1,335 matches
-
iei ruse? ți. Argumentele lui erau bazate pe istoria Rusiei. Ace? ți istorici s? au amestecat pu? în �n politică ?? rilor lor, cu toate c? scrierile ? i cursurile lor au exercitat o influen?? puternic?. Prezicerile lor delphice ? i cu tent? de oracol, al? turi de justific? rile ra? ionale, au ar? tat oamenilor de stat ce cale s? urmeze. �n vremuri de r? zboi au salutat deciziile liderilor lor, glorific�nd trecutul. Ei �nclinau s? justifice cuceririle din trecut sau pe cele viitoare
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
de savan? i s�nt adesea considerate că surse de argumente puternice pentru rezolvarea controverselor din zilele noastre�12. Astfel, istoricii nu numai c? au interpretat istoria, dar descoperirile lor trebuiau ? i s? influen? eze � aproape cu for? a unui oracol � prezentul ? i viitorul. Era deci normal că istoricii s??? i asume un rol politic. Drept urmare, g? sim aici un fenomen f? r? paralel? �n Occident: apari? ia istoricului devenit de drept politician. �n Boemia, Franti? ek Palacky (prin cartea dedicat? lui Jan
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
compară impactul montării lui Visarion cu cel produs de Troienele lui Tadashi Suzuki, spectacol realizat în același context al rezidenței la UWM: "Felicitări pentru minunata muncă de prezentare în Statele Unite a activității acestor genii din arta teatrului". "Teatrul este un oracol care dezvăluie adevărul folosind semne codificate; pentru fiecare dintre noi, adevărul are un alt sens." Astfel se mărturisește Alexa Visarion în timpul programului său în Statele Unite. "Teatrul reprezintă șansa de a purta un dialog cu lumea. Actul teatral este vital ființei
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
torturează personajele), Tolstoi și Poe (negrul, sumbrul, întunericul), dar și Kafka (dreptatea prin nedreptate). Ambiguitatea climatului din film provine, poate, din izvorul nesecat de interogații care este Năpasta și derivă din seria de întrebări lansate de (spectacolul de) teatru, ca oracol ce poate dezvălui enigmele, dar nu află adevărul ce le întreține. Sunt însuși gândurile regizorului, care adaugă: nu putem face filme [...] decât atunci când avem multe întrebări la care nu putem răspunde (Cortina de cuvinte, Ed. Universalia, 2007). Recunoaștem aici spiritul
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
idealului și, în același timp, de condiția lui invizibilă, de curajul și frica din care se plămădește cel mai bine un rol, un spectacol, o viață de om. El știe că cine are acces la poezie are puterea Sfinxului și oracolului de a ne pune pe gânduri, de a ne înfricoșa și vindeca. Doina URICARIU INTERVIURI 1973 2015 (selecție) În pragul răspunderii Pentru oamenii de teatru, Alexa Visarion este tânărul autor al unor montări generatoare de discuții și prin aceasta smulse
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
practici de decizie în probleme, adesea de importanță crucială, care par absurde,iraționale. Atenienii, alături de procedura democratică de decizie (ai căror autori necontestați sunt), recurgeau și la proceduri ca tragerea la sorți (zarurile, considerau ei, exprimă voința zeilor) sau consultarea oracolului de la Delphi. Romanii, poate cel mai pragmatic popor din Antichitate, recurgeau pentru decizii majore la astrologie, citirea destinului în măruntaiele păsărilor. Împărații romani (și nu numai romani) erau ei înșiși mari superstițioși. Toate aceste proceduri chemate în ajutorul deciziei erau
[Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
de a trage la sorți. Comprehensiunea poate să pună în evidență cel mult ce gândeau în mod explicit actorii. Un lucru nu poate fi însă lămurit: de ce grecii au ales drept cale de manifestare a voinței zeilor tocmai sorții sau oracolul de la Delphi. Știința poate oferi o explicație acestor fapte, care nu se mai fundează însă pe evidența conștiinței noastre comune. În cazul analizat aici, o teorie explicativă ar putea scoate în evidență existența unor fenomene ca: incertitudinea ridicată ce înconjoară
[Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
prin conținutul lor tipic aleatorie (prin forma lor sugerează însă o alegere certă) operând astfel o reducere pronunțată a incertitudinii. În istoria umanității putem găsi o gamă imensă de criterii aleatorii mascate, unele dintre ele extrem de bizare: consultarea aștrilor, a oracolelor, fixarea de zile faste și nefaste pentru diferite activități, consultarea ghicitorilor, înțelepților. Criteriile aleatorii mascate prezintă trei caracteristici generale. În primul rând, ele sunt criterii aleatorii în raport cu valoarea potențială a alternativelor între care urmează să se aleagă, acordându-le deci
[Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
