18,249 matches
-
sub o exigență prezentă difuză, trecutul. Imprecizia cuvântului își alătură ici-colo o infuzie de fantastic, cât să ridice povestirea la putere, s-o facă prevestitoare și vag parabolică. Și în Memorialul cetății, G. joacă sforile după regula nescrisă a istoriei omenești: „Totul nu-l veți afla niciodată, semne de întrebare vor mai rămâne și în mintea domniei voastre, și în carte”. Ei, bine, prozele-continuare se legitimează prin toată experiența acumulată deja de autor. Deși vor încerca să păstreze legătura cu baza
Proză pe teme date by Irina Petraș () [Corola-journal/Journalistic/4285_a_5610]
-
Mișcarea Legionară. Din 1930 Brăileanu va candida pe listele electorale ale legionarilor și va fi senator în Parlamentul României, iar în guvernul Antonescu- Sima va avea portofoliul Educației Naționale. Sub unghi sociologic, lucrarea sa cea mai importantă este Teoria comunității omenești, un fel de opus vitae magnum, cum o numește Dan Dungaciu, cartea fiind terminată în 1937, dar publicată în 1941. Lor li se adaugă cursurile ținute de-a lungul deceniilor, Istoria științei politice, Sociologia și filosofia istoriei, Istoria teoriilor sociologice
Peripsema by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/4288_a_5613]
-
exorbitant"... nu-i adevărat! Cățeii ăștia nu trăiesc mult în captivitate, un an-un an și jumătate, dar măcar pot să trăiască civilizat. Știți că e și gluma aia, cum îi faci nevroză unui câine? Îi creezi condiții de viață omenești! Îți trebuie adăposturi mari, în care să poți să-i îngrijești, să poată să-i vadă pe Internet. Nu am putut să fac lucrul ăsta, pentru că atunci când m-am îndreptat către Consiliu și am pus în buget bani, să pot
Sorin Oprescu se opune eutanasierii câinilor fără stăpân () [Corola-journal/Journalistic/44627_a_45952]
-
mă întorc iar pe lume ca măgar cu copite albe Povestea mea începe la 1 ianuarie 1950. Timp de mai bine de doi ani înainte de acea zi, răbdasem pe lumea cealaltă preaplin de cazne îngrozitoare, greu de închipuit de mintea omenească. De fiecare dată când mă aduceau la judecată, îmi strigam nedreptatea în fel și chip. Vocea mea - tragică, înălțătoare, cu totul dezolantă - se propaga în fiecare ungher din sala de audiențe a lui Yama, pricinuind ecouri în cascadă. Trupul meu
MO YAN Viața și moartea mă ostenesc by Dinu Luca () [Corola-journal/Journalistic/4459_a_5784]
-
supă și o să uiți toate durerile, supărările și dușmăniile. Am dat din mână și-am răsturnat bolul, zicându-le dracilor: - Nu, nu, vreau să țin bine minte toate durerile și toate supărările și toate dușmăniile, altminteri înapoierea mea pe lumea omenească își pierde tot rostul. Am coborât semeț de pe terasă, treptele din scânduri de lemn tresăltând sub pașii mei. I-am auzit pe draci strigându- mi numele și apoi dându-se și ei în fugă jos de pe terasă. În continuare, am
MO YAN Viața și moartea mă ostenesc by Dinu Luca () [Corola-journal/Journalistic/4459_a_5784]
-
Istoria lui Gheorghe Schwartz este instinctiv abisală pentru că ea se află atât în noi cât și în afara noastră. Așa cum un individ poate moșteni gena eroilor din preistoria existenței sale, tot așa autorul alege din memorie nu neapărat faptele, cât trăirile omenești. El trăiește drama creației și a adaptării care face parte din orizontul evreului rătăcitor. Psihologia eroilor, a indivizilor care fac istoria (și aici Gheorghe Schwartz întocmește o listă a celebrităților care au creat mituri) intră în alchimia artei sale combinatorii
Gheorghe Schwartz: martor rătăcitor prin Istorie by Gheorghe Mocuța () [Corola-journal/Journalistic/4484_a_5809]
-
