1,472 matches
-
configurează în fond problema „naturii umane”, „supraumanul” transpune aici problema relațiilor „om - natură”, „predictabilitatea” și „bioritmul” se subsumează problemei relațiilor „om - timp”, atitudinea „activă” sau „autoinstruirea” trimit la problema „tipului de personalitate”, iar „viețuirea socială” relevă problema „tipului de relaționare interumană”. Datele obținute de noi prin aplicarea chestionarului de proverbe conțin așadar o informație relevantă pentru caracterizarea viziunii despe lume de la Tilișca de o manieră nuanțată prin „varianța” răspunsurilor primite, atât la nivelul vernacular al fiecărei perechi de locuțiuni, cât și
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
Un alt efect cu valențe pozitive îl constituie apariția oportunităților de realizare a unor schimburi culturale între membri unor comunități diferite, situate la mari distanțe geografice. Acest lucru este benefic în condițiile în care contribuie la armonizarea și îmbogățirea relațiilor interumane. La nivel individual se poate vorbi chiar de o îmbogățire culturală și spirituală prin cunoașterea și contactul cu alte locuri și civilizații, a unor medii de viață diferite. Un aspect evidențiat de D. Sandu referitor la consecințele migrației este legat
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
la familie, mentalități mai democratice de creștere și educare a copiilor. Cu toate acestea, indiferent de sensul migrației, între populația locală și cea nou-venită se produc schimburi culturale, acceptarea, asimilarea și respectarea lor, de ambele părți, contribuind la stabilitatea relațiilor interumane. Altfel stau lucrurile în cazul migrației în afara granițelor țării, efectele negative asupra familiei fiind de necontestat. Studiile asupra acestei probleme² au arătat faptul că cele mai multe motive ce determină migrația sunt lipsa banilor și lipsa unui loc de muncă stabil. Totuși
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
momentul respectiv. Cercetarea mai subliniază un aspect important, anume că la creșterea violenței contribuie și urbanizarea printr-o serie de caracteristici ale sale legate de dimensiunea construcțiilor, extinderea spațială mare a orașelor, suprapopularea, anonimatul, contrastele dintre centru și periferie, comunicarea interumană slabă etc. Despre legătura dintre urbanizare și apariția delincvenței vorbește și M. Cusson (1992, 457-458). Acesta definește devianța ca „ansamblul conduitelor și stărilor pe care membrii unui grup le judecă drept neconforme cu așteptările, normele sau valorile lor și care
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
și politicianist al termenului, nu este partea esențială a subiectului. Totuși, în ambele cazuri, această dimensiune politică este prezentă în textele lor. Departe însă de a se ocupa de temele politice, cele două autoare se pricep să (re)așeze raporturile interumane în globalitatea unei lumi (re)inventate. Pentru cele două scriitoare și dintr-o perspectivă holistă, dimensiunea tradițional politică nu este decât un element al contextului global. Element mai vizibil în cazul Ursulei K. Le Guin decât la E. Vonarburg. Și
Genul Science Fiction by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
nu doar în viața unui individ, ci și în cea a unei familii, prin trecerea transgenerațională, și a unei instituții, prin crearea unei atmosfere care tolerează sau chiar stimulează violența. Este important aportul contextului social la producerea evenimentelor de violența interumană. Dacă vorbim despre violența în familie, prin „context”vom înțelege modul de viață al familiei lărgite și al comunității din care fac parte victima și agresorul, modul de a tolera sau de a condamna violența prin reprezentările sociale împărtășite în
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
