4,114 matches
-
în discuția unei echipe sau alteia. 13.3.1.5. Tehnicile TGT și STADtc "13.3.1.5. Tehnicile TGT și STAD" De Vries, Edwards și Fennessey (Forsyth, 1983, p. 438) ne propun o tehnică ce folosește împărțirea unui colectiv lărgit în microgrupuri, tehnică intitulată TGT (Teams/Games/Tournaments). Pentru început, elevii/studenții sunt împărțiți în echipe de câte patru-cinci persoane. După aceea, echipa astfel formată lucrează la un material pe care profesorul l-a prezentat recent în clasă, practicând diverse
Comunicarea eficientă by Ion Ovidiu Prunișoară [Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
-și exprime o opinie în fața întregului colectiv, să se exprime în grupuri de patru persoane; raporturile grupurilor nu menționează numele celor care contribuie la ideile emise în acest tip de activitate. În acest sens, se obțin într-adevăr o participare lărgită la activitate și incidența mai multor puncte de vedere, dar nu trebuie să omitem faptul că buzz group-urile trebuie să fie urmate și de alte tehnici care să le ofere elevilor/studenților mai timizi curajul de a se exprima în
Comunicarea eficientă by Ion Ovidiu Prunișoară [Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
are, în primul rând, funcția de a efectua secțiuni transversale în corpul bolnav al realității, în epoci trecute sau prezente, și de a oferi cititorului harta interioară a individului și a comunității, împreună cu soluțiile de supraviețuire încă disponibile. Fie că lărgește cadrul parabolei, construind câte o „arcă a bunei speranțe”, ce plutește mult dincolo de apele noastre teritoriale, în acolade simbolice universal-valabile, fie că, dimpotrivă, restrânge voit suprafața unor piese, placându-le pe momente istorice bine determinate (Războiul pentru Independență, al doilea
SIRBU-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289705_a_291034]
-
singură physis, riscul fiind acela de a strivi realitatea umană a lui Cristos). Ca atare, Leonțiu afirmă că Logosul și-a asumat o natură (umană) individuală (physin idikên tina), și nu pur și simplu natura umană în general. însă el lărgește definiția ipostasului: acesta rezultă din reunirea mai multor proprietăți (idiômata) într-un subiect realmente existent, și aceasta atît în cazul în care aceste proprietăți aparțin toate unei singure naturi (e situația Logosului în cadrul Treimii sau a individului uman), cît și
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
ser. 33). Există, așadar, o interdependență absolută între cele trei elemente: sermo‑anima/cor‑uita. Mai bine spus, curăția trupului sau a inimii depinde deopotrivă de puritatea cuvintelor și de cea a faptelor credinciosului. Ne dăm seama astfel în ce măsură Origen lărgește spectrul semantic al cuvântului „Anticrist”, care se referă nu doar la o falsă învățătură, ci la orice gen de mistificare. Fragmentul merită reprodus in integrum: Puto autem quia non solum est sermo Christus et simulatus sermo Antichristus, ueritas Christus et
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
nu cuprinde Apocalipsa; ea este totuși enumerată printre homologoumena. Se pare că el a fost influențat în această privință de Lucian al Antiohiei care nu admitea canonicitatea Apocalipsei și a epistolelor 2 Petru, 2 și 3 Ioan și Iuda. Eusebiu lărgește totuși „Noul Testament cel Mic” antiohian, incluzând aici epistolele contestate. Se pare că Apocalipsa a fost reintegrată în canonul Bisericilor din Asia Mică în momentul condamnării lui Lucian și Eusebiu ca arieni. Așa cum putem vedea, canonul Noului Testament acceptat de Chiril
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
și subversive. Faptul că în 1987 el lăuda încă „brigada artistică de amatori” ca formă spontană de umor popular este grăitor. Odată cu volumul Glastra cu sfecle (1965), care include „microfoiletoane, momente și schițe vesele”, gama tematică și de procedee se lărgește, iar tezismul propagandistic se atenuează. Prozatorul exploatează resursele umoristice ale cotidianului, faptul divers, savoarea dialogului, convențiile și stereotipiile, rutina și micul absurd existențial, noua birocrație, mita măruntă, nepotismul, micile compromisuri și imposturi, noul parvenitism (venal, totuși), noile variante ale mitocăniei
SILVESTRU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289670_a_290999]
-
alta deasupra pronaosului și cu pridvor către apus, își face din aceste caracteristici o veritabilă emblemă. Brâncoveanu îi rezervase bisericii mari a mănăstirii și funcția de necropolă domnească (unde Voievodului nu i-a fost dat să-și afle liniștea). Pronaosul, lărgit ca și la Curtea de Argeș, urma să adăpostească locurile de înhumare (mormintele nu lipsesc) numai că la Hurezi spațiul liturgic nu mai este despărțit de cel sepulcral de douăsprezece coloane (cu niște posibili corespondenți în cei 12 apostoli). Nartexul de la Hurezi
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