căruța la oraș? Mă, n-am uitat, că am mai multă carte decât tine și nevastă-ta la un loc. Să mă ierți, cumnată, dar viața m-a transformat, m-a călit, ca în romanul lui Ostrovski. Nu suport prostia omenească. Spune și tu: tovarășul Ceaușescu a precizat clar, satele mici trebuiesc demolate, oamenii strânși la un loc, să le facem blocuri. Iar ei, în loc să-i sărute picioarele, murmură, sunt nemulțumiți. Ar trebui o lege specială, cum bine spunea tov prim
MASTODONTUL DE NISIP by Ilie Cotman () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1661_a_3000]
-
părinți și educatori au fost de asemenea manieră "prelucrați", Încât fac jocurile stăpânilor: ce le trebuie copiilor și tinerilor atâta carte?! Pentru muncă este destul să știe să semneze. Pentru care muncă? Pentru cea asemănătoare dobitoacelor, pentru că pentru orice muncă omenească normală este necesară Învățătura și o minte luminată. De ce? Pentru că orice tânăr are dreptul să-și Împlinească visele și aspirațiile, să se perfecționeze, nu să rămână animal de povară Îngenunchiat la cheremul tuturor care vor să calce peste el. Așa
Când îngerii votează demonii sau România răstingnită by Leocadia Georgeta Carp () [Corola-publishinghouse/Administrative/1182_a_1887]
-
nu se mai poate! Trebuie făcut ceva", își spuse și deveni femeie în toată firea care știe că nu are bărbat. Ascultă cu toate simțurile încordate. În toată întinderea pâcloasă și mișcătoare pe dedesubt nu se zărea nimic, nici o umbră omenească. Boncăluitul Cerbului se pierdu în hățișuri. Cerboaica-femeie se resemnă cuminte și o porni spre casă. Mai întorcea capul din când în când, nu vedea pe nimeni, totuși se simțea, ca și la venire, urmărită. Pândită de la distanță. Cerbul nu putea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1475_a_2773]
-
nu erau scutiți nici ei, ocrotitorii naturii) sau la ședințele trimestriale, de bilanț. Oricâte amintiri mai păstra din viața cealaltă, de demult, în pădure era mai sigură de paza Tudorei și cinstea viețuitoarelor în mijlocul cărora trăia și-a puținelor ființe omenești care i-ar fi putut trece pragul, decât un custode de la tezaurul băncii Angliei cu toată paza instituită și măsurile tehnico-științifice de securitate. Ce răufăcător îi putea intra în casă și ce-i putea lua când bogăția ei era toată
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1475_a_2773]
-
de la hotarele țării către capitală erau puse străji, care rând pe rând, dând foc căpițelor de fân, unse cu păcură, vesteau prin fumul ce se înălța în văzduh, năvălirea dușmanilor. De asemenea, în toate locurile obligatorii de trecere spre așezările omenești, erau echipe de veghe, bine organizate, care semnalizau prin focuri aprinse, apropierea inamicului. În satul Straja din Bucovina, toți locuitorii apți de a purta arme erau împărțiți în trei grupe pentru a supraveghea cele trei poteci, asigurând paza așezării zi
Poşta şi telecomunicaţiile în zona Fălticenilor : (1780-2000) by Dumitru Neculăeasa () [Corola-publishinghouse/Administrative/91562_a_93226]
-
provincii. nume dat membrilor care alcătuiau Sfatul ce conducea un orașătârg). sigiliu, ștampilă. unitate militarăăcorespunzătoare regimentului de mai târziu). politie potică poslușnic poștalion raia sameș schimbător bavarez serasâr spătar staroste stock suman sunder surugiu șerbie șoltuz ștemplu teșcherea oraș, așezare omenească formând o unitate administrativă. drum foarte îngust. servitor, slujbaș. trăsură de poștă trasă de mai mulți cai. teritoriu ocupat militar de către otomani. funcționar, administrator, îndeplinind funcția de casier, contabil. aparat special format din mai multe blocuri de alamă prevăzute cu
Poşta şi telecomunicaţiile în zona Fălticenilor : (1780-2000) by Dumitru Neculăeasa () [Corola-publishinghouse/Administrative/91562_a_93226]
-
