4,911 matches
-
de comunicare; după el, Cioran ar reveni la teme mistice doar pentru a-și arăta "necredința". Cioran nu este un credincios comun, ci unul care vrea să pătrundă în gândurile lui Dumnezeu, care îl contestă pe Dumnezeu, acuzându-l de intoleranță și intransigenta. "Culpă" lui Dumnezeu este că nu-l pedepsește pe om, ci se închide în indiferență, ceea ce i se pare lui Cioran mai grav decât orice pedeapsă, chiar decât chinurile iadului: "Vechii zei își băteau joc de oameni, îi
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
nu te gândești decât la momentele de pe urma, ca să constați, când, în sfârșit, acestea sosesc, că nu ar fi avut nici un rost, ca gândul la moarte ajuta la orice, numai să mori nu"23. Cioran nu este de acord cu morală intoleranță a creștinismului, conform căreia "Dumnezeu a dat, Dumnezeu a luat", ci crede că sinuciderea este singura consolare în fața hazardului nașterii, este manifestarea libertății individuale de a hotărî când putem dispărea din viață, din moment ce omul nu a fost consultat atunci când i
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
o creștere susținută a ponderii raporturilor sale politico-diplomatice de la 37,5% în 1990 la 47,6% în 2000 și 55,9% în 2007, element ce confirmă o dată în plus avantajele politicii de cooperare și comunicare față de cea de confruntare și intoleranță. În fapt, acest aranjament politico-diplomatic a constituit un troc pentru autoritatea palestiniană condusă atunci de Yasser Arafat, concretizat în oferirea recunoașterii internaționale și perspectivei de negociere a statutului unui viitor stat palestinian, în schimbul încetării violențelor împotriva intereselor statului israelian (principiul
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3052]
-
întâlnim în literatura universală la E. A. Poe. Alt punct de vedere, reper pentru receptarea lui Blecher, tot înainte de momentul publicării Istoriei... lui G. Călinescu, este cel al scriitorului Mihail Sebastian: Sunt unele cărți foarte puține la care țin cu oarecare intoleranță... Totuși, pentru anumiți autori, pentru anumite opere, mă simt angajat personal, nu numai cu o adeziune critică, oarecum detașată, dar cu acea pasiune puternică, puțin încăpățânată ce ne face să transmitem mai departe, în jurul nostru, cunoașterea lucrurilor pe care le
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
dusă la extrem, intrînd astfel în contradicție flagrantă cu perceptele morale fundamentale ale învățăturii mitice, înțelegerea greșită a mesajului constituia justificarea supremă: tortura și condamnarea la moarte erau pretexte pentru salvgardarea "sufletului nemuritor" al celui supus supliciilor. Consecința tardivă a intoleranței dogmatice și a promisiunilor ei relative la o viață veșnică, care a ajuns în cele din urmă să fie cumpărată (indulgențele), a constituit un nou motiv de proteste în sînul bisericii: protestantismul luteran ducînd curînd la crearea a numeroase biserici
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
rezolvarea fără o tratare a cauzelor lor profunde, altminteri vom asista în continuare la acest dans al umbrelor, un dans nebun, aparent fără sfîrșit. Traversăm mai mult decît o criză eco-nomică, trăim o criză a civilizației, provenită mai ales din intoleranță, din succesive intransigențe ideologice născătoare a tot soiul de proze-litisme, din excesele suscitate de zeița Rațiune, de ideea de națiune, de clasă, de rasă etc. Obiectul adevăratei cunoașteri econo-mice nu este avuția, unul din vițeii de aur la care prea
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
controlul asupra copiilor si să pedepsim sever orice act de violență (prin amenzi, suprimarea ajutoarelor, a alocaților). Să pedepsim familiile cu copii violenți”. Subliniem această ultimă frază, care pare a releva noua tendință de „toleranță zero”. Aici zace pericolul unei intoleranțe care generează violență, mai precis, pe cea, care credea că o combate!
Medierea în educație by Ileana Bădulescu Anastase, Cornel Grigoruț, Mircea Mastacan () [Corola-publishinghouse/Science/1700_a_3138]
-
de dotarea efectivă cu echipament medical adecvat, de alți specialiști a căror prezență ar putea fi solicitată în cazul ivirii unor complicații, precum și de boala propriu-zisă, de reactivitatea specifică a pacientului sau capacitatea tratamentului administrat de a declanșa reacții de intoleranță. Aprecierea riscului medical se face întotdeauna și din perspectiva drepturilor și obligațiilor corelative ale medicului și pacientului. Astfel, medicul are dreptul de a fi informat de pacient cu privire la simptome, la evoluția și reacțiile specifice ale acestuia în funcție de tratamentul administrat și
MALPRAXISUL MEDICAL by RALUCA MIHAELA SIMION () [Corola-publishinghouse/Science/1374_a_2741]
-
se constituie datorită respectului reciproc și trăirii intense a sentimentului de egalitate, echilibru si interioritate a sentimentelor de datorie, cerința de cooperare etc. J. Piaget a analizat ințelegerea regulii, Înțelegerea ideii de corectitudine și a aceleia de incorectitudine, toleranța si intoleranța (motivația eiă, minciuna și diferențierea ei de Înșelăciune, eroare, glumă, limite de toleranța (și relaționareă ale conduitelor de sancționare ale adulților (sancțiuni corecteă, admisibilitatea morală față de copii mai mici și mai mari, ideea de justiție, egalitate față de evaluarea vinovăției etc.
