1,388 matches
-
atitudine corectă din partea penitentului. Pentru aceasta, el este ajutat de confesorul celebrant. În ultimul capitol, s-a observat cât e de important ca sacramentul reconcilierii să fie bine pregătit. Sunt implicați și importanți în celebrarea sa atât confesorii, cât și penitenții, fapt pentru care este necesară pregătirea acestora cum se cuvine, în mod direct sau indirect. Cert este că de atitudinile lor depinde calitatea celebrării și rodnicia reconcilierii în viața cotidiană. Biserica e conștientă de rolul său în promovarea reconcilierii. Ea
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
studii pe tema reconcilierii sacramentale, nu se găsesc prea multe cele referitoare la dialogul din cadrul reconcilierii. Acest fapt a consolidat intenția și acțiunea noastră de a elabora această cercetare. Ea se înscrie în dorința de a oferi un ajutor: atât penitenților și confesorilor, cât și celor care încă simt în inimă un dubiu sau o reticență cu privire la planul și milostivirea lui Dumnezeu. Suntem determinați să credem că observarea, conștientizarea și favorizarea procesului dialogic dintre Dumnezeu și om, în sacramentul reconcilierii, susține
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
simt în inimă un dubiu sau o reticență cu privire la planul și milostivirea lui Dumnezeu. Suntem determinați să credem că observarea, conștientizarea și favorizarea procesului dialogic dintre Dumnezeu și om, în sacramentul reconcilierii, susține abordarea adecvată a unui asemenea moment de către penitent și confesor, în care penitentul este ajutat să se apropie de Dumnezeu și să devină, la rândul său, asemenea lui Dumnezeu. Intenția lui Dumnezeu a fost dintotdeauna ca omul să devină sfânt. Dar omul nu a înțeles mereu acest mesaj
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
sau o reticență cu privire la planul și milostivirea lui Dumnezeu. Suntem determinați să credem că observarea, conștientizarea și favorizarea procesului dialogic dintre Dumnezeu și om, în sacramentul reconcilierii, susține abordarea adecvată a unui asemenea moment de către penitent și confesor, în care penitentul este ajutat să se apropie de Dumnezeu și să devină, la rândul său, asemenea lui Dumnezeu. Intenția lui Dumnezeu a fost dintotdeauna ca omul să devină sfânt. Dar omul nu a înțeles mereu acest mesaj. A divagat spre lucruri false
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
osândi pe ceilalți fără ca, pe dată, să te judeci pe tine însuți, trebuie să-ți dai singur în vileag toate păcatele, pentru a dobândi dreptul de a-i judeca pe ceilalți. De vreme ce orice judecător devine, mai devreme sau mai târziu, penitent, trebuie să faci calea în sens invers și, începând prin a fi penitent, să sfârșești ca judecător. Mă urmăriți? Bun. Dar, ca să fiu și mai limpede, o să vă spun cum lucrez. Mai întâi mi-am închis biroul de avocat, am
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85071_a_85858]
-
să-ți dai singur în vileag toate păcatele, pentru a dobândi dreptul de a-i judeca pe ceilalți. De vreme ce orice judecător devine, mai devreme sau mai târziu, penitent, trebuie să faci calea în sens invers și, începând prin a fi penitent, să sfârșești ca judecător. Mă urmăriți? Bun. Dar, ca să fiu și mai limpede, o să vă spun cum lucrez. Mai întâi mi-am închis biroul de avocat, am părăsit Parisul, am călătorit; am căutat să mă stabilesc sub un alt nume
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85071_a_85858]
-
față de Dumnezeu și față de oameni. Spovada, într-un anumit sens, este sacramentul cel mai personal și cel mai delicat. Într-adevăr, cel care își deschide propria inimă este vulnerabil. De aceea, este foarte important ca preoții să vină în ajutorul penitentului, așa cum Isus a mers în întâmpinarea păcătoșilor, cu bunătate și iubire. În vederea protejării penitenților, preoții trebuie să păstreze discreția absolută în legătură cu păcatele mărturisite, în virtutea obligativității secretului spovezii. Alte posibilități pentru a obține iertarea Spovada nu este unica posibilitate pentru a
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
personal și cel mai delicat. Într-adevăr, cel care își deschide propria inimă este vulnerabil. De aceea, este foarte important ca preoții să vină în ajutorul penitentului, așa cum Isus a mers în întâmpinarea păcătoșilor, cu bunătate și iubire. În vederea protejării penitenților, preoții trebuie să păstreze discreția absolută în legătură cu păcatele mărturisite, în virtutea obligativității secretului spovezii. Alte posibilități pentru a obține iertarea Spovada nu este unica posibilitate pentru a obține iertarea păcatelor. Dumnezeu ne iartă și atunci când îl implorăm în rugăciune, când ascultăm
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
