3,297 matches
-
altor momente de aprofundare, în care să se accentueze aspectele specifice ale acestui sacrament și să se aprecieze valoarea sa integrală. 1. Pregătirea penitenților Dacă sacramentul reconcilierii se celebrează la inițiativa penitenților și dacă un rol important în celebrarea sacramentului reconcilierii îl au și penitenții, înseamnă că grija pastorației Bisericii se îndreaptă într-un mod aparte și spre această categorie de credincioși. Această grijă se manifestă în diferite feluri, însă într-un mod particular prin oferirea posibilității penitenților de a se
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
penitenții, înseamnă că grija pastorației Bisericii se îndreaptă într-un mod aparte și spre această categorie de credincioși. Această grijă se manifestă în diferite feluri, însă într-un mod particular prin oferirea posibilității penitenților de a se pregăti, pentru ca celebrarea reconcilierii să fie în mod real în favoarea lor. Programul pregătirii poate fi bogat în conținut, căci poate cuprinde atât aspecte explicite, cât și aspecte implicite ale sacramentului, dimensiuni directe, cât și indirecte, care pot condiționa corectitudinea celebrării sale. Subliniind elementele și
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
mod real în favoarea lor. Programul pregătirii poate fi bogat în conținut, căci poate cuprinde atât aspecte explicite, cât și aspecte implicite ale sacramentului, dimensiuni directe, cât și indirecte, care pot condiționa corectitudinea celebrării sale. Subliniind elementele și dimensiunile esențiale ale reconcilierii sacramentale și aspectele sale colaterale (rolul sacramentului în viața creștină, necesitatea unei vieți sacramentale, formarea unui simț corect al păcatului, a unei vieți morale autentice și a încrederii că Dumnezeu poate ierta păcatul penitentului căit, etc.), pregătirea penitenților cuprinde un
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
vârstă, recunoscând particularitățile fiecăreia și prețuind înțelepciunea lui Dumnezeu, care admite un principiu al gradualității în viața de credință a fiecărui creștin. 1.1 Grija față de pregătirea copiilor Există o grijă specială a Bisericii față de pregătirea copiilor pentru celebrarea sacramentului reconcilierii. Copiii fac experiența milostivirii lui Dumnezeu în feluri diferite, însă, la un moment dat, această milostivire se revarsă în sufletul lor și prin sacramentul reconcilierii. Acest lucru începe să se întâmple când au ajuns la „vârsta priceperii”, adică au dobândit
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
față de pregătirea copiilor Există o grijă specială a Bisericii față de pregătirea copiilor pentru celebrarea sacramentului reconcilierii. Copiii fac experiența milostivirii lui Dumnezeu în feluri diferite, însă, la un moment dat, această milostivire se revarsă în sufletul lor și prin sacramentul reconcilierii. Acest lucru începe să se întâmple când au ajuns la „vârsta priceperii”, adică au dobândit o dezvoltare psihică suficientă, care îi ajută să înțeleagă mai multe despre viața morală și despre aspectele esențiale ale vieții creștine. Ei pot, de acum
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
vârsta priceperii”, adică au dobândit o dezvoltare psihică suficientă, care îi ajută să înțeleagă mai multe despre viața morală și despre aspectele esențiale ale vieții creștine. Ei pot, de acum înainte, lua parte la „masa euharistică” și pot primi darul reconcilierii sacramentale. Pentru ca un astfel de „program” să funcționeze, Biserica simte nevoia de a organiza un moment de îndrumare specială, numit și „pregătire pentru Prima Sf. Împărtășanie”, în cadrul căruia este inclusă și pregătirea pentru Sf. Spovadă. În practica sa pastorală, Biserica
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
Biserica mai recunoaște și o altfel de pregătire, care are loc cu mult înainte și care continuă și după aceasta. Este o pregătire îndelungată, sau permanentă, în care copiii sunt ajutați, direct sau indirect, să își însușească atitudini corespunzătoare față de reconcilierea sacramentală. În acest caz, nu mai este vorba de o modalitate intensivă de instruire, asemănătoare celei pentru Prima Sf. Împărtășanie și Spovadă, ci de una constantă, continuă și progresivă. Putem afirma, prin urmare, că există o pregătire directă la acest
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
constantă, continuă și progresivă. Putem afirma, prin urmare, că există o pregătire directă la acest sacrament și o pregătire indirectă. 1.1.1 Pregătirea directă Pregătirea directă este cea îndeplinită în mod intenționat, sistematic, în perioada relativ apropiată celebrării sacramentului reconcilierii, numită, așa cum am precizat, „pregătire la Prima Sf. Împărtășanie”, care include și pregătirea la prima Sf. Spovadă. Biserica propune un program special, prin care copiii să poată fi educați în mod intensiv cu privire la aceste două sacramente, dar și cu privire la alte
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