Pe de altă parte, contextul social este influențat de legile și politicile sociale, de serviciile create pentru a preveni sau a interveni în situații de violență. între reprezentările sociale specifice comunităților, la nivel macrosocial, și comportamentele tolerate la nivel microsocial, interuman, și legile și politicile sociale ale țării, există o relație biunivocă, întrețesută. în acest sens, în violența domestică se vorbește despre „gardianul absent”care face posibil atacul agresorului asupra victimei (Mannon, 1997) și care este considerat ca parte a situației
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
care conduc la modificări mai mult sau mai puțin profunde ale modului de funcționare a ființei sau chiar a speciei din care face parte. în vreme ce efectele evenimentelor violente în masă au fost mereu consemnate de cei rămași în viață, violența interumană la nivel microsocial nu a fost ținta înțelegerii și a prevenirii decât în ultimii ani, mai ales începând cu al șaptelea deceniu al secolului trecut. A fost momentul în care observații făcute asupra foștilor combatanți din războaie au reliefat manifestări
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
unor nevoi ale victimei, de actele „omise”, și nu „comise”1 (Killen, 1998) față de victimă, de către factorul responsabil, deși nu agresor de data aceasta. Neglijarea cauzată de ignoranță sau de un anumit context cultural care promovează conduite specifice în raporturile interumane (cum ar fi: raporturile dintre părinți și copii, dintre partenerii de cuplu) poate provoca victimei la fel de multe neajunsuri ca și agresiunile violente. Un important aspect al definirii violenței este cadrul cultural. Reprezentarea socială cu privire la violență, specifică unei anumite culturi influențează
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
ca gest, împotriva propriei persoane, a altei persoane, grup ori comunitate, care duce la sau are un mare potențial de a provoca injurii, moarte, răni psihologice, deviații de dezvoltare sau deprivare”(p. 5). Toate aceste definiții se referă la violență interumană, în context social. Nu poate fi uitată însă, mai ales din perspectiva numărului victimelor, violența naturii, ca mediu de viață al omului, precum și violența omului față de natură. Violența naturii fizice, deși fără intenție, poate afecta profund viața. Catastrofele naturale solicitând
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
familie: severitatea și frecvența evenimentelor violente, rolul copilului în familie, numărul de separări și mutări la care trebuie să ia parte copilul și mai ales, sărăcia care creează dezavantaje economice și sociale. Tema violenței, a nevoii prevenirii ei în relațiile interumane, și mai ales tema violenței în familie reprezintă un punct central de interes pentru cercetători, practicienii, politicieni, nu doar din considerente umaniste, ci și din rațiuni economice. Violența costă. în 2003, US Centers for Disease Control and Prevention a estimat
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
șomajul de astăzi și se puteau trezi dintr-o dată într-un comunism sălbatic și nu mai aveau din ce trăi. Ce fel de lume a rezultat din tentativa de a instaura Binele Suprem în variantă comunistă? Ce fel de relații interumane au fost prevalente și în ce măsură au favorizat sau nu dezvoltarea individuală? Căci nu poți să nu te întrebi, chiar dacă contrafactual, și ținând cont și de evoluția pe care au avut-o și după ce au ieșit din pușcăriile comuniste, ce fel
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
informații, idei și sentimente a fost definit că un proces interpersonal de transmitere și recepție de simboluri care au atașate înțelesuri. Comunicarea este acel fenomen care permite crearea de legături între oameni, între instituții și între instituții și oameni. Comunicarea interumana implică prezenta a trei elemente succesive : intenția comunicării(scopul) ; mijloacele psihosociale(modalitățile) ; efectele comunicării(modificările de comportament).Fenomenul este însă circular, deoarece efectul comunicării se intoarce asupra situației inițiale, care a determinat procesul, stimulând indivizii la noi comunicări. Etimologic, termenul