rezultat al iubirii, dar nu un scop al ei; iubirea există prin ea însăși. Activitatea mistică nu e condiționată nici de problema mântuirii, deși e un instrument în slujba acesteia. Ea e pur și simplu o funcție naturală a spiritului omenesc. Absolutul e punct de sosire al unei facultăți intrinseci omului. Acestea sunt idei filozofice care îi scapă d nei Underhill. Nae Ionescu răstoarnă termenii obișnuiți ai problemei. Din existența experienței mistice el deduce, subiectiv, existența absolutului. „Activitatea mistică există prin
Apaşul metafizic şi paznicii filozofiei by Liviu Bordaş () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1356_a_2716]
-
mod real și frumusețea lumii eterice și, neavând repere cognitive care să ne permită compararea, nu ne putem da seama în mod efectiv de ceea ce înseamnă o altă realitate. In schimb, ar trebui să dăm o totală crezare acelor ființe omenești care au ajuns la nivelul de a avea percepții și trăiri în ambele lumi, în ambele realități, putând astfel să formuleze comparații realiste” 1. Autorul citat are perfectă dreptate: să ne cultivăm cunoștințele luând de la cei ce știu tot ceea ce
Întâlniri cu Maica Domnului by Leocadia Georgeta Carp () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1227_a_2213]
-
pân’ și a noastră limbă, Pretind a fi pe cerul țării: stele. Aruncând cuvinte goale Ce din coadă au să sune. Totul și toți cei puternici s-au coalizat împotriva omului simplu, a vorbei simple și frumoase, a comportamentului simplu, omenesc, în dorința lor furibundă de a conduce, nu contează ce și cum, puternici să fie, iar sărmanul să fie îndobitocit și omorât dacă nu se lasă. Dar în toată această goană după putere uită un lucru esențial: pe ei se
Întâlniri cu Maica Domnului by Leocadia Georgeta Carp () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1227_a_2213]
-
doua calitateMODESTIA. Toți acei oameni modești, în majoritatea lor anonimi, își fac datoria față de ei și semenii lor fără să ceară recompense, măriri, averi. Ei cer de la Cei de Sus doar dreptul lor divin - adică dreptul la o viață normală, omenească și, inconștient în majoritatea cazurilor, dreptul la înălțare spirituală. Am spus că majoritatea oamenilor își fac DATORIA. Datoria față de ei, de spiritul lor și față de aproapele lor, față de societate. Conștient sau inconștient, ei știu că această datorie trebuie împlinită, astfel încât
Întâlniri cu Maica Domnului by Leocadia Georgeta Carp () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1227_a_2213]
-
aceștia se împărtășesc mai mult din harul divin, decât unii din cei care ar trebui să fie cu adevărat reprezentanții lui Dumnezeu pe pământ. Iar biserica, ca instituție, construită și gândită în mod special în folosul și spre înălțarea spiritului omenesc, ar trebui să dirijeze toate spiritele care i se încredințează spre evoluție, prin creație, muncă, muzică. Pildele lui Christos ar trebui explicate logic acum, la început de mileniu III, în puține dar esențiale cuvinte, astfel ca slujba din fiecare biserică
Întâlniri cu Maica Domnului by Leocadia Georgeta Carp () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1227_a_2213]
-
când toate sau aproape toate ți se împotrivesc? Nu știu... nu știu ... Singurul lucru de care sunt absolut sigură este că nimeni, nimeni nu m-a iubit așa cum ai făcut-o tu. O iubire dusă dincolo orice limită a trăirilor omenești, sfidând orice logică. Dacă în dragoste se poate vorbi de logică... Așa cum nu se poate vorbi nici de regrete. Într-o iubire adevărată nu poți avea regrete. Dacă ele există înseamnă că a fost orice altceva, dar nu iubire. Mi-
Viaţa ca un fir de păpădie… by Claudia Mitră () [Corola-publishinghouse/Imaginative/101021_a_102313]
-