MODALITĂŢI DE PREVENIRE A CONDUITEI AGRESIVE by LIDIA CRAMARIUC () [Corola-publishinghouse/Science/1629_a_2944]
-
implacabil, nu în sensul că nu ar fi avut înțelegere pentru sentimente, credințe și tradiții, ci în acela că a suspectat încercările de a le sustrage examenului critic al rațiunii, încercări în care el vedea tot atâtea surse ale exclusivismului, intoleranței și fanatismului. La sfârșitul voluminoasei sale istorii a filozofiei, Russell observa că față de acel „vălmășag de fanatisme învrăjbite între ele“, care domină istoria intelectuală a omenirii, una dintre puținele forțe care îi apropie pe oameni este ceea ce numește „veracitatea științifică
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
particulare ale delegaților catolici (cu concursul partidei catolice din cantonul Glaris) și ale celor protestanți (cu concursul partidei protestante ale aceluiași canton). De altfel era foarte dificil să se găsească o soluție mai bună și convenabilă în acele timpuri de intoleranță recunoscută. Zurich, care se afla în fruntea Confederației, nu o reprezenta decât în afară, fără a putea exercita nici o constrângere. Războiul de 30 de ani (1618-1648) a avut importante consecințe economice și sociale 399. Burghezia era în ascensiune, mai ales
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
să te ascunzi după faldurile sale, dedicîndu-i o veritabilă cruciadă, și să nu vezi cauzele profunde ale conflictului, care rezidă, chiar dincolo de faptul că avem într-adevăr de a face cu două lumi diferite, cu mentalități diferite, în aroganță și intoleranță, în agresivitate și umilință, în inegalități economice extreme, în clivaje sociale insurmontabile, în conflicte interetnice interminabile, în ultimă instanță în păcatele lumii, o lume, o civilizație aflată încă, în ansamblul ei, într-o fază primitivă de evoluție. Dintr-o astfel
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
în numele preistoriei americane, de la o tribună înălțată în pădurea crudă a puritanismului și neafectat de prea multe lecturi, afișîndu-și propria ignoranță ca fiind virtutea unei forțe morale deosebite. După chipul și asemănarea șefului, o gîndire la fel de primitivă, amestec de frică, intoleranță și mesianism, dezvoltă și șamanii de la Pentagon în bătălia pentru cucerirea Răului și întronarea Binelui. Astfel, anunțata ciocnire a civilizațiilor devine ciocnirea superstițiilor a două tabere guvernate de ignoranță și obscurantism, într-o nouă noapte a timpurilor. Acest "populism" religios
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
cu aceeași viziune și cu aceleași interese, numai așa putînd fi promovată securitatea globală. Concentrarea aproape exclusivă pe terorism este o politică extrem de simplistă, căreia îi lipsește o strategie pe termen lung și poate duce la sciziuni, la șovinism și intoleranță ("cine nu e cu noi e împotriva noastră"). Preemțiunea militară și războaiele preventive nu sunt, de asemenea, o soluție viabilă în opinia autorului -, iar alianțele durabile trebuie păstrate și conducerea exercitată prin intermediul lor. S.U.A. sunt percepute ca o superputere din ce în ce mai
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
lirismul debordant din primul volum începe să se cenzureze, din ce în ce mai vizibil, odată cu cel de-al doilea volum: Călcâiul vulnerabil, 1966. Versificând, patetic, "obsesia unui absolut al purității, văzut ca o condiție paradisiacă, pierdută prin naștere și în alte poeme precum Intoleranță, Ora spitalelor, Carantină, Restul pe masă sau afectând o criză a limbajului, cu ecouri din Blaga și Barbu, Darul, Unde-i mândria, Dintru-un sat,Ana Blandiana își dezvoltă poemele din nucleele unor metafore, aproape alegorice. Sensibilitatea vizionară a poetei
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
logica ineluctabilă a realului"77. Drept soluție este "demistificarea ce propune acceptarea ideii certitudinii incertitudinilor"78, lansată de poetă. Astfel, "cu rădăcini în poezia urâtului a lui Arghezi, în discursul liric din poezii ca Știu, Puritatea, Elegie de dimineață și Intoleranță este promovat frumosul uman, obținut cu prețul renunțării la așa-zisul frumos artistic. Acesta din urmă este o aparență ce nu se identifică cu adevăratele trăiri ale ființei umane"79. Găsindu-se aici "prima capodoperă a Anei Blandiana (parabola dramatică
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
Într-un anume sens sunt condamnat la iubire. Atunci când Întâmpini dificultăți În a defini un fenomen este de asemenea util să-l raportezi la ceea ce Îi este fundamental opus. Ori, opusul toleranței este violența nu - așa cum s-ar putea crede - intoleranța. Toleranța Însăși poate fi, Într-o exprimare numai aparent paradoxală, intolerantă: de pildă, față de manifestări inadmisibile, care aparțin subumanului cum ar fi opresiunea barbară a unor comunități de către altele, abuzul asupra persoanelor defavorizate sau fără apărare, În special asupra copiilor
