3,006 matches
-
suspine care alternează la violoncel și clarinet. Chiar și în operele sale secundare Verdi reușește întotdeauna coborâri emoționante ale cortinei. Desigur că opera Alzira rămâne o operă minoră în creația lui Verdi dar cu siguranță fiecare din paginile ei poartă pecetea personalității marelui compozitor. În timpurile moderne opera Alzira este foarte rar reprezentată. Prima apariție a operei în Statele Unite a avut loc în Ianuarie 1968 și doar într-o versiune de concert. În Marea Britanie premieră operei Alzira a avut loc pe
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
este pus în legătură cu evenimentele din 1439, când „au venit tătarii și au prădat și arsu târgul Botoșanii”? Orașul Botoșani își trage numele, potrivit unor cercetări, de la un boier pe nume Botaș, care a trăit pe aceste meleaguri? Cea mai veche pecete a orașului Botoșani, cunoscută până acum, care avea drept marcă ,,un păun cu coada răsfirată “, poartă inscripția ,,Pecetea târgului Botaș”? Botoșaniul este unul dintre puținele orașe ale țării care a apărut ca târg, cunoscând o evoluție extrem de rapidă și devenind
MODALITĂŢI DE REALIZARE A EDUCAŢIEI ECOLOGICE by NICOLETA DURBACA () [Corola-publishinghouse/Science/1738_a_92268]
-
Botoșani își trage numele, potrivit unor cercetări, de la un boier pe nume Botaș, care a trăit pe aceste meleaguri? Cea mai veche pecete a orașului Botoșani, cunoscută până acum, care avea drept marcă ,,un păun cu coada răsfirată “, poartă inscripția ,,Pecetea târgului Botaș”? Botoșaniul este unul dintre puținele orașe ale țării care a apărut ca târg, cunoscând o evoluție extrem de rapidă și devenind unul dintre cele mai importante târguri ale Moldovei, datorită unor împrejurări extrem de favorabile, cum ar fi înființarea unui
MODALITĂŢI DE REALIZARE A EDUCAŢIEI ECOLOGICE by NICOLETA DURBACA () [Corola-publishinghouse/Science/1738_a_92268]
-
Vasile Alecsandri" din Iași, intitulată Calul verde. Lectura textului a fost asigurată de actorii Dorina Lazăr, Anca Neculce, George Bănică și Nicolae Ivănescu, de la Teatrul Giulești. Ca de obicei, vom decupa din intervenții: LEONIDA TEODORESCU: Piesa este excelentă. Există o pecete, foarte marcantă, de individualitate a acestei piese. Este cel mai bun text pe care l-am ascultat eu în cadrul Cenaclului. Constantin Popa este un dramaturg matur, perfect format. Vreau să aduc elogii actorilor care au citit azi aici. Nu a
[Corola-publishinghouse/Science/1566_a_2864]
-
al Înălțării lui și al amândoura spre lumină. Nu tot ceea ce se află În celălalt este drapat de o aură valorică. De altfel, chemarea creștină exprimată de Mântuitor de a-ți iubi aproapele, inclusiv pe dușmani, poartă În ea această pecete a profunzimii și rafinamentului relațional. În fond, iubirea obișnuită, comodă, plată nu se poate constitui Într-o măsură a omului și umanității. Iubirea se supune la proba autenticității În zonele sale cele mai critice și mai problematice. A nu răspunde
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
sau greșelilor antecesorilor, urmând un drum prefigurat Într-o anumită măsură de alții. Această bogăție a persoanei este cu totul particulară și irepetabilă și ne ajută să ne definim. Nu poate fi cedată, lăsată moștenire, vândută sau cumpărată. E o pecete de care nu poți scăpa, o achiziție unică, ce dispare odată cu purtătorul ei. Omul duce cu el În mormânt misterele unor gesticulații sau gânduri intangibile, nemărturisite, poate chiar neîncepute. Suferința este adusă nu numai de făptuire, ci și de nefăptuire
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
Franța, țară În care religia nu are nici o tangență cu Învățământul public, s-au Înmulțit vocile ce declară necesitatea unei introduceri a studiului „faptelor religioase”. Istoricul și sociologul Mireille Estivalezes descrie eșecul laicității, indicând faptul că societatea franceză, chiar dacă poartă peceți profund creștine În realizările sale culturale, nu este În stare să le descifreze convenabil, datorită necunoașterii dimensiunilor religioase și simbolice ale propriilor Încarnări culturale. Ministerul Educației din Franța a instituit o serie de cercetări pentru a pregăti introducerea studiului istoriei
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
În școală. E un prilej de marcaj identitar, de subliniere a apartenenței spirituale și de solidarizare comunitară În jurul unor valori comune. Icoana nu se reduce la un simplu mijloc de Învățământ; ea este un obiect cultural, ce funcționează ca o pecete simbolică unificatoare și edificatoare. La o adică, e și un semn de distincție, de marcare și delimitare a specificității unui spațiu cultural de formare, fie că este al meu, fie că este al altora. Mă simt mândru să etalez icoane
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