pregătirea la prima Sf. Spovadă. Biserica propune un program special, prin care copiii să poată fi educați în mod intensiv cu privire la aceste două sacramente, dar și cu privire la alte adevăruri de credință. Un spațiu destul de larg îl ocupă atenția asupra sacramentului reconcilierii, cu aspectele sale morale, liturgice, biblice și doctrinare. Aceasta are rolul de a-l ajuta pe copil să-își dezvolte o imagine și o înțelegere adecvată asupra vieții sacramentale, precum și asupra păcatului și a iertării. În acest sens, pentru o perioadă
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
începuturile sale îi pregătea pe catecumeni la primirea botezului, continuă și astăzi să îi pregătească pe copii la o „practică autentică a sacramentelor”. Itinerariile catehetice alcătuite de păstorii Bisericii și aplicate de cateheții acesteia, abordează teme concrete și necesare celebrării reconcilierii sacramentale. De exemplu, cateheza poate aprofunda dimensiunile teologică, cristologică, ecleziologică și antropologică ale sacramentului reconcilierii, urmărind o anumită structură pedagogică și ținând cont de următoarele aspecte: a) eclezialitatea - în sensul că le este prezentat copiilor faptul că locul specific reconcilierii
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
pe copii la o „practică autentică a sacramentelor”. Itinerariile catehetice alcătuite de păstorii Bisericii și aplicate de cateheții acesteia, abordează teme concrete și necesare celebrării reconcilierii sacramentale. De exemplu, cateheza poate aprofunda dimensiunile teologică, cristologică, ecleziologică și antropologică ale sacramentului reconcilierii, urmărind o anumită structură pedagogică și ținând cont de următoarele aspecte: a) eclezialitatea - în sensul că le este prezentat copiilor faptul că locul specific reconcilierii este Biserica. Aici, credinciosul găsește cadrul și contextul potrivit în care el se împacă cu
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
reconcilierii sacramentale. De exemplu, cateheza poate aprofunda dimensiunile teologică, cristologică, ecleziologică și antropologică ale sacramentului reconcilierii, urmărind o anumită structură pedagogică și ținând cont de următoarele aspecte: a) eclezialitatea - în sensul că le este prezentat copiilor faptul că locul specific reconcilierii este Biserica. Aici, credinciosul găsește cadrul și contextul potrivit în care el se împacă cu Dumnezeu și cu aproapele. Pentru ca și copilul să își poată forma această deprindere, este necesar să perceapă și mărturia celorlalți creștini, mai mari decât el
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
formule înseamnă părerea de rău, ci că, alături de aceasta, mai sunt necesare și operele, faptele de iertare pe care el le poate împlini față de aproapele; - există o logică: Dumnezeu ne iartă, dacă și noi iertăm celor ce ne greșesc; - în reconcilierea sacramentală, mai importantă decât acuzarea este căința; - poate să povestească și altora ceea ce el cunoaște despre Dumnezeu, având astfel „bucuria de a fi mărturisitor al lui Cristos în mediul specific în care trăiește”; - penitența face parte din viața de zi
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
devine o școală permanentă a credinței și urmează marile etape ale vieții, ca un far care luminează drumul copilului”. O pregătire directă și intenționată trebuie să o facă și copilul singur. Aceasta se realizează în momentul apropiat, antemergător celebrării sacramentului reconcilierii, când își rezervă un timp special pentru a se pregăti ca să primească iertarea în mod adecvat. Acest moment depinde și de pregătirea precedentă, pe care a făcut-o până în acest punct, ajutat de ceilalți. Acum, el va folosi toate cunoștințele
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
pregătirii imediate pe care a făcut-o. În cazul în care își dă seama că nu a fost o pregătire rodnică, el îi va oferi ajutorul necesar. Însăși implicarea sa în dialog cu copilul devine o pregătire directă în vederea celebrării reconcilierii sacramentale. El are ocazia să îl lumineze pe copil, ajutându-l mai ales să se vadă pe sine, dar într-un anumit fel: atât iubit și prețuit, cât și responsabil pentru acțiunile sale înaintea lui Dumnezeu. Acest mod de a
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
Dumnezeu. Ele fac ca relația și dialogul cu Dumnezeu și chiar celebrarea sacramentului să fie caracterizate de teamă, de sentimente retributive, de ideea eronată de judecată, fiind adumbrită milostivirea și bunătatea divină. În schimb, pentru copil, celebrarea corectă a sacramentului reconcilierii poate deveni un mod pedagogic prin care poate să învețe cum să se pregătească în mod corespunzător să primească iertarea mai rodnic, dacă preotul-confesor se implică cu interes în acest sens. „O practică autentică a sacramentelor are în mod necesar
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
