1,283 matches
-
pământul natal și prin "iubire egoistică de cei de un neam și sânge cu dânșii" (p. 7). În schimb, patriotismul nobil al popoarelor civilizate este caracterizat înainte de toate de dragostea pentru instituțiile, legile și așezămintele sociale specifice societății ai cărei "mădulari" sunt. Treptat, urmând o strategie incrementalistă, Aaron introduce, una câte una, idei din ce în ce mai radicale, care vor sfârși chiar cu pledoaria pentru unirea tuturor țărilor românești sub același sceptru al autorității politice. Pentru început, Aaron afirmă că "un patriotism înfocat [...] nu
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
patriei, ci plătesc o datorie către dânsa, și aceasta este una din cele mai dintâi datorii (p. 23). Adițional promovării ideilor referitoare la suveranitatea populară și democrația reprezentativă, Aaron își încheia lucrarea lansând din condei o altă idee revoluționară: unirea mădularelor etnice ale românilor într-un singur organism politic. Pasajul de final al lucrării merită reprodus in extenso. După ce menționează că focul patriotismului poate fi ațâțat în inimile cetățenilor în special prin educație patriotică, realizată atât la școală cât și în
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
poate întemeia ca la alte nație ce întemeiază un tot, și a le căruia părți sunt unite printr-o legătură mai înaltă. De aceea este foarte mare folosul ce dobândesc oamenii prin unirea în State mai mari; căci atunci, ca mădulari ai unui trup politic, mai lesne se dezbracă de vechile lor însușiri naționale, născute parte din întâmplare, parte din greșeală și din prostie, și prin care adeseori cei mai aproape vecini se înstrăinează unii de către alții. Oamenii, uniți sub un
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
utilizat în Țara Românească mult după ce autorul ei a fost silit de împrejurări să abandoneze catedra pe care o deținea la Colegiul Sf. Sava. Alcătuit ca un index al obligațiilor omului în tripla sa ipostază de creștin, agent moral și mădular social, Catehismul clasifică datoriile omului în trei mari categorii fundamentale: a) către Dumnezeu; b) către sine (Aaron menționează cinci obligații: pentru corpul sau trupul și sănătatea sa; pentru sufletul său; pentru avere; pentru onoare; și pentru netulburarea vieții); c) către
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
a "îmbucățirii politice a corpului românesc", după expresia lui Xenopol. Pentru a accentua această "desmădulare" a unității primordiale a spațiului românesc, A.T. Laurian (1862) utilizează permanent în istoria sa denominativul "Dacia" pentru a se referi la întregul teritoriu românesc. Mădularele despărțite ale trupului primordial al Daciei sunt numite "Dacia australă" (Țara Românească), "Dacia orientală" (Moldova) și "Dacia cisalpină" (Transilvania). Identitățile nominale ale părților sunt dizolvate în cadrul unitar al Daciei. Iar A.D. Xenopol deplânge faptul că românii "nu alcătuesc un singur
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
republică populară. 3.3.2. Sistemul educațional Interpretarea convențională a istoriografiei românești, sulfurată de "duhul național", înfățișează Unirea din 1918 ca triumful suprem al românismului. Această viziune celebrativă eclipsează însă tensiunile interne, rezistențele regionale și dificultățile domestice provocate de "întruparea mădularelor românești" în același trunchi statal. Beneficiind de avantajul epistemic al "detașării implicate" (Elias, 1956), dobândit prin distanțarea spațială de contextul românesc combinată cu implicarea cognitivă în sensul înțelegerii realității istorice românești, I. Livezeanu (1998) a propus o abordare neortodoxă a
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
schițează chiar tema unui destin nominal al unității românești, dat fiind că "ea s-a înfăptuit dinspre Țara Românească care chiar prin numele ei întruchipa un sens unificator" (ibidem, p. 151). Acesta a fost reconfirmat istoric în 1918, când celelalte mădulare teritoriale s-au alipit Patriei-Mamă a Regatului, al cărei nucleu central a fost Țara Românească. Evenimentele revoluționare din 1848 din țările române, desincronizate temporal și având destine istorice diferite în funcție de conjucturile specifice Moldovei, Țării Românești și Transilvaniei, au fost integrate
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
1999) punctează atât fragilitatea unirii din 1859, cât și opoziția moldavă la unire și tendințele separatiste care amenințau Principatele Unite (p. 46). Iar în privința Marii Uniri din 1918, același manual deviază dramatic de la prezentarea convențională a Reîntregirii Națiunii prin alipirea mădularelor românești la trupul Patriei-Mamă, sugerând tensiunile care au stat la baza formării României Mari: "deși armatele române intraseră în Basarabia înainte de proclamarea Unirii, iar în Transilvania imediat după aceea, liderii români au ținut să arate că Unirea nu a fost