de reușită, efectele și consecințele secundare, produce un nivel ridicat de incertitudine; utilizarea unui criteriu noncognitiv - așa au vrut întâmplarea, astrele, destinul - nu mai este de natură să producă incertitudine. Atunci când decizia de a declara sau nu războiul este delegată oracolului, nici o informație despre condițiile viitoarelor lupte nu mai este relevantă și deci nici nu va mai apărea incertitudinea legată de ea. În alegerea pentru diferitele funcții în sistemul democratic atenian era frecvent utilizată tragerea la sorți. Grecul antic, model de
[Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
de decizie. Atunci când putea, omul era rațional, fundându-și deciziile pe cunoaștere. La limita cunoașterii, confruntat cu o alegere incertă, în momentul în care mijloacele sale de cunoaștere nu-l mai ajutau să facă opțiuni întemeiate, el putea merge la oracol, acesta oferindu-i o alegere nici mai bună, dar nici mai proastă decâtoricare alt criteriu, asigurându-i totodată și certitudinea necesară acțiunii. Acumularea ulterioară de cunoștințe, facilitată de o alegere strict cognitivă, este, în condiții de incertitudine ireductibilă, ea însăși
[Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
putem lua drept exemplu relatarea din 2Rg 1 unde se povestește că profetul Ilie îl învinovățește pe regele lui Israel, Ahazia (852-851 î.C.), că a trimis mesageri pentru a-l consulta pe zeul „Baal-zebub” din Ecron ca să obțină un oracol cu privire la boala sa. Termenul ebraic Ba‘al-zebûb înseamnă literal „Baal al muștelor”; el este o modificare defăimătoare a unui vechi epitet al zeului Baal cunoscut din secolul al XIII-lea î.C. în textele de la Ugarit: zabulu Ba‘al, adică
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
scriitori, se poate intui observând informațiile, probabil de arhivă, conținute în 2Rg 14,23-27 despre regele lui Israel, Ieroboam al II-lea. În aceste versete, în ciuda judecății moralmente negative a regelui, nu se face nicio aluzie la criticile drastice și oracolele de condamnare din Cartea lui Amos, ci se menționează doar împlinirea profeției victoriei anunțate de un profet de curte pe nume Iona (2Rg 14,25). După cum am amintit deja mai sus, fenomenul profetismului în Israel și Iuda îndeplinește un rol
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
2Rg 3 și în stela lui Meșa (o parte din această stelă a fost tradusă în Cap. 3, pp. 31-32). Ambele texte prezintă consultarea oraculară preventivă a regelui la începutul atacului decisiv: textul reproduce „consultarea” lui Yhwh de către Elizeu și oracolul de salvare rezultat: „El (Yhwh) îl va da în mâinile voastre pe Moab” (2Rg 3,11.18); stela lui Meșa redă însă textul a două oracole având o perspectiva opusă celei preconizate de Elizeu: „Atunci (zeul) Chemoș mi-a spus
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
a regelui la începutul atacului decisiv: textul reproduce „consultarea” lui Yhwh de către Elizeu și oracolul de salvare rezultat: „El (Yhwh) îl va da în mâinile voastre pe Moab” (2Rg 3,11.18); stela lui Meșa redă însă textul a două oracole având o perspectiva opusă celei preconizate de Elizeu: „Atunci (zeul) Chemoș mi-a spus: «mergi, ia în stăpânire Nebo de la Israel» [...] «Coboară și luptă împotriva lui Horonaim»” (liniile 14 și 32). Aceste două porunci date regelui Moabului au fost pronunțate
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
biblice, este anunțul profetic care legitimează prin intervenție divină urcarea la tron a suveranului. Mai ales în cazul unor conflicte dinastice, regele trebuia să „demonstreze” că a fost ales de Dumnezeu datorită fidelității și dreptății sale aparte. Iată exemplul unui oracol pronunțat de zeul Baal-Șameim regelui Zakkur, inscripționat pe un monument aramaic din secolul al VIII-lea î.C.: „Baal-Șemim m-a pus să domnesc peste Hazrak [...] și Baal-Șemim (mi-a vorbit) prin văzători și mesageri și Baal-Șemim (mi-a spus
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
la adresa suveranului făcute de profeții zeului Haddu în vechiul regat sirian Mari (secolul al XVIII-lea î.C.). Unele scrisori trimise regelui din Mari reproduc numeroase îndemnuri profetice ce pot fi cu ușurință alăturate unor avertismente profetice biblice. Iată două oracole cu un puternic caracter etic, unul pronunțat de Ieremia regelui din Iuda, celălalt de către profetul zeului Haddu din Alep regelui Zimri-Lim din Mari: Așa vorbește Yhwh: ‹Faceți judecată și dreptate; și eliberați-l pe cel nedreptățit din mâna celui care
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
acesta, vor intra pe porțile acestei case regi care vor sta pe tronul lui David în care și călare pe cai, ei, slujitorii lor și poporul lor. Dar dacă nu veți face după aceste cuvinte, mă jur pe mine însumi - oracolul Domnului - casa aceasta va deveni un pustiu›” (Ier 22,3-5). «Eu (zeul Haddu) nu-ți cer nimic (Zimri-Lim). Când cineva oprimat se îndreaptă spre tine, să fii gata să-i faci judecată. Iată ce îți cer! Dacă vei împlini ceea ce