bune spovezi, pentru că, deși copilul este conștient de vina sa, el totuși simte că aceasta poate fi ispășită și iertată. 1.1.2 Pregătirea indirectă Atât pentru Prima Sf. Împărtășanie și Spovadă, cât și pentru următoarele celebrări euharistice sau de reconciliere, copilul are parte și de o pregătire indirectă. Aceasta începe odată cu primele momente ale vieții sale și continuă de-a lungul existenței sale pământești prin diferite experiențe și momente educative. Toate se realizează în timp și exercită o influență asupra
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
indirectă. Aceasta începe odată cu primele momente ale vieții sale și continuă de-a lungul existenței sale pământești prin diferite experiențe și momente educative. Toate se realizează în timp și exercită o influență asupra modului în care copilul participă la sacramentul reconcilierii, indiferent dacă experiențele sau informațiile educative au sau nu un caracter religios. Ele pot avea un caracter moral, relațional-social, sau cognitiv, fiind aspecte ce influențează formarea întregii personalități a copilului, a psihismului și a atitudinii acestuia. Acest lucru este important
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
binele și răul și un anume fel de a se raporta la Dumnezeu. Biserica dorește să încurajeze și să ajute familia să fie cu adevărat un loc de pregătire al copilului pentru viața Bisericii, pentru viața sacramentală și pentru celebrarea reconcilierii. Modalitățile prin care familia realizează acest deziderat sunt diverse, unele explicite, altele implicite. În familie, are loc un fel de „cateheză atmosferică”, vitală, personală, ambientală, informală, dar utilă și fundamentală, prin care copilul învață despre valoarea dragostei și despre iubirea
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
proprie, care este elocventă și care se realizează prin împlinirea propriei vocații, de soți și de părinți. Acestea îi sunt de ajutor copilului în a-și forma o imagine corectă despre Dumnezeu, pe care îl va întâlni și în sacramentul reconcilierii. Familia poate încuraja copilul la atitudini de sinceritate, încredere, atenție și respect față de ceilalți, precum și la deschidere spre dialog. De modul de relaționare și de acceptare din familie depinde și modul în care copilul se va simți în fața preotului din
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
acceptare din familie depinde și modul în care copilul se va simți în fața preotului din confesional. Dacă familia nu îl va judeca pentru ceea ce este, ci doar pentru ceea ce face, atunci copilul va putea aborda cu mai multă încredere sacramentul reconcilierii, ca un loc în care nu este judecată persoana sa, ci în care doar îi va fi recunoscută și înțeleasă durerea sa pentru păcate și în care el are posibilitatea să facă cu adevărat o experiență de iubire și de
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
fără a-i fi teamă să o ceară. Dacă însă, iertarea lipsește în familie, copilul poate, în momentul greșelii, să cadă chiar în disperare și în abandon, fapt care mai târziu îl va condiționa și în atitudinea sa față de sacramentul reconcilierii. Familia îl poate învăța și îi poate transmite copilului obiceiul de a se ruga frecvent lui Dumnezeu. „Scurtele rugăciuni pe care copilul va învăța să le bâiguie, vor fi începutul unui dialog iubitor cu Dumnezeu ascuns”. Acest lucru este esențial
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
obiceiul de a se ruga frecvent lui Dumnezeu. „Scurtele rugăciuni pe care copilul va învăța să le bâiguie, vor fi începutul unui dialog iubitor cu Dumnezeu ascuns”. Acest lucru este esențial, copilului fiindu-i mai ușor să înțeleagă că sacramentul reconcilierii este un fel de rugăciune, că el se poate întâlni cu Dumnezeu, căruia îi poate vorbi și pe care îl poate asculta. Aceasta are un rol benefic și din punctul de vedere al procesului dialogic, pe care confesorul îl poate
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
din punctul de vedere al procesului dialogic, pe care confesorul îl poate cultiva cu „penitentul-copil”. Cu cât copilul va fi mai obișnuit să cultive o relație dialogică cu Dumnezeu, cu atât mai ușor va fi aceasta trăită și în ambientul reconcilierii sacramentale. Familia poate apela și la modalități pedagogice explicite, care au un caracter catehetic evident, prin care să îi transmită copilului învățături și explicații concrete despre viața de credință, sacramente și valorile morale pe care va trebui să le respecte
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
formează conștiința credinciosului”. Copilul, în dinamica sa de creștere, atât umană, cât și spirituală, este condiționat de acest ambient parohial. În măsura în care condiționarea este pozitivă, atunci atmosfera parohială în care se află constituie o pregătire indirectă și eficientă în vederea celebrării sacramentului reconcilierii. Biserica dorește ca slujitorii săi, preoții și persoanele consacrate, să vegheze și să se implice în menținerea unei atmosfere de credință în sânul comunității creștine, care să favorizeze viața sacramentală, în speță, practica sacramentului reconcilierii. La acest lucru, contribuie și
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]