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
nod sau pată/ Să-i strice farmecul: alb-crin,/ Drept, neted rotunjit și lin,/ Nici scobituri, nici os ieșit,/ Ci-ntradevăr desăvârșit.”650 Albul domină un portret desprins parcă dintr-o pictură murală: „Umeri rotunzi și dalbi avea/ și trup alung; iar mădulare/ Plinuțe, însă nu prea tare;/ Mâini dalbe, unghii profirii,/ Sâni rotunjori, șolduri nurlii/ și spate drept și neted tot./ 645 „faimoasa descriere a ducesei Dalba și a caracterului ei, pe care Lowell a admirat-o atât de mult și în legătură cu
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
umane maladive, legătura ontologică fiind realizată de un conector semantic imperativ: "Soare roș, / Soare galbân, / Soare verde, / Soare de 99 feluri, / Ieși din crierii capului, / Din zgârciu nasului, / Din fața obrazului, / Din rărunchi, / Din inimă, / Din ficat, / Din splină, / Din toate mădularele, / Din toate încheieturile; / N. să rămâie / Curat, luminat, / Ca de Maica Precistă lăsat."162 Dacă, de obicei, descântecele se fac înainte de răsăritul soarelui, pentru a se împlini, apusul soarelui anulează forțele răului: "Soare apune, / șerpe răpune. Cum apusul soarelui / ia
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
dram. Îmi pun numele pe cărțile mele: dar aș vrea să știu ce-mi aparține cu adevărat și ce am luat cu chirie. Am impresia că m-am plămădit atît de mult Împreună cu alții Încît nu-mi mai pot găsi mădularele proprii. CÎnt În cor și nu izbutesc să-mi aud timbrul vocii”. * „Un om moare de atîtea ori, de cîte ori pierde pe vreunul dintre ai săi.” (P. Syrus) Din păcate, trebuie să se producă pierderile prin „moarte”, ca cei mai mulți
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
ce ne urăsc . Să cerem totul în numele lui Iisus și să-i îndemnăm și pe alții la rugăciuni pentru noi, cum făcea Sf. Apostol Pavel. într-o astfel de rugăciune se manifestă sentimentul solidarității, căci toți suntem frați în Hristos, „mădulare” ale Bisericii și fii prin har ai lui Dumnezeu. Sf. Iacob scrie: „Este vreunul dintre voi în suferință? Să se roage. Este cineva cu inimă bună? Să cânte psalmi. Este cineva bolnav între voi? Să cheme preoții Bisericii să se
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
înțelepciunii și al descoperirii, spre deplina lui cunoaștere”. Pe Timotei îl îndeamnă ca, „înainte de toate, să facă cereri, rugăciuni, mijlociri, mulțumiri, pentru toți oamenii.” Toate aceste exemple ne arată că suntem datori să ne rugăm pentru toți ceilalți, întrucât suntem mădulare vii ale aceluiași „trup mistic”, prelungit peste veacuri, care este Biserica lui Hristos, din care facem parte noi credincioșii și dreptmăritorii creștini. Cu alte cuvinte ne rugăm ca „Dumnezeu să fie toate în toți”. Așadar, să ne rugăm unii pentru
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
învățătura creștină ne arată că sunt folositoare și necesare nu numai rugăciunile pentru cei vii, ci și rugăciunile pentru cei morți. Cei trecuți la Domnul sunt fii sufletești ai aceleiași Biserici creștine. Biserica creștină este un organism cu mai multe mădulare. Iubirea noastră de creștini se întruchipează în rugăciuni de iertare și milostivire pentru ușurarea păcatelor și a vieții de veci a celor dragi nouă, care s-au mutat la cele veșnice. Odată cu rugăciunea pentru cel plecat, aducem o mărturisire a
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
mântuirea lor. în biserică, la rugăciunea noastră se adaugă și cea a credincioșilor încununată de rugăciunea preotului. Să ne gândim câtă nevoie are răposatul de odihnă și cât de responsabili suntem noi să ne rugăm pentru el, ca pentru un mădular al aceluiași trup, care este Biserica. Cum se ceartă dracii cu îngerii pentru sufletul lui și cum tremură acesta, neștiind de ce soartă va avea parte în veșnice. Multă însemnătate are înaintea Stăpânului rugăciunea rostită cu credință și dragoste pentru cel
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
de orice păcat, de orice fărădelege. Purificați, iluminați sufletește prin rugăciunile Sfintei Liturghii, vom simți cum coboară în sufletele noastre Duhul Sfânt, care ne curăță de păcate și ne dăruiește o viață nouă, o viață în Hristos. Așadar, noi suntem mădulare ale Bisericii lui Hristos, care pătrunde în noi și ne adună la un loc prin darul și lumina Lui. Rugăciunea rostită în comuniunea bisericii este calea întâlnirii cu Domnul și Mântuitorul Iisus Hristos în fața Sfântului Altar, pentru că în biserică nu
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