referim la un document politic, care, la un moment dat, poate fi reformulat. Nu-i atât de important dacă se explicitează sau nu acest lucru, importante sunt realitățile, care demonstrează la tot pasul că faptele de cultură europene au o pecete creștină. Nu s-au menționat În Constituție rădăcinile creștine ale culturii europene și pentru că ar fi putut Însemna o piedică În invitarea Turciei la UE? Și pentru acest motiv, al unei extensiuni posibile, cât și pentru coexistența pașnică a unor
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
prin eforturile combinate caută soluții pentru folosirea efectelor pozitive ale globalizării și prevenirea impactului negativ posibil al acesteia. Conceptul de dezvoltare a cunoscut pe parcursul unei istorii milenare mutații substanțiale. Cunoașterea, recunoscută acum ca putere de calitate superioară, și-a pus pecetea și pe conceptul de dezvoltare. Acest concept se definește prin profunzimea dezvoltării umane și dezvoltării durabile. Este acțiunea generației actuale în folosul generațiilor următoare. Altfel spus, este o relație între creștere, drepturile omului și conservarea mediului. Am intrat recent într-
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
dar și de G. M. Zamfirescu, M. Sadoveanu, G. Ibrăileanu, G. Topîrceanu, Mircea Eliade, Eugen Jebeleanu. Abia în 1973 Mircea Handoca îi editează un volum de schițe și nuvele, Goana după fluturi. Scrisul lui A., răspândit prin diverse publicații, poartă pecetea sorții sale de tânăr sărac, care făcuse o tentativă de sinucidere (va muri, de altfel, prematur) și se instalase pe o poziție acuzat de stânga. Personajele prozelor sale aparțin lumii rurale (schițele Mizeria satelor provinciale, Moș Crăciun pe ulițele satului
AMARU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285315_a_286644]
-
ne poate fi confirmată. Atunci când Îi face portretul lui Aubrey de Vere (trimitere directă la Aubrey Beardsley?), „păpușa sulemenită”, de o „frumusețe stranie”, efeminat, tandru și seducător, Mateiu I. Caragiale nu uită să adauge: „Datina căreia Brummell i-a pus pecetea numelui său trăia În Aubrey de Vere În deplină strălucire”. Din chiar prima frază despre Mateiu nu ne-am putut Înfrâna dorința de a-l descrie drept fiu al tatălui său. Oare de ce? Întâi, pentru că are un genitor celebru. Și
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
ț acum nu-ți dai seama. Dar Într-o zi, când ai să fii bătrân și zbârcit, și urât, când gândurile Îți vor fi veștejit fruntea umplând-o de cute, iar pasiunile Îți vor fi pus pe buze hidoasele lor peceți de foc, ai să-ți dai seama, Îți vei da seama Într-un chip sfâșietor. Astăzi, oriunde te duci, farmeci pe toată lumea. Totdeauna are să fie așa?... Ai o față minunat de frumoasă, domnule Gray. Nu te Încrunta. Așa este. Iar
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
mersul, manierele, toate sunt acte care țin direct de om și sunt cu totul supuse legilor eleganței. Mâncarea, oamenii, caii, trăsurile, mobilele, aspectul casei nu derivă, ca să spunem așa, decât indirect din om. Cu toate că și aceste accesorii ale existenței poartă pecetea eleganței pe care o aplicăm asupra a tot ce ține de noi, ele par Întrucâtva mai Îndepărtate de sediul gândirii și nu vor ocupa decât un loc secundar În această vastă teorie a eleganței. Nu este oare firesc să oglindim
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
morții și al decadenței, prin care Baudelaire Îl anunță pe Barrès și care Însoțește la el cultul individualității, Îl face să refuze ceea ce pretinde Flaubert: el nu vrea o societate care să dureze cât specia umană. Pentru a avea o pecete de raritate și de unicitate, ea trebuie să fie, În Însuși sânul umanității, menită dispariției. Iată pentru ce dandysmul va fi „ultima străfulgerare de eroism În decadență... un soare care apune”. Într-un cuvânt, dincolo de societatea aristocratică, dar laică a
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
Într-o societate spirituală atât de Îndepărtată nefiind destul de convingătoare, scriitorul a simțit nevoia de a-i găsi o comunitate mai apropiată În timp: „Aflând ce era, l-am Înțeles pe dată În totul; datina căreia Brummell i-a pus pecetea numelui său trăia În Aubrey de Vere În deplină strălucire. Până și plăcerii de a se sulemeni Îi găsisem astfel tălmăcirea: cei dintâi locuitori ai Albionului de care se pomenește nu-și boiau În Întregime goliciunea În albastru?”. Evocarea lui
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
mare importanță lucrurilor care o au pe cea mai puțină. El ajunge să le impună celorlalți această perspectivă asupra lumii, În mod voit absurdă ș...ț. Dintr-un ansamblu de practici neînsemnate și inutile, el face o artă care poartă pecetea sa personală, care seduce și care place ca o lucrare a spiritului. El transmite celor mai mărunte semne ale costumului, ale ținutei și ale limbajului un sens și o putere pe care În mod natural ele n-o au deloc
