2,944 matches
-
un alint - amestec de respect și de încredere. A fi reporter nu reprezintă o funcție, ci o calitate. Prin apelativul folosit în discuția cu un ziarist, omul simplu se apropie intuitiv de o realitate jurnalistică prea puțin înțeleasă chiar de practicanții meseriei. Ziarist cu adevărat este cel care scrie reportaj - regina presei și genul celor talentați, cu un bun și inspirat condei. Venit dinspre literatură (unii teoreticieni vorbesc despre „literatura de frontieră”), reportajul îmbină munca de teren cu forța evocării și
[Corola-publishinghouse/Science/2252_a_3577]
-
o valoare inegală?” (Potolea, 1989, p. 131). Un posibil răspuns la această dilemă este cel pe care, într-o anumită măsură, l-am avansat deja: este vorba despre necesitatea dezvoltării unei viziuni integrative, perspectivă care să-i aparțină cadrului didactic practicant (de altfel, cel ce cunoaște cel mai bine și stăpânește o mare parte dintre variabilele ce există la nivelul microsistemului de predare-învățare-evaluare în cauză), în sensul construcției unor strategii de interacțiune educațională. În interiorul unor asemenea strategii ar trebui găsit locul
[Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
Un loc aparte între meșterii populari îl au Lazăr Vasile din Rădeni care face linguri și fuse și Rusu Ion din Vladia, sculptor în lemn de troițe, bibelouri, vulturi, capete de cerb. La Puiești semnalăm, iarăși, numeroși meșteri populari sau practicanți ai unor meserii tradiționale: Blănaru Costel, Huminic Costel, Iordache Gheorghe, potcovari; Ocraim Constantin, Fânaru Constantin, fierari; Huminic Gheorghe confecționează mături; Șaim Ion face curățători pentru porumb, fărașe; Mastacan Neculai, Moraru Costică, Bornea Gheorghe, Stamate Vasile, împletitori din nuiele de răchită
Creativitatea artistică la copilul cu dizabilități by Cleopatra Ravaru () [Corola-publishinghouse/Science/688_a_1327]
-
Florea Neculai, iar Comanduru Vasile încă mai știe să confecționeze opinci. în comuna Drânceni (de fapt, în satul Ghermănești) sunt tâmplari - Alexandrache Vasile, Manolache Vasile, Moraru Petru, Ene Dănuț, dogarul Onofrei Georgel, cojocarii Trofin Jan, Ignat Vasile, Dinică Neculai și practicantul unei vechi meserii, fântânarul Burhuc Costel. Cei mai prestigioși meșteri populari din Oltenești sunt: Solomon Ioniță realizează împletituri din răchită și salcie, în primul rând coșuri; Drosul Costică, același meșteșug; Apostol Radu prelucrează lemn de tei, salcie, arțar, plop, obținând
Creativitatea artistică la copilul cu dizabilități by Cleopatra Ravaru () [Corola-publishinghouse/Science/688_a_1327]
-
potențial dirijor al unei formații corale, el era pregătit în acest sens. Pe lângă faptul că activa în corul școlii, era obligat să pregătească cu elevii școlii de aplicație cântecele potrivite pentru vârsta lor și să prezinte mici programe artistice în fața practicanților, la finele trimestrului. Cu o parte a ansamblului coral și cu efective reduse din celelalte formații artistice, ne deplasam în localitățile județului la cercurile culturale ale învățătorilor, unde elevi din clasa a VIII-a participau la dezbateri, susțineau conferințe, iar
Lumina Educaţiei by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/1635_a_3037]
-
cercului posibilitatea de a cunoaște nemijlocit modul de folosire a instrumentelor de investigație pedagogică, precum și modul de prelucrare și interpretare a datelor culese; b) datele acumulate reprezintă un material prețios pentru cunoașterea și caracterizarea elevilor luați în studiu de către elevii practicanți; c) concluziile la care am ajuns în urma prelucrării și interpretării datelor obținute prin aceste investigații, fără a le considera adevăruri general valabile, pot fi de un real folos învățătorilor, ajutându-i să-și cunoască mai bine elevii, indicându-le în
Lumina Educaţiei by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/1635_a_3037]
-
