1,225 matches
-
coadă. Nu ne-am dat seama ce ne așteaptă. Era un vis - așa credeam noi -, nu ne dădeam seama ce ne așteaptă. SÎmbătă, prăvăliile erau Închise și a Început vînzarea clandestină și dăruitul lucrurilor. Ca niște corbi au năvălit țărani, orășeni, vecini și străini și-ntr-o dimineață am golit casa de lucrurile cele mai frumoase. După masă la ora trei s-a zvonit că totul a fost amînat pentru șase luni. Nesiguranță, neliniște, plecăm sau nu? Mamei și tatei le-
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
modul de adaptare la viața postbelică a României comuniste: dificultățile inițiale de aprovizionare, construirea căminului, educația copiilor, manifestările de divertisment, lipsurile provocate de politica dură de economii pe seama populației, programele prelungite de muncă și mobilizare pentru efectuarea lucrărilor agricole de către orășeni. Reacția la acest mediu ostil era retragerea În interiorul familiei și al cercului de prieteni, edificînd un spațiu privat suportabil al acestor „oameni de subt vremi”. În schimb, referirile la spațiul public sînt aproape inexistente, rareori se fac trimiteri la relațiile
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
abordat, de asemenea, și problema structurii sociale a României. Șeful georgiștilor arăta, astfel, că în condițiile economice, sociale și politice din acel moment, societatea românească avea nevoie de o nouă elită, alcătuită din pătura socială mijlocie, care să cuprindă, pe lângă orășeni, și elementele active interesate de progresul economic, din lumea rurală 344. Referindu-se la educație, Gheorghe Brătianu considera că se ajunsese la o "inflație" a învățământului teoretic, care ducea spre apariția unei consistente pături sociale, alcătuită din persoane nemulțumite și
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
curte. Acesta este terenul unde va avea loc un adevărat „schimb de vizite” Între cei doi aleși. În dimineața marii sărbători, domnul se Îndreaptă spre biserică urmat de un Întreg alai, În vreme ce fiecare etapă a acestui drum inițiatic este anunțată orășenilor prin sunetul clopotelor: este cel dintâi semnal al celebrării și primul moment În care puterea Își asociază prezența marelui eveniment liturgic. Monarhul intră În biserică, iar corul și Înaltul cler cântă imnul axion („vrednic este”). După cântarea Întru slava sfintei
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
carnavalești. Confruntările violente vor face loc luptelor simbolice cu flori, diferite legume ori fructe, confetti etc. Consumul destrăbălat de mâncare și băutură este stabilizat sub forma ospețelor comune. Participarea generalizată la excesele carnavalești dispare - acum, cea mai mare parte a orășenilor se comportă ca „public”, consumator pasiv al unui spectacol, preocupat de identificarea elementelor de divertisment sau excepționalitate estetică. Doar un număr limitat de „eroi” ai carnavalului, care s-au pregătit minuțios, performează scenariul ritual. Prin acest proces istoric, carnavalul „originar
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
313 Larousse. Istoria artei, Univers Enciclopedic, 1995, p.1138. 314 Ibidem, p. 1139. 153 Până la Începutul secolului al XX-lea, arhitectura elaborase un stil indigen bazat pe fermele din tufișuri, cu acoperișuri țuguiate și galvanizate și cu verande umbroase. Casele orășenilor aveau etaje reduse, decorate cu balcoane din fontă, ce se mai Întâlnesc În suburbiile orașelor Melbourne și Sydney. În 1959 arhitectul danez Joem Utzon câștigă competiția pentru proiectarea Casei Operei din Sydney, pe care o construiește În trei faze: platforma
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