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
inscripționarea barelor de metal este un proces care precede apariția monedei metalice bătute, în jurul anului 1000 î.Hr. În această perioada au apărut "bucățile tăiate, a căror greutate și titlu erau hotărâte de mai înainte și garantate, la nevoie, prin vreo pecete oarecare și vreo marcă oficială"470. Odată cu această evoluție, apare moneda metalică numărată și nu mai este decât un pas până la apariția monedei bătute. Sintagma "monedă metalică numărată" se referă la numărarea și nu cântărirea barelor metalice, procedeu aplicat până
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
sec. VII sau VI î.Hr., locul ei de origine fiind Lidia. Dacă ar fi să-l credem pe lexicograful Pollux, Regele Gyges al Lidiei, autorul prezumat al acestei monezi, n-ar fi avut alt merit decât că și-a pus pecetea pe bucăți ovoidale de Electrum, un aliaj de aur și argint. Adevăratul părinte al monezii metalice ar fi fost Phidon, regele din Argos, care a trăit înainte de Gyges, de vreme ce a prezidat jocurile olimpice din anul 748 î.Hr. Această presupunere este
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
Riturile nu reușesc Întotdeauna să canalizeze tensiunile sociale, religioase și politice către rezolvări simbolice. Deseori, explozia violenței este declanșată și legitimată de o construcție rituală. Într-un studiu frecvent citat, Natalie Zemon Davis radiografiază procesul de escaladare a violenței sub pecetea așa-numitelor „rituri ale violenței”. În Franța secolului al XVI-lea, conflictele religioase au generat numeroase asemenea rituri al căror scop era purificarea comunității prin dezumanizarea, batjocorirea, lovirea bestială sau uciderea oponenților. Altfel spus, anumiți membri ai colectivității erau ipostaziați
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
équivalents de la mythologie folklorique roumaine.1022 Plus qu'une traduction ethnocentrique, la variante roumaine de l'œuvre de Goethe porte, involontairement, la marque stylistique de son traducteur : Spuneam privitor la limba în care am facut traducerea că ea poartă desigur pecetea limbii poetice a traducătorului. N-am urmărit într-adins acest lucru. Din contră, ceea ce s-a făcut, s-a făcut împotriva oricărei intenții. N-am căutat, adică, să impun limbii tiparul meu. Intenția mea era să mă depersonalizez pe cat putință
[Corola-publishinghouse/Science/1467_a_2765]
-
dans șes écrits philosophiques, îl faudrait traduire le moț " taină " par " mystère ", et non par " secret ". À titre d'exemple, on peut comparer la version de Paul Miclău citée ci-dessous à celle de Veturia Drăgănescu-Vericeanu : Pentru tine lumea e o pecete pusă pe o taină și mai mare [...]. (Biblică) (Blaga, 2010 : 154) Pour țoi le monde est un sceau apposé sur un mystère encore plus grand [...]. (Biblique) (Miclău, 1978 : 349) Pour țoi, le monde est un sceau mis sur un grand
[Corola-publishinghouse/Science/1467_a_2765]
-
a trimis și el misionari aici. Însă toți acești misionari erau greci, trimiși la goți (barbari) alogeni, dar creștinismul daco-roman a fost latin, deci, misionarii din sudul Dunării nu s-au aflat la temelia creștinismului nostru.35 Creștinismul românesc poartă pecete latină, nu greacă, nu altă origine, și aceasta a influențat credința populațiilor alogene din zona Dunării. Știm că după părăsirea Daciei (vezi mai sus), nordul Dunării a rămas sub influența politică, economică și culturală a Imperiului, de aceea creștinismul latin
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
aici în 1211, teutonii aveau rol de avangardă a cruciatei, nu apărători de hotar-în acest fel, Transilvania de sud-est ajunge în mâna teutonilor. Lor li se datorește colonizarea intensă a Secuimii, unde cultul Sfintei Marii, în Marienburgul de la Feldioara, poartă pecetea prezenței și stăpânirii lor. Pentru teutoni, regele Ungariei era ca și regele Ierusalimului-el nu le poate impune pe episcopul lui, iar dregătorii lui n-au ce căuta la dânșii. Ei nu urmăreau să închege un stat, așa cum vor face ulterior
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
mai bun sistem tătăresc, pentru ca apoi să lovească cu măciucile. Singura cale de retragere era tăiată cu garduri de mărăcini. Se produce o învălmășeală grozavă acolo: multe capete sunt zdrobite, cavalerii se împrăștie în toate părțile, vicecancelarul este ucis și pecetea regală se pierde, iar regele poate scăpa prin sacrificiul credinciosului său Desideriu, fiul lui Dionisie, care a îmbrăcat veșmintele regești". Lupta s-a dat, cf. "Cronica pictată", de vineri 9 până luni 12 noiembrie 1330. Înfrângerea oastei regești a fost
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]