o simplă groapă săpată în pământ - și l-au acoperit cu acel pământ, se întorc acasă ...” 45. Să-i fie pomeana...” Voievozii înălțau - ziceam - lăcașuri de închinăciune (boierii i-au urmat; apoi, treptat, odată cu trecerea timpului, cercul ctitorilor s-a lărgit: clerici, negustori, breslele de meseriași, comunitățile - „obștile”- din sate etc.) în care își rezervau lor și membrilor propriilor familii locuri de odihnă netulburată și înconjurată de făgăduieli, căci era avantajos să aștepți Judecata de Apoi nu departe de altar, refăceau
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
și un ficior al lui în țara Moldovei, și altul în țara Muntenească, și ginere-său hatman în Ocraina. Că el își ținè lucrul prè sus. Curtea lui, masa lui, cheltuiala lui, ca un craiu ținè...”406) - care „și-au lărgit mâinile spre lăcomie”, „că i se desfrânase și i se lărgise mațele”, generator al unui sindrom ucigaș (scriitorul - „Pseudo-Nicolae Costin” - merită aici laude: „aceștia au murit de o boală ce-i zicea Duca-Vodă, adecă de supărul Ducăi-Vodă”), iubitor de fast
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
țara Muntenească, și ginere-său hatman în Ocraina. Că el își ținè lucrul prè sus. Curtea lui, masa lui, cheltuiala lui, ca un craiu ținè...”406) - care „și-au lărgit mâinile spre lăcomie”, „că i se desfrânase și i se lărgise mațele”, generator al unui sindrom ucigaș (scriitorul - „Pseudo-Nicolae Costin” - merită aici laude: „aceștia au murit de o boală ce-i zicea Duca-Vodă, adecă de supărul Ducăi-Vodă”), iubitor de fast (căci fusese „elev” al lui Vasile Lupu), „om foarte greu la
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
factură antisocială, violență, dependență sau regresiune. bă Eul școlar este Eul care se formează În decursul perioadei școlare sub influența directă a modelelor și valorilor educative, cu caracter formativ-instructiv, dar și represiv. Aceasta este o etapă care continuă, deschide și lărgește considerabil Eul familial. Ca factori de noutate În această etapă sunt Întâlnirea și reunirea În cadrul aceleiași colectivități a unor copii provenind din medii familiale diferite, cu modele valorice diferite. Acest aspect nou pune probleme deosebite, nu numai pentru procesul educativ
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
faptul că cele trei situații menționate nu sunt interpretate din punct de vedere medico-psihiatric, ci psiho-moral. Dincolo de aspectul pur medical, cel la care am făcut referire, sunt În primul rând considerate ca situații ontologice particulare ale persoanei umane, fapt care lărgește cadrul strict medical și descoperă aspectele umane, profunde ale acestora. Vom analiza În continuare două cazuri exemplare care ilustrează reacțiile persoanei În raport cu situațiile vieții trăite, din punct de vedere psihologic și moral. Cazul Iov Istoria lui Iov, pe care ne-
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
ca pe ceva nedorit. Preferința interpersonală este rezultatul experienței mele raportată la Întâlnirile și contactele avute anterior cu ceilalți. În acest context al experiențelor interpersonale, primul loc Îl ocupă părinții, frații, rudele apropiate, prietenii, colegii și cercul continuă să se lărgească. Din această mulțime de persoane pe care le-am cunoscut eu fac o selecție preferențială și, În funcție de aceasta, Îmi construiesc niște modele pozitive către care aspir, sau niște modele negative pe care le refuz. Alegerea mea se datorează succesului sau
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
practicam alopatia; de atunci Însă, am făcut numeroase alte Încercări și experimente interesante. La scurt timp după publicarea metodei menționate anterior, am Întâlnit un caz În rezolvarea căruia am recurs, ca mijloc preventiv, la procedura endermică, și anume: după ce am lărgit oarecum zona afectată de mușcătura animalului turbat, am aplicat pe rană un extract de nux vomica 122, În urma căruia pacientul petrecu o noapte agitată, visând că era urmărit de câini. M-am gândit că acest lucru nu poate fi decât
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
Într-o expediție de vânătoare. Urmăream un iepure de câmp pe care, la un moment dat, l-am pierdut din vedere; bănuind că s-ar fi ascuns Într-o vizuină, am trimis pe cineva În sat după un vătrai, să lărgesc gaura. Am reușit să facem aceasta, dar mare ne-a fost mirarea când, În loc de un iepure de câmp, am dat peste un mosc143 ce răspândea un miros atât de puternic, Încât am fost cuprins de o durere de cap ce
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
culoare albăstruie, căci fuseseră expuse la căldura verii timp de șase ore. Pacientul, un om slab În vârstă de aproximativ cincizeci de ani, era În deplinătatea facultăților senzoriale. Am trimis pe cineva să-mi aducă instrumentele, iar după aceea am lărgit deschizătura Îngustă a mușchiului și a peritoneului, astfel Încât să-i pot pune intestinele la loc și să-i Închid rana. Totul dură doar câteva minute. În timpul operației pacientul glăsuia Încet: „Tenn, tenn, tenn” („sfânt, sfânt, sfânt”). Jerah-ul care mă asistase
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