legătură de taină cu Dumnezeu, spre care năzuiesc toți creștinii, nu se poate realiza aici pe pământ, decât sub forma împărtășirii cu Trupul lui Hristos din Sfânta împărtășanie, pe care ni-L pune la îndemână Sfânta Liturghie. Creștin adevărat, adică mădular viu și sănătos al Bisericii, e numai acela care întreține totdeauna vie legătura cu Capul Sfintei Biserici, Hristos, împărtășindu-se cu Sfântul Său Trup și Sânge. Căci El însuși a spus: „De nu veți mânca Trupul Fiului Omului și de
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
după care continuă rugăciunea astfel: duhul înșelăciunii, duhul vicleșugului, duhul slujirii idolești și a toată lăcomia, duhul minciunii și a toată necurăția, care lucrează după învățătura diavolului. Și-l fă pe el oaie cuvântătoare turmei celei sfinte a Hristosului Tău, mădular cinstit al Bisericii Tale, fiu și moștenitor al împărăției Tale. Ca după poruncile Tale viețuind și păzind pecetea nestricată și ferind veșmântul neîntinat, să dobîndească fericirea sfinților în împărăția Ta. Cu harul și cu îndurările și cu iubirea de oameni
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
dobândește calitatea de membru al „Trupului lui Hristos”, adică al Bisericii după cum grăiește Apostolul: „într-adevăr toți într-un singur Duh ne-am adăpat”. Sf. Botez este, așadar, ușa de intrare în Sfânta și Dumnezeiasca Biserică a lui Hristos, ca mădular al ei. Botezul reprezintă moartea și învierea Domnului, ambele unice. Prin Botez, Dumnezeu vine în întâmpinarea celui credincios, oferindu-i harul Său. Primirea Botezului nu este deci urmarea unui merit al omului, ci totdeauna un dar al milei și al
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
numelui accentuează faptul că cei ce se încorporează în trupul lui Hristos nu se confundă, ci își păstrează fiecare identitatea personală și deci și răspunderea în trupul lui Hristos. Fiecare e chemat să împlinească în trupul lui Hristos rolul unui mădular deosebit. „în general, prin pomenirea numelui unei persoane omenești se semnalează existența prețuită și o anumită prezență a ei undeva de către cei ce îl pomenesc și aceasta aduce de fapt o anumită putere de la ea în locul unde e pomenită
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
viitor. Dintru început, în lucrarea sa, Biserica a considerat întreaga comunitate ca dar al lui Dumnezeu care, prin întruparea Fiului Său, a făcut din lume „o zidire nouă”. Astfel, Biserica a devenit trup tainic al lui Hristos, iar creștinii sunt mădularele unite unele cu altele în Iisus Hristos. Sfânta Biserică a răsădit în sufletul creștinilor credința, fără de care nu este mântuire, după cum ne îndeamnă Sf. Ap. Pavel: „Stați în credință, că fără credință nu este cu putință a plăcea lui
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
Amin. Dumnezeule veșnic și făcătorule al tuturor lucrurilor, care în neajunsa Ta bunătate, m-ai chemat din neființă la această viață, care mi-ai dăruit harul botezului și al noii nașteri de sus, Care ai pus pecetea Sfântului Duh pe mădularele trupului meu în taina mirungerii, și Care mi-ai dat dorința de a te căuta, Tu, Singurul Dumnezeu adevărat, auzi rugăciunea mea. Eu n-am viață, lumină, bucurie, înțelepciune sau putere decât numai în Tine, Dumnezeule. Nu îndrăznesc să ridic
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
Dar să nu-i dai atîta durere pentru că nu are multe și grele păcate. Și apropiindu-se ea de mine, cu un ciocănaș mi-a deznodat și vinele și cele douăzeci de unghii ale mele și au rămas moarte toate mădularele acelea îndată și n-am avut mai mult nici mîini, nici picioare, nici nu puteam să clătesc vreunul dintre acelea de marile mele dureri, o fiul meu. Și după acestea au tăiat cu o teslă gîtul meu și mai mult
[Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
Fapta morală, împlinirea datoriei, reclamă, postulează un suflet nemuritor și liber și un Dumnezeu desăvârșit. * Critica rațiunii practice sau Imperativul categoric. Teoria voinței, în care se arată că omul este o făptură care voiește împlinirea datoriei, o ființă morală, un mădular al lumii spirituale. Kant s-a simțit îndatorat a vorbi despre „primatul rațiunii practice”, de superioritatea credinței și moralei asupra cunoștinței. Nu este vorba de o credință oarbă, care sfidează orice control al inteligenței, ci de o credință rațională și
Articole şi cuvântări by Veronica Bâlbâe () [Corola-publishinghouse/Science/330_a_1276]
-
Pe alei candelabre desprinsă-i dintâi/ Risipa brațelor tale cu întunerecul priză/ De lucruri știute cuprinsă tu ești, tu rămâi,/ Când moartea-ți va fi cel mult o surpriză,/ Sau ruptă de flăcări în jur vei năluci mai înaltă/ Cu mădularele facle prin stingerea toată./ Prin urme ce se deșartă, plecarea te ia îndărăt - / Din tine-o fâșie încă mai văd”. Atmosfera înțesată de taină poate fi percepută și în Inventar rustic, Aventură, în inedita Șah. O anume sobrietate intelectuală se
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289664_a_290993]