real folos învățătorilor, ajutându-i să-și cunoască mai bine elevii, indicându-le în același timp, direcțiile preocupărilor instructiv-educative viitoare; d) caracterul atractiv și interesant al activităților desfășurate în cadrul cercului de inițiere în cercetarea psihopedagogică a determinat creșterea interesului elevilor practicanți pentru astfel de preocupări, stimulându-i să continue această activitate la un nivel superior. ÎNTRE CATEDRĂ ȘI BĂNCI Era mijloc de septembrie, prima zi a unui nou an școlar. Pentru George Dascălu acest eveniment marca și începutul carierei sale didactice
Lumina Educaţiei by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/1635_a_3037]
-
membrii cercului de inițiere în cercetarea psihopedagogică am elaborat un chestionar pe care l-am aplicat unui rând de clase, începând cu clasa a IX-a, până la clasa a XII-a, cu următorul conținut: 1. Valorificând experiența ca elev și practicant la Școala de aplicație, care consideri că sunt calitățile necesare unui educator ideal (învățător, profesor)? Enumeră-le în ordinea importanței; 2. Care sunt manifestările negative ce blochează comportamentul firesc al elevilor în relațiile cu cadrele didactice? Enumeră-le în ordinea
Lumina Educaţiei by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/1635_a_3037]
-
sensibilități colective 5 sau de specificul rememorării trecutului (ce pare a fi devenit, între timp, un domeniu independent de cercetare, grație tocmai abordării sale din acest unghi). Astfel redefinit, obiectul istoriei cotidianului lasă impresia că reactualizează mai vechiul interes al practicanților ei pentru formele superficiale (și banale) ale vieții, deopotrivă cu descriptivismul cel mai pur, după modelul atât de criticat, odinioară, de fondatorii școlii franceze a „Analelor”. O asemenea acuză i-a și fost, de altfel, adusă, și nu numai o
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
țară, mediul din care provine subiectul, e din ce în ce mai grea, iar controlul asupra individului tinde să acapareze toate sferele vieții: credința religioasă, valorile, modalitățile de distracție. Liderii tradiționali ai satului, intelectualii (preoți, doctori, învățători) sunt înlocuiți cu o nouă categorie: activiști, practicanți zeloși ai noii ideologii. Învățătorii făceau contabilitatea la CAP („Lucram seara și până la 12 noaptea la plan, câte hectare de orez, câte de ovăz și unde nu corespundea cu realitatea raportam cifre fictive ca să le iasă lor planul”). Gospodăria părintească
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
drumuri, locuri, prețuri și, în general, despre contextul relevant pentru ei din Ungaria. În schimb, pentru ei nesiguranța apărea în legătură cu cantitatea limitată de bunuri pe care puteau să le vândă și mai apoi să le cumpere. Existau cazuri în care practicanții micului trafic nu puteau cumpăra mare lucru deoarece nu puteau vinde prea mult. În aceste situații, ei încercau să găsească o gazdă în orașul/comuna respectivă care putea să le depoziteze marfa până la următoarea lor călătorie. O altă posibilitate era
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
de managementul proprietății statului de dinainte de 1989, precum și cei ce au intrat în politică după 1989 au trecut fie la transferul acesteia în propriul lor avantaj, fie la spolierea bugetului prin subvenții care sfârșesc în conturi private din străinătate. Foștii practicanți ai micului trafic au ajuns în cel mai bun caz buticari, chioșcari, tarabagii sau tonetari. Cei care controlau micul trafic s-au capitalizat rapid prin „parazitism birocratic” (Verdery, 1996, p. 213), ajungând să acumuleze sume enorme prin jafuri gen Caritas
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
