1,749 matches
-
o imitație târzie a mitului lui Osiris, zeul cel mai popular din mitologia egipteană, simbolizând ideea de renaștere permanentă, dar mai ales moartea ca trecere în altă lume. De reținut este opinia lui E. R. Dodds care îl consideră poet, magician, invățător religios și profet, un șaman mitic sau un prototip al șamanilor.”<ref id=”24”>Victor Kermbach, Dicționar de mitologie generală, Editura Științifică și Enciclopedică, București, 1989, p. 446</ref> Infernul lui Orfeu începe odată cu ieșirea din Infern. Cântecele sale
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
imaginea ideală a iubitei transfigurată în cântecul care dăinuie. Orfeu nu e un poet, e Poetul însuși. Mitul nu va fi umbrit niciodată de conștiința timpurilor, rămânând o prezență cu multiple avataruri și semnificații: prezență paradoxală și misterioasă, cântăreț, poet, magician, arhetipul îndrăgostitului, erou civilizator, inițiator în misterele orfice. În semnificațiile originare ale mitului se disting două mari direcții, una religioasă, debutând cu orfismul și continuată în creștinism, în care cântărețul devine alegorie a viciilor și virtuților și una laică, poetică
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
unelte ale lui Satan. În Transilvania secolului al XVII-lea au avut loc procese și condamnări la arderea pe rug pentru vrăjitorie în zona Sibiului și a Sighișoarei de unde provin câteva legende despre trecerea lui Faust prin aceste meleaguri. Tipul magicianului cunoscut încă din Antichitate s-a perpetuat de-a lungul secolelor în tradiția populară. Creștinismul primitiv a moștenit de la mitologiile orientale și evreiești concepția despre o lume de demoni opusă celei divine, iar după primele epoci s-a constatat existenta
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
o recăpăta, vrăjitorii îl invoca pe diavol, încheie un pact cu acesta pe care îl semnează cu sângele propriu. Motivul pactului reapare și în legendele creștinismului antic și medieval, unde locul de evocare este în general o răscruce solitară, unde magicianul se înconjoară de un cerc pe care spiritele nu-l pot trece. O dată pactul încheiat, demonul îl insoțește pe magician, căruia i-a promis serviciile sale, luând forma unei aparențe inofensive, cel mai adesea a unui câine negru. Tradiția a
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
pactului reapare și în legendele creștinismului antic și medieval, unde locul de evocare este în general o răscruce solitară, unde magicianul se înconjoară de un cerc pe care spiritele nu-l pot trece. O dată pactul încheiat, demonul îl insoțește pe magician, căruia i-a promis serviciile sale, luând forma unei aparențe inofensive, cel mai adesea a unui câine negru. Tradiția a transmis multe asemenea istorii cu magicieni, foarte cunoscut fiind cazul legendarului Simon Magul cunoscut la Roma ca Faustus ("Favorizatul"). O
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
pe care spiritele nu-l pot trece. O dată pactul încheiat, demonul îl insoțește pe magician, căruia i-a promis serviciile sale, luând forma unei aparențe inofensive, cel mai adesea a unui câine negru. Tradiția a transmis multe asemenea istorii cu magicieni, foarte cunoscut fiind cazul legendarului Simon Magul cunoscut la Roma ca Faustus ("Favorizatul"). O altă legendă foarte răspandită în secolele V-XVI este legenda lui Teofil în care se demonstrează superioritatea magiei albe asupra magiei diabolice astfel încât chiar și un
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
căruia se desmorțesc simțirile, apropiindu-se de cer. Nicolae Costenco - constata cu satisfacție că În Basarabia: o pleiadă de maeștri dirijori organizează cu pasiune și virtuozitate coruri care uimesc țara la concursuri. Sufletul basarabean, rebel la disciplină, sub bagheta acestui magician, produs direct al conștiinței muzicale tradiționale din Basarabia, se lasă Închegat În tact și tonalitate, prezența acestui omuleț... electriza. Nicolae Dunăreanu, venit la Ismail din Vechiul Regat, Întâmpină În 1918 greutăți enorme În deschiderea unei școli românești dat fiind opunerea
Refugiaţi basarabeni apostoli ai neamului românesc by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91599_a_93564]
-
că niciun președinte nu este satisfăcut mult timp de rezultate. Indiferent cât de gros ați avea obrazul, vă va revolta o mare parte din ce se scrie despre dumneavoastră. La Casa Albă veți dori să jucați rolul lui Prospero, artistul magician care coordonează evenimentele. Veți dori ca strategiile dumneavoastră să se desfășoare lin și conform planului. Jurnaliștii, cel puțin cei buni, nu sunt plătiți să stea răbdători deoparte; ei vor face tot posibilul să ridice prematur cortina, în timp ce actorii sunt fără
Memorandum către președintele ales by MADELEINE ALBRIGHT () [Corola-publishinghouse/Science/999_a_2507]
-