unde citesc, între alții, Dan Lungu, Daniel Bănulescu, Cristian Popescu. După 22 decembrie 1989 publicația, devenită „Tineretul liber. Supliment literar-artistic”, afirmă că „își propune să sprijine literatura de autentică valoare”, fiind vituperate opreliștile perioadei ceaușiste recent încheiate. Cercul colaboratorilor este lărgit și parțial primenit, în funcție de situația nou-creată. Scriu, între alții, Cristian Tudor Popescu, Nicolae Țone, Dan Stanca, Mircea Nedelciu. Sunt intervievate personalități literare considerate a fi fost ostile ceaușismului (Eugen Simion, Valeriu Cristea, Augustin Buzura ș.a.). Publică proză Nicolae Iliescu, George
SCANTEIA TINERETULUI. SUPLIMENT LITERAR-ARTISTIC. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289530_a_290859]
-
oamenii „nesăbuiți”, ființele întunecate, naturile abjecte, și, într-un articol celebru din 1968, a făcut un portret memorabil al „spiritului primar agresiv”, manifestat în toate compartimentele vieții sociale. Tânăr, propune patru modele epice (Tolstoi, Dostoievski, Hugo și Balzac), mai târziu lărgește aria lecturii. Îl citise pe Proust și admira, pentru cruzimea realismului, pe Céline. Nu îi iubea pe „noii romancieri” și, în genere, pe cei care nu țin seama de condiția umană a individului. Prețuiește, din literatura română, înainte de orice, pe
PREDA-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289000_a_290329]
-
în societate: vagabonzi, emigranți, șomeri, zilieri, prostituate. 4. Starea de normalitate Conceptul de normalitate nu trebuie raportat exclusiv la sfera medicinei. El desemnează, în primul rând, un mod de a fi al omului, ce implică starea de echilibru, aspect care lărgește acest cadru în mod considerabil, plasându-ne în sfera de preocupări antropologice. Referindu-ne însă la dimensiunea psihologică a normalității, este important de menționat punctul de vedere al lui I. Kant, care notează că „Inteligența este și rămâne normală în
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
prin principiul vital. Principiul vital include atât normalitatea, cât și anormalitatea, ca forme egal posibile de a fi ale acestuia, specifice „corpului viu”. El este conform principiului afirmării și negării, în care rezidă însăși condiția echilibrului. Acest punct de vedere lărgește considerabil viziunea medicală a omului, deschizând perspectiva unei înțelegeri antropologice a persoanei umane și în perspectiva igienei mintale a normalității și anormalității psihice. J. de Ajuriaguerra susține că, „de fapt, normalitatea ca atare nu există, ea fiind o creație în cadrul
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
asupra grupului familial; acest aspect, din ce în ce mai puternic ca „presiune socială” determină schimbări profunde în organizarea și dinamica familiei, pe care o scindează în „familii tradiționale închise” și „familii moderne deschise”. Concomitent se pune în discuție și problema „familiei extinse” sau „lărgită”, definite ca grupul larg de indivizi care au legătură cu familia nucleară prin ereditate, căsătorie, înrudire etc. Schemă pg. 124 - 4/. Situația prezentă Contribuția trecutului Circumstanțele materiale Caracteristicile de grup ale familiei Interacțiunea familiei cu comunitatea socială Este absolut clar
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
sau divorțul partenerilor cuplului marital cu dezorganizarea familiei respective; familia dezorganizată sau grupul de familie incomplet, caracterizat prin dispariția unuia dintre membrii cuplului marital (abandon, divorț, deces); aceasta este constituită din părintele rămas și din copiii; în unele situații, se lărgește cu rude sau prieteni; concubinajul, care, deși nu reprezintă din punct de vedere juridic, moral și religios o structură familială recunoscută și acceptată, este „cuplul pseudomatrimonial”, cu sau fără copiii, ce duce o existență comună prin înțelegere mutuală. Tabel pg
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
K. Jaspers, care „închid” individul, suprimându-i libertatea și orice contact cu lumea, orice formă de comunicare, angajându-l în totalitate în situația respectivă; situații deschise, de tip opus celor „limită” descrise de K. Jaspers, care „deschid” sau cel puțin „lărgesc” orizontul existenței, oferindu-i individului un grad teoretic nelimitat de libertate spirituală sau de acțiune, situându-l „în afara lumii” sau „deasupra” acesteia, într-un spațiu transcendent sau transreal, dar simultan și transpersonal; acestea sunt stările de extaz, de beatitudine, stările
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
represivi-modelatori” ai modelului socio-cultural: instituții, mod de viață, tradiții, nivel economic, într-un cuvânt factorii socio-genetici sau demogenetici. În sensul acesta punând problema, se deschide o perspectivă nouă de înțelegere și interpretare a manifestărilor anormale de comportament în relațiile sociale, lărgindu-se considerabil cadrul psihiatriei clinice, fără însă a „psihiatriza” societatea. În acest domeniu, cea care are un rol esențial de jucat este igiena mintală. Să căutăm prin urmare să definim conceptele fundamentale la care facem referință. Boala psihică, la fel
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]