-lea. Necesitatea lui a definit însă și o altă trăsătură inerentă a orașului care trebuia continuu combătută: insecuritatea. Încă din secolul al XVII-lea, elitele urbane judecau "oamenii de rând" prin referire la un model organic al orașului, care presupunea orășeni interdependenți, indispensabili colectivității. Cei care se abăteau de la acest model formau o populație nesănătoasă, firesc să fie exclusă. Urmând o schimbare observabilă încă din a doua jumătate a secolului al XVI-lea1, secolul al XVII-lea a accentuat reprimarea vagabondajului. Nevoiașii
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
sau se cânta din gură cu acompaniament de flaut sau clavicord. În catedralele catolice muzica luase și ea o formă impunătoare, fiind cântată pe mai multe voci și acompaniată de orgi monumentale. Vechea muzică pe o singură voce le părea orășenilor prea simplă, prea primitivă. Ei rezolvau În arhitectură cele mai complicate probleme, pictura lor se depărta de vechile tablouri de altar, reprezentând scene mari, cu aplicarea perspectivei. Era deci normal ca și În muzică pretențiile lor să crească. Astfel a
SIMPOZIONUL JUDEŢEAN REPERE ÎN ISTORIE by Juncă Ciprian () [Corola-publishinghouse/Science/91758_a_93535]
-
tradiția participării populare la adunările din perioada vikingilor a evoluat în secolul al XV-lea într-un precursor al parlamentului reprezentativ modern, atunci cînd regele a început să convoace întîlniri ale reprezentanților din diverse sectoare ale societății suedeze: nobilime, cler, orășeni liberi și oameni de rînd. În cele din urmă, aceste întîlniri au devenit riksdag-ul suedez, sau parlamentul. 6 În mediul radical diferit din Olanda și Flandra, extinderea manufacturilor, comerțului și finanțelor a permis crearea claselor de mijloc urbane alcătuite din
Despre democraţie by Robert A. Dahl [Corola-publishinghouse/Science/1397_a_2639]
-
promițătoare începuturi, inegalitățile severe constituiau obstacole enorme pentru democrație: diferențe între drepturile, îndatoririle, influența și puterea sclavilor și ale oamenilor liberi, între bogați și săraci, împroprietăriți și neîmproprietăriți, stăpîni și servitori, bărbați și femei, zilieri și ucenici, meșteșugari și proprietari, orășeni liberi și bancheri, lorzi și arendași, nobili și oameni de rînd, monarhii și supușii lor, oficiali ai regelui și cei cărora le dădeau ordine. Chiar și între oamenii liberi existau diferențe mari de statut, avere, ocupații, obligații, educație, libertate, influență
Despre democraţie by Robert A. Dahl [Corola-publishinghouse/Science/1397_a_2639]
-
recreează atmosfera animată a Veneției din prima jumătate a secolului al XVI-lea, unde, se spune, erau mai multe femei ușoare, vânzătoare de plăceri, decât călugărițe. Acțiunea personajelor se desfășoară în Veneția, în Roma și în Florența. Curtezanele marcau viața orășenilor, marcau existența clericilor și profanilor, nobililor și negustorilor, artiștilor. La primăriile orașelor se aflau registre cu numele celor mai frumoase și cultivate curtezane și tarifele la care își vindeau favorurile. Cele mai cunoscute precum: Teresa Salvanagola, Julia Lombardino, Bianca Gravello
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
ieri de azi invidia și ura persecutat-au pe Eroi Hercule e un exemplu, iară Istoria nu duce lipsă, Căci noi îi vrem cu fruntea căzută în noroi." (n.tr.) 55 Subiectul lui Scédase este împrumutat din Plutarh. Doi tineri orășeni, veniți din Sparta, le violează pe fiicele țăranului Scédase care le-a oferit ospitalitate, apoi aruncă trupul acestuia într-un puț. Corneille face aici aluzie la propria lui tragedie, Theodora fecioară și martiră care cunoaște, în 1645, un usturător eșec
by MARIE-CLAUDE HUBERT [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
Conservator ținut la București. Le-a cerut boierilor și conducătorilor partidului să refacă legăturile cu temelia lor tradițională, țărănimea, și să o călăuzească. Deoarece numai printr-o astfel de colaborare putea România să-și rezolve problemele. Nici o improvizație liberală, nici orășenii nu puteau înlocui o asemenea simbioză 146. Dar viitorul lui Iorga în Partidul Conservator era pecetluit. A intrat în conflict cu lideri ai partidului de talia lui Take Ionescu și Titu Maiorescu. Maiorescu (așa cum își amintește familia Iorga) s-a