și când îți vrea binele și când îți vreau răul... Că da... Șarpele, el a sunat din trompetă atunci când a început măcelul... Șarpele a sunat... A sunat din gura lui MACABEUS, că MACABEUS își ține șarpele în gură... (Pauză. MACABEUS penitent.) S-au măcelărit șerpii între ei! Auzi? Auzi cum zvâcnesc? Uite-o! Uite o jumătate de șarpe pe masă! Uite cum zvâcnește! Și în pâine a fost un șarpe și tu l-ai mâncat... S-au măcelărit între ei, s-
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2068_a_3393]
-
de persoane consacrate este organizată pentru a servi ca exemplu și model, se complică totul și, încetul cu încetul, se denaturează. În vremurile de demult, când cineva intra în mănăstire nu intra într-o comunitate de oameni perfecți, ci de penitenți care erau conștienți că trebuie să se implice cu sârguință pe calea convertirii prin lacrimile pocăinței și ale iubirii redobândite. De aceea, din punct de vedere spiritual, starea monahală nu reprezenta un titlu de glorie, ci era mai degrabă dovada
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
pe acele femei purtîndu-se de parcă s-ar judeca vinovați și de asasinarea tatălui, lepădîndu-se de trecutul lor și cerînd iertare celui care-i ține locul: "Însă toți acei nefericiți aduși sub lumina proiectoarelor, scrie istoricul Deutscher, apar în postura de penitenți mărturisindu-și în gura mare păcatele, tratîndu-se drept fii ai lui Belial și, scufundați în mizerie, lăudîndu-l pe supraomul (Stalin) sub ale cărui picioare erau făcuți pulbere"563. Pe măsură ce ei devin tot mai mici, iar el le înfulecă biografiile, ca
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
Nr. 4-6, 2000, p. 6, 8 sq. footnote>. Dar ce este un martir? Ce schimbă suferința dintr-o forță distructivă într-una creativă, care transformă o moarte violentă într-un act de martiriu, o greșeală a justiției într-un sacrificiu penitent? Unul din răspunsuri ne este furnizat de un creștin rus al secolului trecut, Iulia de Beausobre. Într-o zi, în Moscova, a sfârșitul anilor 20, soțul ei fiind reținut de GPU (Administrația Politică de Stat ce a fost poliția politică
Πίστις și μαρτυρία. Martirii – mărturisitori jertfelnici ai dreptei credinţe. In: Studia Theologia Orthodoxa by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/132_a_167]
-
morală reprezintă singura temelie pe care o societate poate fi construită 1058, însă resping dogmatismul, idealizarea exagerată, punând pe prim plan autenticitatea, omenescul. Cu toate că schițează o decădere morală a lumii lor diegetice, „didacticismul direct este evitat, însă avem un excipit penitent: condamnarea păcatului, corectarea abuzurilor, incriminarea ipocriziei.”1059 Ei au reușit să arate că lumea nu este „o vale a plângerii”, ci un loc al liberului arbitru și al bucuriei de a trăi, al democrației și al diversității. Decameronul și Povestirile
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
morală reprezintă singura temelie pe care o societate poate fi construită 1058, însă resping dogmatismul, idealizarea exagerată, punând pe prim plan autenticitatea, omenescul. Cu toate că schițează o decădere morală a lumii lor diegetice, „didacticismul direct este evitat, însă avem un excipit penitent: condamnarea păcatului, corectarea abuzurilor, incriminarea ipocriziei.”1059 Ei au reușit să arate că lumea nu este „o vale a plângerii”, ci un loc al liberului arbitru și al bucuriei de a trăi, al democrației și al diversității. Decameronul și Povestirile
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
Holbach nu s-a sfiit să arate că acceptând să meargă la moarte, Iisus Însuși a fost un sinucigaș. Un manual Întreg de martirologie n-ar fi suficient pentru a-i denunța pe toți cei care au aprobat supliciul, după cum penitenții nu fac decât să experimenteze, Într-un ritm mai lent, experiența auto-distrucției. Prin intrarea a doi titani iluminiști În această querelle des suicidés - Montesquieu cu Scrisorile persane și Rousseau cu Julie sau Noua Eloiză -, balanța se Înclină În favoarea celor care
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
universul inform, societatea, evenimentul banal și cel istoric, Înăuntru e acea bienheureuse intériorité41, descoperită prin exercițiul scrierii zilnice. Sau, dacă nu descoperită, măcar creată. Autodistrucția Între obsesiile pedagogice (jurnalul e reminiscența caietului, reproducerea obiceiului „temei de casă” zilnice) și obsesiile penitentului care-și mărturisește greșelile 42, se Întinde un complex flagrant de vinovăție. Prea puține jurnale intime dau o imagine strălucitoare a autorului. Și nu o dau, pentru că scriitura jurnalieră e, la nivel psihologic, o formă fundamental pasivă a scrisului: fără
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
mai ales și mai întâi Hristos. Dar ce este de fapt un martir? Ce schimbă suferința dintr-o forță distructivă într-una creativă, care transformă o moarte violentă într-un act de martiriu, o greșeală a justiției într-un sacrificiu penitent? Unul din răspunsuri ne este furnizat de un creștin rus al secolului trecut, Iulia de Beausobre. Într-o zi, în Moscova, a sfârșitul anilor 20, soțul ei fiind reținut de GPU (Administrația Politică de Stat ce a fost poliția politică