o invenție modernă. El e congener cu misticismul, care reprezintă un mod facil de a sări de-a dreptul într-un așa-zis „absolut”, escamotând rigoarea rațiunii și disciplina spiritului. Adică un fel de euforie iresponsabilă și diletantă pe care practicanții ei o numesc „eliberare”. Asemenea iluzii sunt tributare psihologiei minimului efort și vulgarizării noțiunii de individualitate {respectiv apariției și prestigiului celei de „originalitate”). Nimic mai străin de mentalitatea medievală care postula divinitatea rațiunii și preconiza ordinea, simetria, răbdătoarele elaborări programate
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
în care relația inițiator-agent poate fi folosită pentru a analiza, dar și a critica funcționarea unei instituții. El pornește de la conceptualizarea unui tip particular de relație inițiator-agent, și anume relația prestator-client. Goffman definește o astfel de relație prin faptul că „practicantul execută un serviciu personal specializat pentru un număr de indivizi, serviciul respectiv cerându-i să se angajeze în comunicare personală directă cu ei, dar nefiind legat în alte moduri de persoanele servite” (Goffman, 2004, p. 280). El înțelege această relație
[Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
după care s-a orientat activitatea practică a Seminarului? „Ideea de căpetenie” a fost aceea care ne-a determinat să înscriem această orientare în rândul realizărilor pedagogiei sociale din țara noastră: educația ca scop, instrucția ca mijloc (Găvănescul, 1900). Studenții, practicanții, asistenții lucrează aici ca într-un „laborator universitar de experiență școlară”, ei realizează deci o învățare socială dirijată, instituționalizată, în vederea dobândirii competenței didactice. Educația nu se poate reduce doar la „dezvoltarea inteligenței”, ci „trebuie influențat omul întreg, atât sufletește cât
[Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
înstrăinează de viața practică”, îndepărtează pe copil, pe tânăr de ocupațiile economice, industriale. Cultura generală trebuie completată, credea Găvănescul, cu deprinderea elevului „de a lucra, ca mijloc de dezvoltare a vieții și sentimentului”. Pentru a ilustra acest principiu se cerea practicanților să prezinte elevilor „orice obiect de studiu” nu doar teoretic, ci și „din punct de vedere al folosului practic”, să utilizeze aplicațiile practice ca mijloc de căutare și dezvoltare a cunoștințelor. Iar elevilor să li se insufle mândria „de a
[Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
profesiune, al învățării sociale dirijate prin cunoașterea „pe viu” a situațiilor socio-profesionale ale profesiunii didactice: implicare, acordarea la contextul social al învățării. Un rol deosebit în activitatea de formare a viitorilor profesori îl avea studiul de caz realizat de fiecare practicant, prin întocmirea unui portret psihologic al unui elev. Prilej cu care se putea cunoaște personalitatea copilului în context social, se puteau observa condițiile social-economice în care acesta s-a format, se lua contact cu diferite medii socio-culturale. Portretele psihologice cerute
[Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
nu apelează la facultățile noastre intelectuale de ordonare, ci la participarea noastră senzorială și fantasmatică. În antropologia ultimelor două decenii s-a ajuns la concluzia că șamanismul primitiv sau alte fenomene religioase străine nouă, europenilor, trebuie cercetate prin identificare cu practicanții lor. Probabil că și În arte trebuie gândit ceva similar. N-aș vrea să ne Întoarcem neapărat la o critică a participării sau receptării, nu acesta este nivelul la care imaginez o subhermeneutică a imaginarului. Scopul acestor căutări ar fi
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
mai largă, altminteri formulat, În arealul mioritic teoretizat de Lucian Blaga. Ceea ce contează așadar În această desemnare defăimătoare de odinioară este mai degrabă intenția peiorativă și persiflantă. Altminteri, „mămăligar” este o identitate ce trimite la locuitorul satelor de câmpie, la practicantul agriculturii, la cultivatorul pământului (desigur, cu porumb). Vremurile când mămăliga domnea peste casele celor săraci sunt Încă prea aproape pentru ca prestigiul magic al mămăligii să se fi consumat integral, Într-o țară În care raportul Între rural și urban rămâne