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
de stînga și să-și canalizeze eforturile în mai multe direcții sigure. Evreii au devenit o țintă ușoară pentru studenți; în primul rînd, colegii lor evrei. Studenții evrei erau înainte rareori admiși în universitățile din România. Mulți dintre ei fiind orășeni, erau totodată mai bine pregătiți pentru studii și pentru mentalitatea modernizării decît studenții de la țară. Acum tinerii evrei intrau la universitate în masă ca să se perfecționeze prin educație, acest lucru constituind dintotdeauna o armă evreiască eficientă în vederea promovării sociale. O dată cu
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
1901, 201 000 de evrei în Moldova și 68 000 în Valahia. Un sfert de milion de evrei la o populație de cinci milioane n-ar părea chiar atît de mult, dar ei erau în cea mai mare parte burghezi orășeni (mai mult de 40 % din populația urbană). L. S. Stavrianos, The Balkans since 1453, New York, 1965, pp. 484-485 29 Dubnow, op. cit., vol. 3, p. 275. Evreii români aveau toate drepturile și privilegiile care decurg din această analogie 30 Stavrianos, op. cit
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
caracterul federal și teoretic descentralizat al acestei uniuni de republici naționale Îi interesa numai pe savanți și pe apologeții sovietismului. Însă recent apăruse o elită politică identificată declarat cu interesele „ucrainene”, iar limba ucraineană era vorbită de tot mai mulți orășeni și folosită În presă, așa Încât complementul fragmentării sovietice a fost, cum era de așteptat, naționalismul local 11. În noiembrie 1988 a fost fondată la Kiev, după multe decenii, prima organizație politică ucraineană autonomă: RUKH („Mișcarea Populară pentru Perestroika”). Ea s-
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]
-
În schimb, nu prea aveau motive de mândrie. Guvernați de secole de la Budapesta, ei nu aveau o istorie națională distinctă - În jumătatea ungară a imperiului, ei erau priviți nu ca slovaci, ci ca țărani slavi din nordul rural al Ungariei. Orășenii din regiunea slovacă erau preponderent germani, unguri sau evrei: nu Întâmplător, cel mai mare oraș din zonă, o conurbație pe Dunăre la câțiva kilometri de Viena, era cunoscut sub numele Pressburg (pentru austrieci) sau Pozsony (pentru unguri). Abia la apariția
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]
-
război, și cea mai vorbită dintre ele - o limbă folosită activ În viața de zi cu zi de la Strasbourg până la Riga8. Dar, odată cu lichidarea evreilor, expulzarea germanilor și sosirea sovieticilor, Europa Centrală și de Est a pierdut contactul cu germana. Orășenii mai În vârstă au continuat să citească și (mai rar) să vorbească nemțește, iar În comunități săsești izolate din Transilvania și din alte părți germana s-a menținut ca limbă marginală, cu o utilitate practică redusă. Toți ceilalți au Învățat
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]
-
faza de biografie intelectuală tributară doctrinei materialismului dialectic după ce trecuse mai înainte prin cea a naționalismului critic interbelic și mai apoi prin cea a naționalismului fanatic exprimat în crezul legionar arată că ridicarea unei noi pături sociale de români transilvăneni orășeni alcătuită din boieri, boiernași, producători, meșteșugari și târgoveți a condus la disatisfacția generală față de slavona liturgică, inadecvată tranzacțiilor comerciale. Motivați de interese materiale, aceștia nu mai puteau fi satisfăcuți de limba slavonă, "bună pentru momentele solemne ale rugăciunilor cântate în
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