Oltenița. Având o convorbire duminicală cu doamana Olimpia Darvas, fiica domnului Barbu Ionescu, am aflat multe lucruri despre ilustrul său tată. În primul rând, am putut să constat că și-a divinizat părintele, pe care l-a comparat cu un magician în probleme de preistorie. De câte ori pleca de acasă, în special duminica, folosindu-și bicicleta ca mijloc de deplasare în universul local, soția îl întreba pe domnul Barbu Ionescu dacă dorește să plece din nou pe coclauri, după cioburi, așchii de
Mari personalități oltenițene by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1699_a_3144]
-
fi mijlocul de "a face mai repede", dar și de a face altceva decât ceea ce era deja în natură. Acesta este motivul pentru care în societățile arhaice, topitorii și fierarii sunt renumiți ca "stăpâni ai focului", alături de șamani, vindecători și magicieni. Dar caracterul ambivalent al metalului 53 T. A. Rickard, Mân and Metals, I, p. 149. 54 Vezi M. Eliade, Forgerons et alchimistes, pp. 46 sq. 55 Ibid., pp. 61 sq. Unele populații africane împart minereurile în "bărbați" și "femei"; în
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
despre personajul cunoscut sub acest nume este faptul că a fost marcat de întâlnirile, dramatice și repetate, cu Iahve. Revelația căreia Moise i-a fost intermediar, a făcut din el, în același timp, un profet extatic și oracular și un "magician"; modelul preoților leviți și șeful charismatic prin excelență, care a reușit să transforme un grup de clanuri într-un nucleu de națiune, poporul lui Israel. 60. Religia sub Judecători: prima fază a sincretismului S-a convenit să se numească epoca
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
totodată azvârliți în întunericul cel mai adânc (AV, IX, 2,17; cf. RV, VII, 99, 4 etc.). Acest conflict mitic reflectă lupta "zeilor tineri", conduși de Indra, împotriva unui grup de divinități primordiale. Faptul că zeii Asura sunt cunoscuți ca "magicieni" prin excelență (AV, III, 9, 4; VI, 72,1) și că au fost asimilați cu sudra, nu înseamnă că ei reprezintă pe zeii populațiilor autohtone preariene. În Vede, titlul asura constituie un epitet întrebuințat pentru oricare zeu, chiar pentru Dyaus
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Indra împotriva Dragonului primordial, Vrtra (§ 68). Or, știm că Varuna, ca zeu primordial, asum, prin excelență, a fost identificat cu Vrtra. Această identificare a făcut posibil un șir de speculații esoterice asupra misterului bi-unității divine. 66. Varuna: Rege Universal și "magician"; /ta" și "măyă" Textele vedice îl înfățișează pe Varuna ca Zeu Suveran: el domnește peste lume, zei (deva) și oameni. El "a întins pământul, ca un măcelar care jupoaie pielea animalului ucis, și o așterne ca pe un covor înaintea
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
totodată, stricarea stricăciunii"24. Altfel spus, există măyă rele și măyă bune. În primul caz este vorba de "vicleșuguri" și de "vrăji", în special de vrăji de transformare de tip demonic, precum acelea ale Șarpelui Vrtra, care este măyin-u adică magicianul, trickster-ul, prin excelență. O astfel de măyă alterează ordinea cosmică, împiedică, de pildă, mersul soarelui sau ține apele legate etc. Cât despre bunele măyâ, ele sunt de două feluri: 1) măyă de luptă, "anti-măyă" folosite de Indra când își măsoară
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
a ordinii cosmice, ci și creativitate divină, totodată. Mai târziu, Cosmosul însuși va deveni, în Vedănta, o "transformare" iluzorie, altfel spus un sistem de schimbări lipsit de realitate. Revenind la Varuna, să precizăm că modalitatea sa de existență - suveran teribil, magician și maestru al capcanelor - permite o apropiere surprinzătoare cu dragonul Vrtra. Orice am crede despre înrudirea etimologică a numelor lor26, e de remarcat că ambii zei sunt în relație cu Apele, și în primul rând cu "Apele prizoniere" ("marele Varuna
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
căci, într-un context paralel, "căldura extremă" sau "furia" (menos, Juror, ferg, wuf) joacă un rol în ritualurile de tip eroic 24. Adăugăm că "încălzirea" prin diverse tehnici psiho-fiziologice, chiar printr-o alimentație extrem de condimentată, este atestată la vracii și magicienii culturilor primitive 25. Dobândirea forței magico-religioase de însoțită de o puternică căldură interioară; această "putere" însăși se exprimă prin termeni care înseamnă "căldură", "arșiță", "fierbințeală". Am reamintit acestea pentru a scoate în relief arhaismul și răspândirea considerabilă a rigorilor de
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
oceane". Aluziile la calul Vântului și la zeii care intră în cel extaziat indică o tehnică șamanizantă. Vedele evocă, de asemenea, alte experiențe supranormale, în legătură cu personaje mitice (Ekavrătya, Brahmacărin, Vena etc.) care reprezintă probabil modele divinizate ale anumitor asceți și magicieni. Căci "omul-zeu" rămâne un motiv dominant în istoria spirituală a Indiei. Ekavrâtya este probabil arhetipul acestui grup misterios de vrătya, în care unii au vrut să vadă asceți sivaiti, "mistici", precursori ai yoginilor sau reprezentanți ai unei populații nonariene. În