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
a doua jumătate a sec. XVIII), fabulist. Apărut în 1784, la Beci (Viena), dar descoperit abia în 1976, opusculul lui O., Alese fabule, devansează cu trei decenii cartea de fabule tălmăcite și prelucrate de Dimitrie Țichindeal după Dositei Obradovici. Bănățeanul, „practicant crăieștilor de cămară venituri” din Deta, este, așadar, primul fabulist român. Deși informații biografice lipsesc, se poate presupune că era un om citit, știutor de limbi străine și umblat, poate chiar la studii, prin străinătate. Cele aproape nouăzeci de texte
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288596_a_289925]
-
cele cinci domenii de „medicină complementară și alternativă” identificate de Institutul Național de Sănătate (I.N.S.)2. Metodele utilizate de către medicina energetică includ aparate electrice, cristale, ace, arome și ierburi sau alte substanțe de Îngurgitat. Însă instrumentul folosit de cei mai mulți dintre practicanți pentru mișcarea și armonizarea energiilor și cîmpurilor energetice ale corpului este mîna. Practicanții profesioniști dar și cei care citesc această carte Își pot folosi mîinile pentru a recrea echilibrul și armonia cîmpurilor energetice ale organismului. Puteți presa, masa, strînge, răsuci
[Corola-publishinghouse/Science/2365_a_3690]
-
Sănătate (I.N.S.)2. Metodele utilizate de către medicina energetică includ aparate electrice, cristale, ace, arome și ierburi sau alte substanțe de Îngurgitat. Însă instrumentul folosit de cei mai mulți dintre practicanți pentru mișcarea și armonizarea energiilor și cîmpurilor energetice ale corpului este mîna. Practicanții profesioniști dar și cei care citesc această carte Își pot folosi mîinile pentru a recrea echilibrul și armonia cîmpurilor energetice ale organismului. Puteți presa, masa, strînge, răsuci sau conecta anumite puncte energetice de pe piele. Datorită faptului că mîinile fiecăruia dintre
[Corola-publishinghouse/Science/2365_a_3690]
-
energetică menține sănătatea prin intervenții rapide, economice și noninvazive. Împuternicirea pacientului: Medicina energetică include metode care pot fi folosite acasă, bazate pe ajutor propriu, permițînd o Îngrijire personală mai bună, stimulînd astfel și un parteneriat mai creativ Între pacient și practicant În procesul de vindecare. Compatibilitate totală: Medicina energetică adoptă concepte nelineare legate de vindecarea la distanță, vindecarea prin rugăciune și rolul autosugestiei În vindecare. Orientarea holistică: Medicina energetică Întărește integritatea corporală, mentală și spirituală, promovînd nu doar concentrarea pe procesul
[Corola-publishinghouse/Science/2365_a_3690]
-
dumneavoastră Înmagazinează experiențele pe care le trăiți În același mod În care neuronii codifică amintirile. O urmă a fiecărui eveniment semnificativ din punct de vedere emoțional pe care l-ați trăit este Înregistrată În energiile chakrei. MÎna sensibilă a unui practicant, ținută deasupra unei chakre, poate intra În legătură cu durerea organului respectiv, cu inflamația unui nodul limfatic, anomaliile subtile ale căldurii sau pulsului și zonele de turbulență emoțională sau se poate cupla la o amintire Înregistrată care poate face parte din actul
[Corola-publishinghouse/Science/2365_a_3690]
-
de strînse și de protectoare Încît vă Îndepărtează ca un gard electric. Un studiu făcut de Valerie Hunt, un neurofiziologist de la Laboratorul DE CÎmp Energetic de la U.C.L.A., a corelat „citirea aurei” cu măsurătorile psihologice 11. Aurele văzute de opt practicanți nu numai că semănau Între ele, ci erau și corelate cu modelele identificate de electrozii puși pe piele, În punctul de observat. Electricitatea: Electricitatea este o energie care pare a proveni din dimensiunea electrică a altor sisteme energetice. Ea nu
[Corola-publishinghouse/Science/2365_a_3690]