2,886 matches
-
după ce Aliații au ajuns, în sfârșit, la Dunăre. Despre finalizarea luptelor ("pentru a elibera pământul sfânt al țării de invadatorii străini") nu se mai dau amănunte, nici în această lecție și nici în următoarea, care începe, de altfel, cu invocarea rituală a unirii din 1859 (Ibidem, pp. 95-97). 50 Termenul reîntregire a cunoscut o anume popularitate, mai ales în formulări spontane, nu foarte atente la adevărul istoric, dar trimițând la o cultură istorică și o memorie identitară presupus consensuale. În general
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
prin ceremonialuri desfășurate simultan dar autonom în mai multe locații? Vezi Mona Ozouf, La fête révolutionnaire (1789-1799), Gallimard, Paris, 1988, p. 27. Relatările post-factum ale acestor evenimente, mai ales cele din presă, preferă de obicei să valorifice tocmai multiplicarea scenariului ritual, punând în valoare specificitatea cadrului local și orgoliul fiecărei comunități. 164 Sărbătoarea publică rămâne "întâlnirea prin excelență" a membrilor unei comunități, un spectacol al tuturor, care în ciuda rutinei, își păstrează capacitatea de a restaura sensuri, simboluri și convingeri (Ozana Cucu
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
din variate domenii, precum: etnografie, psihologie, antropologie, filosofie, istorie. Din multitudinea de aspecte am reținut cîteva, în acord cu preocupările semioticii actuale. Pe urmele lui Frazer și Malinowski, G. Cocchiara (în Il linguaggio del gesto) analizează geneza gestualității în context ritual (rugăciunea ca gest primordial) și propune o interesantă tipologie a gesturilor: * gesturi de uniune (gesti di aggregazione) materializate de salut, sărut, rugăciune; * gesturi de distanțare, îndepărtare de o ființă malefică de la descîntec și vrajă la gesturile obscene și de batjocură
Semiotica, Societate, Cultura by Daniela Rovenţa-Frumușani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
a măturat multe certitudini: ideologii, sisteme, doctrine, dogme. În formula lui Alexis de Tocqueville trecutul nu mai luminează viitorul; trăim o perioadă de tranziție, mai bogată în aporii și incertitudini decît în evidențe. 10.2. Mass-media. Caracteristici structurale, socio-semiotice și rituale Model comportamental, spațiu de evaziune, instrument al afilierii (profesionale, etnice, de gen etc.), mass-media confirmă identitatea contribuind la (sau distrugînd) sănătatea mentală a individului și societății. "Activismul consumatorului, unitatea lumii islamice, entuziasmul olimpic, deconstrucționismul postmodern, mîndria de a fi negru
Semiotica, Societate, Cultura by Daniela Rovenţa-Frumușani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
și practicile oligopolurilor mediatice). Din acest motiv profitul economic și nu angajarea socială primează. * Mass-media ne oferă posibilitatea participării la marile celebrări colective (jocuri olimpice, lansarea unei nave în spațiul cosmic, semnarea unor tratate internaționale, alegerea unui președinte etc.). Analiza rituală a demonstrat de altfel rolul paraliturgic al mass-media ca sursă a transcendenței, a "experienței estetice", culturale, emoționale. În raport cu aceste trăsături dominante ale mass-media, democratizarea culturii și responsabilizarea individului ca actor social trebuie întemeiată pe competența "context-dependentă" a producerii de sens
Semiotica, Societate, Cultura by Daniela Rovenţa-Frumușani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
ale distanței ......................................................... 216 9.5. Corelația proxemică/personalitate ........................................... 217 9.6. Proxemică și pattern cultural ................................................... 218 10. SEMIOTICA ȘI MASS MEDIA. SCHIMBAREA SOCIALĂ ÎN ROMÂNIA ........................................................ 221 10.1. Postmodernitate, identitate, comunicare ................................ 221 10.2. Mass media. Caracteristici structurale, socio-semiotice și rituale ...................................................................... 224 10.3. Mass media și tranziția în România. O lectură diacronică .... 226 10.4. Sistemul mediatic postcomunist ............................................ 232 10.5. Ziaristul, producător de semne și reprezentări ....................... 235 10.6. Comunicare, ecologie informațională ................................ 240 CONCLUZII .................................................................................. 244 BIBLIOGRAFIE ............................................................................ 249 GLOSAR DE
Semiotica, Societate, Cultura by Daniela Rovenţa-Frumușani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
Kai (Societatea scutului). Când atentatul nu a reușit să atragă adepți din rândurile infanteriei, dezamăgit, Mishima s-a sinucis. În 1970, tocmai când avea 45 de ani el și un coleg și-au făcut hara-kiri (numit și seppuku) o sinucidere rituală prin spintecare. Multe din operele lui tratează o perfecțiune sexuală masculină sub diferite aspecte, și dragostea ilicită ca antidot al valorilor convenționale. Forbidden Colours (Drapelul interzis) este povestea legăturii amoroase a lui Shunsuké cu frumosul și grațiosul atlet Yuichi care