COMUNICAREA ORGANIZAŢIONALĂ ÎN SPRIJINUL CALITĂŢII SERVICIILOR by Nicoleta Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/656_a_998]
-
informații, idei și sentimente a fost definit că un proces interpersonal de transmitere și recepție de simboluri care au atașate înțelesuri. Comunicarea este acel fenomen care permite crearea de legături între oameni, între instituții și între instituții și oameni. Comunicarea interumana implică prezenta a trei elemente succesive : intenția comunicării(scopul) ; mijloacele psihosociale(modalitățile) ; efectele comunicării(modificările de comportament).Fenomenul este însă circular, deoarece efectul comunicării se intoarce asupra situației inițiale, care a determinat procesul, stimulând indivizii la noi comunicări. Etimologic, termenul
COMUNICAREA ORGANIZAŢIONALĂ ÎN SPRIJINUL CALITĂŢII SERVICIILOR by Nicoleta Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/656_a_998]
-
a fenomenelor, în 15-17 aprilie sunt raportate 2 cazuri de infecție cu noul virus A(H1N1) identificate în sudul Californiei, U.S.A.Organizația Mondială a Sănătății declară la data de 27 aprilie fază pandemica 4 ca urmare a transmiterii comunitare interumana susținută în Mexic iar în 29 aprilie fază pandemica 5 (2 țări afectate). Pe baza caracteristicilor de transmisibilitate, răspândire geografică dar nu și de severitate, la 11 iunie 2009, OMS anunță intrarea în faza pandemica 6 (răspândire în mai mult
PARADOXURILE PANDEMIILOR MODERNE. In: CONFERINTE ÎN MEDICINA DE URGENTA by Doina Azoicăi, Mioara Matei () [Corola-publishinghouse/Science/736_a_1065]
-
a fenomenelor, în 15-17 aprilie sunt raportate 2 cazuri de infecție cu noul virus A(H1N1Ă identificate în sudul Californiei, U.S.A.Organizația Mondială a Sănătății declară la data de 27 aprilie fază pandemica 4 ca urmare a transmiterii comunitare interumana susținută în Mexic iar în 29 aprilie fază pandemica 5 (2 țări afectateă. Pe baza caracteristicilor de transmisibilitate, răspândire geografică dar nu și de severitate, la 11 iunie 2009, OMS anunță intrarea în faza pandemica 6 (răspândire în mai mult
PARADOXURILE PANDEMIILOR MODERNE. In: CONFERINTE ÎN MEDICINA DE URGENTA by Doina Azoicăi, Mioara Matei () [Corola-publishinghouse/Science/736_a_1062]
-
analiză, el este condus de ideea că "interdependența elementelor constitutive ale unei opere nu face altceva decât să exprime în domeniul său propriu interdependența, în cadrul uneia și aceleiași viziuni asupra lumii, a răspunsurilor la diferitele probleme fundamentale puse de relațiile interumane și de relațiile dintre oameni și natură". (13/1, p. 100-l01) Viziunea tragică jansenistă asupra lumii se constituie prin interdependența dintre răspunsul adus de individualismul raționalist înțelegerii lumii, ca definitivă, de neschimbat și clară, și refuzul, pe de altă parte
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
limbajului din perspectiva genezei sale este, esențial pentru înțelegerea formelor de comunicare culturală (mitico-ritualice, în primul rând). Dacă în etapa preverbală codul figurativ generează comportamentul ritualic, în etapa verbală modalitatea ritualică devine sursa unor termeni ce desemnează imagini-simboluri utile comunicării interumane. Corespondența dintre codurile semiotice nonverbale și verbale, pe de o parte, dintre manifestările ritualice și cele mitice, pe de altă parte, este similară aceleia dintre întreg și parte, general și particular, dintre instrumentul potențial (competență comunicativă, nonverbală sau verbală) și
Comunicarea eficientă a omului cu Dumnezeu şi cu semenii săi by Ștefan Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/694_a_1168]
-
martor sau despre care a auzit. La început, toate acestea erau transmise prin viu grai doar membrilor aceleiași comunități. Treptat, o dată cu apariția scrisului, rațiuni de ordin politic, social, cultural, dar și cerințe de natură afectivă au făcut ca în relațiile interumane, corespondența să dețină un loc tot mai important. Spre deosebire de mesajele transmise pe cale orală, care, adesea, nu erau comunicate direct, ci printr-un intermediar, mesajele scrise ofereau multe avantaje, printre care: posibilități sporite de asigurare a secretului, păstrarea timp îndelungat a