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
ush] (Ostraca din Lachiș n. 3, liniile 19-21; cf. HAE, vol. I, 418-9). Acest document extraordinar dovedește că în Regatul lui Iuda, la fel ca în celelalte vecine, exista o rețea de funcționari regali ce aveau misiunea de a aduna oracole cu privire la chestiuni politice și militare pentru a le trimite la curte în formă scrisă prin canalele administrative obișnuite ale timpului. Din păcate, nu posedăm textul scrisorii lui Tobiyahu care conținea întregul oracol original, dar îi știm doar cuvântul inițial, hšmr
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
funcționari regali ce aveau misiunea de a aduna oracole cu privire la chestiuni politice și militare pentru a le trimite la curte în formă scrisă prin canalele administrative obișnuite ale timpului. Din păcate, nu posedăm textul scrisorii lui Tobiyahu care conținea întregul oracol original, dar îi știm doar cuvântul inițial, hšmr, „ai grijă”, care, după obiceiul timpului, indica întreg conținutul scrierii. Această expresie ce se regăsește identic și la începutul unor oracole biblice (2Rg 7,9; Is 7,4) avea probabil intenția să
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
Din păcate, nu posedăm textul scrisorii lui Tobiyahu care conținea întregul oracol original, dar îi știm doar cuvântul inițial, hšmr, „ai grijă”, care, după obiceiul timpului, indica întreg conținutul scrierii. Această expresie ce se regăsește identic și la începutul unor oracole biblice (2Rg 7,9; Is 7,4) avea probabil intenția să-l avertizeze pe rege de un pericol militar iminent. Divinația Studiile biblice disting, în general, două forme de comunicare între Dumnezeu și om: pe de o parte, profeția, înțeleasă
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
un proces de tip deductiv obținut prin tehnici specifice divinatorii, precum extispiciul, examinarea fumului, vărsarea uleiului etc. După cum am specificat aluziv puțin mai înainte, această distincție răspunde unor principii de clasificare moderne, deoarece în culturile din Orientul Antic vaticiniul divinatoriu, oracolul profetic, somnul etc., toate sunt perfect licite și substanțial echivalente pentru a cunoaște voința divină. Din 1Sam 28,6, care afirmă că, după moartea lui Samuel, Yhwh nu „a răspuns” „consultării” lui Saul „nici prin vise, nici prin ûrîm, nici
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
mag (ḥereš) și de exorcist (laḥaš) în lista persoanelor de vază din Iuda care vor fi înlăturate de Yhwh; în schimb, Ier 27,9 îi pune la un loc pe profeți, ghicitori, visători, magi și vrăjitori ca specialiști care proclamă oracolele divine. În ciuda acestui fapt, Biblia critică, deseori, foarte polemic divinația comparând practicile divinatorii cu cele mai necuviincioase forme de idolatrie păgână (Dt 18,9-11; 2Rg 17,17). Nu e însă niciun dubiu că această aspră polemică, tipică scrierilor deuteronomiste, trădează
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
și la celelalte popoare: înainte de a începe propriu-zis divinația, îi erau adresate specialistului întrebări precise pe care el, transmițându-le, la rândul său îl „întreba” pe Dumnezeu, cu privire la ele. Prin semne pe care divinatorul le interpreta, divinitatea „răspundea” printr-un oracol ce putea fi favorabil sau defavorabil, adică oferind un răspuns pozitiv sau negativ cererii. Spre deosebire de ceea ce găsim în culturile învecinate, Biblia aduce puține exemple concrete despre modul de desfășurare al practicilor mantice, limitându-se - după cum am afirmat mai sus - să
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
practicii necromanției, este foarte plauzibil ca în situații limită, precum atacurile militare, sau în absența răspunsurilor care au avut loc prin alte practici divinatorii, să fi existat în Israelul antic practica de a invoca morții pentru a le cere un oracol. Magia Până acum câteva decenii, pe baza teoriilor istorico-religioase (precum cea a lui James Frazer) derivate din ideile evoluționiste ale secolului al XIX-lea, magia, alături de superstiție, era considerată, în general, un stadiu primitiv sau preliminar al religiei, fiind, în
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
regele Babilonului»”. Chiar dacă dorește să descalifice rolul acestor specialiști în religie, referindu-se la interzicerea din Dt 18,10-11, profetul dovedește, fără nici o îndoială, existența acestor practici în Iuda. Contrastul cu „adevărata” profeție a lui Ieremia stă doar în conținutul oracolului (în favoarea sau împotriva Babilonului), nu în modalitatea de a-l obține. Dacă încercăm să intrăm în pielea presupusului ascultător al acestui avertisment, reiese și mai limpede că conștiința diferenței dintre „adevăratul” și „falsul” profet, ghicitor, mag sau vrăjitor s-a
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]