licuricii, arborii, vântul, "privighetoarea-n sutană", un cuc eremit (v. Confidență) sunt incluși în sfera ludus-ului. Huizinga ne învață: "În orice configurare, de la cea mai sacrală până la cea mai literară (...), personificarea rămâne o extrem de importantă formă de exprimare a minții omenești și în același timp o funcție ludică".2 Poezia este un personaj central, ambiguu, în continuă schimbare a încărcăturii semantice, și totuși rămâne un captator de sensuri, idol sau fantoșă spre care converg evenimentele poetice. Un simbol. Dar pentru Emil
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1504_a_2802]
-
în gol. (Aproape novembre) Dar în sine nu-i decât un gol, o temniță fără ieșire. Trupul, capul devin spații de claustrare: Și boiul meu pământiu și elixirul ochilor mei și aceste coaste-garduri cu parii smulși ( Umbra) Era un cap omenesc, însângerat, cu orbite grele de gol, două vacante lucarne oribile (Un vis) Emil Botta este un penitent al propriului său onirism. De aici, poate, impresia de claustrofobie incurabilă (care nu poate fi înșelată decât augmentând reverberațiile imaginilor din oglindă). El
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1504_a_2802]
-
curaj nebun, vrea să le însoțească: Rătăceai, Umbră, prin cimitire, Atunci am dorit să-ți fiu mire (Portretul vechi) Înhață-mă, Singurătate! Bicele tale mă zvânte, facă din mine luntre și punte. (Magica) În starea de umbră nevăzută de ochi omenești, cuvine-se acum, umbra de mândru bărbat să îngenuncheze la glie, la lumină. (Glasul Petrului Cercel) Dar, slab în fața ispitei, Comedianțul vede explodând sub ochii lui o lume negativă, ce strălucește sinistru, o poezie care își amintește de cealaltă, surprinsă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1504_a_2802]
-
verbale și gestuale care trădează o anumită degenerescență, o învechire a măștii care își adaugă și mai mult fard, să pară mai tânără. Toată această îmbulzeală de chipuri se înscrie într-un arabesc nevrotic. Pentru că grotescul și arabescul resping chipul omenesc" (E.A. Poe), acești bufoni ajung să respingă poetul. Pluralitatea, deci, este o nouă capcană pe care Botta și-o întinde sieși. El este marginalizat de propriile sale creații și atunci, cum arătam, își uită masca pe figură și se pierde
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1504_a_2802]
-
aceiași, cu bunele și relele lor. Țăranii, în viziunea lui Gheorghe Boancă, sunt niște conservatori desăvârșiți. Ca și eroi ai lui Ion Creangă, țăranii au o lipsă totală de fantastic. Doar peripețiile sunt uneori fantastice și doar eroii au virtuți omenești. Observația noastră are în vedere adevărul moral rezultat din experiență. Nimic nenatural nu se întâmplă în satul lui Boancă, nimic în viața de familie sau în relațiile dintre vecini sau consăteni. Ca și acum un secol și jumătate în urmă
Imagini din lumea satului by Gheorghe Boancă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1187_a_2744]
-
a fost prea aspră, însă, cu trecerea timpului, greutățile au început să apară. Nemții nu au stat mult, ei și-au continuat drumul lor vijelios spre Basarabia. Abia după ce au ajuns dincolo de Nistru a început greul și pierderile de vieți omenești de ambele tabere și jalea cu adevărat. Au venit vești că cutare a murit, ba că altul a dispărut sau că a fost luat prizonier și tristețea a devenit tot mai apăsătoare. Petrache al lui Agripina a fost luat prizonier
Imagini din lumea satului by Gheorghe Boancă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1187_a_2744]
-
boi ce se învârteau în jurul unui par din lemn. Iazul nu a durat cât lumea pentru că a fost rupt de ape de două ori, iar a treia oară a măturat tot ce a găsit în cale fără să facă victime omenești. Când Tonu se certa cu Rarița lui se încingea câte o horă în ogradă de se făcea o larmă de toată pomina. Toții copiii se agățau cu mâinile de hainele lui de nu mai putea să o lovească pe nevastă
Imagini din lumea satului by Gheorghe Boancă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1187_a_2744]