Atitudinea martirilor creștini ai primelor secole în faȚa morȚii. In: Medicii și Biserica. Medicină și Spiritualitate în abordarea pacientului terminal by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/121_a_138]
-
după aceea s-au întors la mocirla lor, astfel încât pe de o parte dădeau bani (pecunias darent), pe de altă parte, umblau să fie reprimiți în armată (ambirent redire rursum ad militiam); timp de zece ani, aceștia se află printre penitenți, după o primă perioadă de trei ani, în care s-au aflat printre cei judecați. 1.2. Actele recrutului Theogenes, martir Aceste acte ne descriu mărturia tânărului creștin Theogenes, de a rămâne fidel credinței în Cristos. Deși torturat peste măsură
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
up the mountainside to the cell of Father Cleopa, ăn 89-year-old monk famous for hîș piety and wisdom. It was clear that there was no Lear here. This was a holy old man radiant în hîș serenity, not the disturbed penitent of Shakespeare's play. At that moment he was bidding farewell to another ancient, venerable monk, Father Arapu, who had travelled some distance to visit hîm. Here were two wise old men at ease with themselves and the world, but
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
în istoria acestei relații, și nu ca un sfârșit absolut. Ca sancțiune, distrugerea este ea însăși expresia interesului continuu al lui Dumnezeu pentru Israel, de vreme ce suferința pe care o induce asigură ispășirea păcatelor care au provocat-o și permite poporului penitent să supraviețuiască în cadrul unei relații restaurate cu Dumnezeu. Acest tip de abordare, vom nota în trecere, este complet străin mentalităților secularizate contemporane, și putem prin contrast să ne imaginăm cu atât mai bine singurătatea în disperare a nenumărați supraviețuitori ai
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
pe evrei în 1301, i-a expulzat și pe lombarzi în 1311, pentru a aduce bani în vistierie. Acceptați, apoi arestați din nou, aceștia din urmă suportă aceleași umilințe ca și evreii în regatul francez. Sub impactul flagelanților, grup de penitenți de inspirație apocaliptică care ațâța furia săracilor împotriva evreilor, aceștia au suferit, desigur, masacre și expulzări în timpul ciumei din 1348-1349, fiind bănuiți că otrăveau fântânile și răspândeau boala. Dar, dacă ei sunt acuzați de ucidere rituală, țiganii sunt mult timp
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
respiră în voie, nu acceptă nici o autoritate sau cenzură, menită doar să-și atingă ținta. Cea de a subjuga, de a seduce, fără a induce vreo spaimă, ci doar acea culpabilitate fecundă, de fapt chiar parabola scriitorului. Incestuosul și totodată penitentul Gregorius deține în ambele ipostaze cârja viitorului papă, înduhovnicit de aceeași energie, a predestinatului de a fi, în cele din urmă, Thomas Mann. "Calea de acces" spre adevăratul Tolstoi este, în viziunea lui Lucian Raicu, jurnalul geniului rus. Criticul-eseist glosează
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
și psalmodiul repetitiv, cu starea de beatificare În care ființa rugatorului se contopește cu rugăciunea, cu alchimia teologică a imaginarului deesc, cu amplitudinea discursului monosilabic, cu vraja auctorială a sinelui căzut În transa rugăciunii. La fel și Cătălina asemeni călugărilor penitenți psalmodiază mantrele În pusee respiratorii de isihasm combinat cu incantațiile de minaret. Însuși turnul din care emite fata de Împărat se poate asocia modelului islamic, muezinic de unde hogea cheamă incantatoriu pe suplicanți. Poemul Luceafărul poate fi citit și În cheie
LUCEAFĂRUL EMINESCIAN. O INTERPRETARE TRANSEONTICĂ. by Marian Constandache () [Corola-publishinghouse/Science/1694_a_2972]
-
formă de recunoaștere a alterității interioare, directețea uzuală a confesiunii nu înseamnă și refuz al spectacularului. Căci, între tumultul dubiului (fertil doar estetic!) pe care îl împinge uneori aproape de limita suportabilității și armonia perfect clară a izbăvirii, de care oricum penitentul nu este sigur, se desfășoară teatrul unor desfășurări de forțe teribile, de bună seamă, în încleștarea lor intrinsecă. Chiar și atunci când pare a-și orienta vectorul descriptiv înspre un afară al realului mizer ("lucrurile sunt pătate"), autorul nu face de
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
lui Gheorghe Asachi, pe atunci referendarul Epitropiei Învățăturilor Publice din Moldova, care, în numele acesteia, se adresa domnitorului, în martie 1839, cu cererea de a aproba înființarea școlii de arte și meserii, sub direcția lui Carol Mihalic de Hodocin 3, sau penitentul prelua propunerile acestuia din urmă, vizând înființarea unui institut de agricultură mecanică, precum și a unei "școli de mecanică practică"4, subscriind astfel inițiativei și oferindu-și concursul legal și necesar pentru materializare? Fără a diminua meritul incontestabil al celui dintâi
[Corola-publishinghouse/Science/1576_a_2874]