat refuzul la tribunalul economic (căci cazul a ajuns acolo) susținând că românii, între 1918-1940, fuseseră "înzestrați strașnic", pe deasupra, și că ei nu făceau niciun fel
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
căci cazul a ajuns acolo) susținând că românii, între 1918-1940, fuseseră "înzestrați strașnic", pe deasupra, și că ei nu făceau niciun fel de acțiuni caritabile. Tratamentul diferențiat este demonstrat și de inaugurarea, în Cluj, la începutul anului 1944, a unei capele greco-catolice sub numele Regele Matei, în incinta internatului celor din mișcarea premilitară Levente. Conferențiarul care cinstea evenimentul a găsit argumentația istorică în vederea stabilirii unui cadru național grecocatolicismului maghiar: "Suntem descendenții maghiari ai unor străbuni maghiari! descendenți din Gyula și Sarolt 71
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
numele Regele Matei, în incinta internatului celor din mișcarea premilitară Levente. Conferențiarul care cinstea evenimentul a găsit argumentația istorică în vederea stabilirii unui cadru național grecocatolicismului maghiar: "Suntem descendenții maghiari ai unor străbuni maghiari! descendenți din Gyula și Sarolt 71, maghiari greco-catolici, totodată, și maghiari răzbătătători"72. Cu toate acestea, între 1940 și 1944, aproximativ 20 de mii de greco-catolici maghiari și-au părăsit biserica. Despre istoria bisericilor cu specific românesc din Transilvania de Nord (ortodoxe și greco-catolice) dispunem de foarte puține
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]