Compunerile şcolare : forme eficiente de stimulare a creativităţii elevilor by Elena Sonea () [Corola-publishinghouse/Science/653_a_1256]
-
genul interviului, modelul Dialogurilor lui Platon este punctul de plecare fără de care arta conversației n-ar putea atinge niciodată un înalt nivel al măiestriei și culturii. Venind mai aproape de genul propriu-zis al interviului, ca formă eficientă și plăcută a comunicării interumane, nu putem evita precizarea că la origine lui stă unul dintre cei mai reprezentativi umaniști ai Renașterii Pico della Mirandola, care a folosit pentru prima dată termenul de intervista. Nu fac întâmplător această trimitere la unul dintre cei mai distinși
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
omenia." "Lăcomia pierde omenia." Registrul virtuților care furnizează modelele educației morale folclorice este foarte bogat și cuprinde aproape toate categoriile morale de care se servește gândirea etică cultăș virtuți reflecând relații de muncă( hărnicie, cinste, răbdare, cu reversul lor), relații interumane( sinceritate, recunoștință, respect) sau virtuți general umane: binele, adevărul, dreptatea; acestea din urmă sunt virtuțile cardinale. "Adevărul luminează ca soarele." " Adevărul este ușa raiului." Dreptatea este o noțiune morală cu rezonanță în sufletul poporului nostru și străns legată de aceea
A doua oară unu by Hluşcu Mariana () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91792_a_92968]
-
o formă de violență simbolică. Violența devine legitimă în limbajul instituționalizat al oricărui regim absolutist. Violența limbajului are nevoie de legitimare instituțională și, la rândul ei, impune legitimitatea puterii simbolice. Limbajul își pierde astfel funcția esențială de a asigura comunicarea interumană. El de-vine doar sursă, instrument și loc al puterii. Dacă analiza sociologului neo-marxist este aplicată societății capitaliste, acesta nici nu putea să bănuiască faptul că, asemeni altor intelectuali apuseni de stânga, oferea un model metodologic și conceptual cât se
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
vezi un chelner arogant, dar tot atât de urât este să vezi un client plin de ifose, care cere mai mult decât trebuie în numele unui comportament deviat, primitiv. Este bine să ne respectăm vecinătățile, așa cum spunea Milton Friedman referindu-se la relațiile interumane. Celălalt nu este decât un om și fiecare dintre noi poate trăi, în interval scurte de timp, atât experiența celui servit, cât și pe aceea a servitorului. Evident, noi românii, ,,genii" cum ne considerăm cu toții, rămânem mereu datori celui de lângă
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
îmi face semn să mă apropii, și mă așteaptă să urcăm împreună în lift. Regula este că atunci când mă vede,persoana respectivă devine brusc grăbită, trage repede ușa la lift, trântind-o cu zgomot și pleacă grăbită, evitând un contact interuman care ar fi însemnat câteva secunde de socializare. Nu reușesc să mă obișnuiesc și de fiecare dată fuga de mine, a unor vecini care mă cunosc de decenii, îmi provoacă tristețe. O altă întâmplare ce mi-a rămas în memorie
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
asemenea subliniem o revoluție socială pe care a prilejuit-o creștinismul care ,,a acceptat familia mononucleară și gospodăria privată ca entități de bază ale vieții laice"248. Oamenii se organizează altfel, iar construcția socială devine mai solidă, bazată pe relații interumane de dragoste, solidaritate și sprijin reciproc. Am putea spune că punerea la bază a relațiilor de tip familial au creat chiar un individ mai puternic și mai puțin expus instabilităților de tip social, economic și chiar mintal. Spunem aceasta pentru că
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]