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
moral să fii tolerant, mai degrabă decât intolerant. Dezvoltând posibile argumente pro și contra valorii universale a toleranței, discursul critic impune o afirmație de o excepțională Însemnătate: pentru a fi În sprijinul umanității noastre, până și afirmarea dreptului nostru la intoleranță trebuie să se facă În cadrul și cu mijloacele toleranței. Prețul supraviețuirii. Nu trăim Într-o lume a certitudinilor și nici Într-o lume care să se regăsească sub semnul unității. Vechi rivalități și conflicte ideologice, politice, religioase și, mai cu
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
de armonizare a unor opțiuni filosofice, morale și acționale altfel divergente și, nu rareori, contradictorii, pentru a spera Într-un viitor comun, În diversitate de exprimări individuale și de grup; fie să accentueze fisurile culturale și religioase, făcând apel la intoleranță, „reactivând fundamentalismul pe Însăși culmile dezvoltării moderne”106, cu consecințele sale previzibile, declanșate de o confruntare, fără câștigător final, a civilizațiilor. Dificila experiență a diferenței ne obligă să acceptăm că natura umană nu se manifestă identic În toți oamenii. Recunoașterea
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
o asemenea atitudine nu este posibilă decât În societățile democratice. Dimpotrivă, societățile totalitare se relevă Întotdeauna intolerante. Chiar dacă pluralismul - propriu societăților democratice - constituie numai premisa, nu și garantarea unui spirit tolerant, respingerea pluralismului este - după Isaiah Berlin- sursa sigură a intoleranței pentru că, negând posibilitatea unei pluralități de valori morale, se poate cu ușurință accepta că „adevăratele” valori trebuie impuse și celorlalți, la nevoie chiar cu forța, Întrucât sunt singurele acceptabile și dezirabile social. În mod evident, credința Într-un ansamblu unic
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
intolerantă și, adesea, nerezonabilă În relațiile cu semenii săi. Natura nu ne-a făcut Îngăduitori. Tocmai prin educație și cultură putem dobândi noua mentalitate tolerantă. Într-un interesant eseu, Reflecții neortodoxe despre toleranță 113, Camil Mureșanu afirma că toleranța și intoleranța stau În relație cu apetențe ale psihicului, cu o anumită terapeutică interioară a acestuia pe care și-o realizează când printr-o metodă, când printr- alta: prin a-și impune liniște, sau, dimpotrivă, a prefera starea de tensiune. Toleranța este
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
o persoană se Înșeală asupra modului de viață ce-i convine cel mai bine, este preferabil ca ea să rămână stăpână pe propriul destin și să se manifeste ca ființă autonomă. De altfel, prea multă rațiune Îndeamnă mai degrabă la intoleranță, pentru că rațiunea va accepta cu maximă greutate că ceva ce este Într-adevăr rău poate fi tolerat. Mai mult, tot rațiunea este cea care ne atrage atenția și asupra faptului că marile civilizații au devenit vulnerabile În momentul când au
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
maximă greutate că ceva ce este Într-adevăr rău poate fi tolerat. Mai mult, tot rațiunea este cea care ne atrage atenția și asupra faptului că marile civilizații au devenit vulnerabile În momentul când au devenit tolerante, ca atare tocmai intoleranța pare să le fi putut salva (De pildă, prăbușirea marilor imperii susține, mai mult sau mai puțin, acest punct de vedere.Ă Peripatethice să-și domine dimensiunea sa naturală, creându-și propria sa lume, a culturii și civilizației, În care
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
umanitatea din noi, În măsura În care sunt alături și În comuniune cu noi Întru umanitate - nu În afara ei! - au dreptul lor la existență. Într-un anume sens va trebui să acceptăm că civilizația democrată, avansată și stabilă, este mai degrabă tolerantă, În timp ce intoleranța este semnul crizei de identitate caracteristică unei societăți sau mișcări spirituale În curs de afirmare. Biserica Ortodoxă Își știe puterea, și tocmai prin aceasta Își poate permite să fie și mai tolerantă. Numai cei puternici sunt toleranți. Cei slabi nu
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
În: Convorbiri literare, 145, apr. 2011, nr. 4, p. 35-39. Nichita Danilov. Ambasadorul invizibil. SOROHAN, Elvira. Amos Oz și arta poveștilor fără sfârșit. În: Convorbiri literare, 146, apr. 2012, nr. 4, p. 25-29. SOROHAN, Elvira. Amos Oz, un scriitor contra intoleranței. În: Convorbiri literare, 146, iun. 2012, nr. 6, p. 26. SOROHAN, Elvira. Laurențiu Faifer sau cum se cheltuie un talent dramatic. În: Convorbiri literare, 146, aug. 2012, nr. 8, p. 38-41. SOROHAN, Elvira. Marta Petreu și romanul despre "dragosteură". În
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]