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
invizibilă și invită întreg Olympul să contemple adulterul (Odiseea, 8, 266 sq.). Zeii izbucnesc în râs, dar sunt speriați totodată de această invenție, al cărei autor se dovedește nu numai un mare meșter, dar și un periculos vrăjitor. Ca zeu magician, Hefaistos leagă și dezleagă, în aceeași măsură, și, plecând de aici, el este și meșter în nașteri (o scoate pe Atena din capul lui Zeus). Nicăieri al tunde echivalența dintre magie și perfecțiune tehnologică nu este mai bine pusă în
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Cedalion. supranaturale 8. Mitologia lui Hefaistos concentrează izvorul unei forțe magice asemănătoare "secretelor meseriei" metalurgiștilor, fierarilor, meșteșugarilor, pe scurt, a desăvârșirii tehnologice și artizanale. Dar toate tehnicile își au izvorul și sprijinul în "stăpânirea focului", prestigiu împărtășit de șamani și magicieni, înainte de a deveni "secretul" olarilor, metalurgiștilor și fierarilor. Nu se cunosc "originile" lui Hefaistos. Nu s-a reușit să fie explicat nici prin moștenirea preelenică, nici prin tradițiile indo-europene. Structura sa arhaică este evidentă. Mai mult decât un zeu al
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
și hermetismului, până în secolul al XVII-lea. Deja de pe acum, filosofii greci vor vedea în Hermes logios-ul, personificarea gândirii. El va fi considerat posesorul tuturor cunoștințelor și în primul rând al gnosei secrete; ceea ce-1 va face "șeful tuturor magicienilor", victorios împotriva puterilor întunericului, căci "el cunoaște totul și poate face totul"24. Episodul din Odiseea, cu planta misterioasă moly, va fi continuu alegorizat, atât de greci cât și de autorii creștini. Se va vedea, în această plantă care-1 salvează
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
de teatru. Tehnicile anunță literatura postmodernă din a doua jumătate a secolului al XX-lea. Se utilizează, într-o manieră poetică, modalități pe care le foloseau și prozatorii europeni pentru a sugera construcția de hârtie, fantoșă specifică ficționalului - fie metafora magicianului ca la John Fowles, fie cea a vocii ivite din ceață pentru a face ordine într-o lume pe care dumnezeu și diavolul și-o dispută fără să știe că ei înșiși sunt personaje, ca în cazul lui Jose Saramago
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
de „forță necunoscută” și „magnetism animal”, folosite în „Dialog de iarnă” și, respectiv, într-una din „Bucățile de noapte”. în fine, nu-i exclus nici ca, atunci cînd a scris „Zborul cărților”, Bacovia să-l fi avut în minte pe magicianul Cadabra, faimos prin atare trucuri 11). Renunțarea la scris în „Zborul cărților”, Bacovia dă impresia că se află la marginea dezgustului de literatură. Fraza cu care se încheie prima parte a acestui text de opinii a părut ca fiind inspirată
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
mare însemnătate culorilor hârtiei, fanteziei și integrării obiectului creat în universul ambiental, vesticii puneau accent, sub influența lui Vicente Palacios, pe multitudinea de forme, pe ceea ce se poate realiza din nimic. Marele pictor Katsushika Hokusai realizează în 1819 stampa ” A magician turns sheets of paper into birds” (“Un magician preface coli de hârtie în păsări”), emblematică pentru filosofia orientală și pentru atitudinea de considerație față de origami ca artă. În sprijinul acestei concepții − că origami este mult mai mult decât un meșteșug
ABILITATI PRACTICE PRIN TEHNICA ORIGAMI by LOREDANA TARA () [Corola-publishinghouse/Journalistic/770_a_1487]
-
creat în universul ambiental, vesticii puneau accent, sub influența lui Vicente Palacios, pe multitudinea de forme, pe ceea ce se poate realiza din nimic. Marele pictor Katsushika Hokusai realizează în 1819 stampa ” A magician turns sheets of paper into birds” (“Un magician preface coli de hârtie în păsări”), emblematică pentru filosofia orientală și pentru atitudinea de considerație față de origami ca artă. În sprijinul acestei concepții − că origami este mult mai mult decât un meșteșug ─ își aduce contribuția și maestrul Akira Yoshizawa. El
ABILITATI PRACTICE PRIN TEHNICA ORIGAMI by LOREDANA TARA () [Corola-publishinghouse/Journalistic/770_a_1487]
-
veche decât aceasta, este țara de dedesubt”. N. Manolescu se raporta și el la povestirile lui Voiculescu : « Povestirile lui V. Voiculescu sunt opera unui prozator perfect stăpân pe mijloacele sale și care nu datorează aproape nimic poetului... Povestitorul e un magician al ficțiunii. Asemenea călugărului Evtichie care, concentrându-și voința, topește cu privirea țurțurii de gheață, el concentrează capacitatea de invenție spre a ne iluziona. Actul însuși al povestirii nu este decât o verificare a acestei capacități inexplicabile de a pune
Academia b?rl?dean? ?i Vasile Voiculescu by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Journalistic/83084_a_84409]