alt moment semnificativ în permanentizarea inferiorității sociale și etnice a românilor în Transilvania l-a constituit semnarea pactului Unio Trium Nationum, în 1437, ca reacție la Răscoala de la Bobâlna. Semnat între cele trei națiuni dominante politic reprezentate de nobilii maghiari, orășenii sași și răzeșii secui, pactul a consfințit retrogadarea juridică a românilor la statutul de națiune "tolerată". Ulterior Reformei, spațiul transilvan a devenit un focar al protestantismului. Edictul de la Turda emis de către Dieta Transilvană în 1568 a proclamat libertatea de conștiință
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
sarcini. Admiterea acestei împărțiri sociale, în spirit feudal, este o vădită concesie făcută împrejurărilor" (Blaga, 1995, p. 95). Aceasta trebuie pusă însă pe seama întorsăturii pe care evenimentele au apucat-o în epoca postiosefină a restituțiilor, în care petiționarii (clerul, nobilimea, orășenii și militarii români din Transilvania) au fost forțați să își deradicalizeze programul revendicativ. Reformulându-și solicitările în lumina unui realism pragmatic, elita românească a urmărit să ajungă la un compromis cu sistemul feudal al națiunilor politice transilvănene, în tentativa lor
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
elementare trebuiau organizate în sate, târguri și orașe. Programa și conținutul învățământului varia în funcție de categoria școlii, astfel că acesta era corelat cu necesitățile contextuale și ocupaționale ale segmentului social din care proveneau elevii: țăranii primeau o educație axată pe agricultură, orășenii erau intruiți în meserii specifice meșteșugarilor și negustorilor, în timp ce progeniturile nobilimii erau pregătite educațional pentru o carieră de funcționari, administratori sau ofițeri (Pascu et al., 1983, pp. 239-240). O altă specificitate a legislației din 1777 față de Regulamentul școlar general din
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
rezidență: Dumnezeu poruncește să ne iubim toți frații români, "și mai mult pă cei dela sate decât pre cei dela orașe. [...] Căci cei dela țară și plugarii, lucrează Pământul, și scot tot felul de roade și pâinea cu care trăiesc orășenii" (p. 23). Românitatea este așadar esențialmente rurală, în timp ce mediul de viață urban, nu doar că parazitează munca țărănească, dar și alterează spiritul pur românesc întrupat în traiul țăranului muncitor. Întrepătrunderea religiei cu patriotismul este relevată și de faptul că Dumnezeu
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
fiind de la țară, a știut să ne arate toate frumusețile satului (comportament, omenie, dragoste pentru natură), iar în al doilea rând Constantin Brăiloiu, profesorul de istoria muzicii și folclor la Conservator, disciplină înființată de el în ’33. Pe atunci, majoritatea orășenilor erau total rupți de folclor, nu cunoșteau viața poporului, și profesorul ne selecta pe cei care i se păreau lui că sunt mai atașați de arte, ducându-ne după fiecare oră la Arhiva Societății Compozitorilor Români, creată tot de el
Convorbiri fără adiţionale by Cornel Galben () [Corola-publishinghouse/Science/692_a_989]
-
Nicoleșe-Ciuc Valea Uzului Firtușu Locodeni Ocna de Sus Vărșag-P.Șoim. Forțeni Lueta Porumtienii Mari Fundoaia Matișeni Praid Gălăuțaș-Pârâu Mărtiniș Racu Ghipeș Mihăileni-Șimonești Satu Mare Hoghia Minele Lueta Săncrăieni Iacobeni Nădejdea Săndominic Iasu Nicoleni-Șimonești Sănmartin Ighiu Nicolești-Ulieș Sărmaș Imper Ocland Secuieni Inlăceni Orășeni Siculeni Izvoare Oțeni Târnovița Jolotca Păltiniș Tăureni Laz-Firtănuș Petreni Tușnad Nou Laz-Șoimuș Platonești Tușnad Sat Liban Plopiș Valea Strâmba Livezi Polonița Voșlobeni Martonca Preluca Zetea Medișoru Mare Rareș Medișoru Mic Remetea-Ciutac Merești Runc Mujna Sasvereș Obrănești Satu Mic P. Veche-Tulgheș
EUR-Lex () [Corola-website/Law/218693_a_220022]