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
maimuțărească vorbirea, mimica și gesturile sclavului, țăranului, proxenetului, magistrului pedant, străinului"90. Ulterior, pe terenul Romei, celebră pentru organizarea Saturnaliilor, este atestată o întreagă producție literar-artistică celebrând râsul și ridiculizarea ritualică, pe teme din cele mai diverse ("sunt cunoscute ridiculizările rituale legiferate la care era supus comandantul victorios de către soldați; e cunoscut râsul ritual al romanilor la înmormântări; e cunoscută libertatea legiferată a râsului mimic"91 etc.). Spre această idee se îndreaptă și Ulrich Weisstein în studiul său dedicat formelor artistice
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
pe terenul Romei, celebră pentru organizarea Saturnaliilor, este atestată o întreagă producție literar-artistică celebrând râsul și ridiculizarea ritualică, pe teme din cele mai diverse ("sunt cunoscute ridiculizările rituale legiferate la care era supus comandantul victorios de către soldați; e cunoscut râsul ritual al romanilor la înmormântări; e cunoscută libertatea legiferată a râsului mimic"91 etc.). Spre această idee se îndreaptă și Ulrich Weisstein în studiul său dedicat formelor artistice de "imitație răzbunătoare" a modelului: Întrucât aceste parodii făceau parte din concursurile desfășurate
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
circumciziunea și integrarea în sinagogi ca prozeliți, iar alții, mult mai numeroși, deveneau doar simpatizanți. Textele antice îi numeau metuentes; fobouménoi tòn Teón (temători de Dumnezeu) întrucât renunțau la idolatrie, observau legea morală iudaică și un minim necesar de precepte rituale. Existența acestei duble clientele a iudaismului avea să fie ulterior de o importanță majoră pentru răspândirea creștinismului. Deși izvoarele literare, exceptând opera voluminoasă a filozofului Filon din Alexandria (20 a.Chr.-45 p.Chr.), sunt rare în acest sens, ideile
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
constituțional, militar și spiritual. Instituirea tetrarhiei (293), ca posibilitate politico-militară de a redresa Imperiul, prevedea absolutizarea monarhului care domnea din voință divină și nu populară; de aici și o ulterioară accentuare a sacralității dominus, exprimată prin forme exterioare de conotație rituală. Factorul religios nu putea fi ignorat de la reorganizarea Imperiului unde, absolutismul teocratic inaugurat de Dioclețian a vrut să atragă atenția asupra observării tradițiilor romane și să reia atmosfera creată cândva de cultele antice reînnoindu-le. Numindu-se Iovius, împăratul voia
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
de vas foarte răspândit în cultura materială a dacilor liberi din sec. II-III d. Chr., ceașca sau cățuia, nu este prezentă nici la morminte și nici în zona amintită, cu multe fragmente ceramice, unde presupunem că se realizau diferite activități rituale, legate de procesul înhumării sau incinerării defuncților. Vasu-borcan este prezent și în alte necropole ale dacilor liberi, este adevărat, dar nu în număr prea mare. Așa, de pildă, la Văleni au fost descoperite vase sau doar fragmente de vase lucrate
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
și dulci aduse din aceeași zonă. Chiar dacă aceste produse nu mai erau folosite în aceste practici, prezența recipientului în care erau transportate, chiar fragmentar, avea un rol deosebit în procesiunile care însoțeau înmormântarea sau arderea pe rug. Tot cu caracter ritual amintim și prezența în unele morminte de înhumație a unor ofrande de carne, fenomen semnalat și în alte necropole ale dacilor liberi. Aici, însă, nu s-a descoperit nicio zonă cu multe fragmente ceramice, fragmente de amfore romane, cărbune, cenușă
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
de elementele de datare ale necropolei, respectiv prima jumătate a sec. IV d. Chr., explică și raritatea unor aspecte privind ritualurile de înmormântare față de acestea. În acest sens trebuie să subliniem că multe din aspectele deja numeroase ale unor practici rituale funerare din necropolele mari, care ocupă întreg sec. IV și eventual primele decenii ale sec. V cum sunt cele de la Miorcani, Mihălășeni, Bârlad-Valea Seacă din Moldova sau Târgșor din Muntenia, nu se regăsesc aici. Dintre ele putem aminti lipsa arderilor
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
fie Ispășirea mea; pasărea să meargă la moarte, iar eu la viață binecuvântată...” După ce a făcut aceasta de trei ori, ușa casei s-a deschis larg, băiețelul s-a repezit afară să ducă pasărea șochetului să o taie, îndeplinind prescripția rituală. Locul marelui păcat l-a luat astfel cocoșul și găina, singurul sacrificiu care se mai face astăzi p entru Izrael. La sosirea în Iași, evreii erau deja în drum către sinagogi pentru serbarea Ispășirii. La prima sinagogă unde intrară o
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
Schengen a Uniunii Europene, de a ne trânti ușa în nas, după ce ne-a luat sub aripa sa protectoare în 2007, ca pe-un pui de curcă chior, Teodor Baconschi, declară cu strălucirea-n ochi și cu cei trei trandafiri rituali ai PDL în mână: „Eu, preafrumoasă Elena, sunt extrem bucuros să lucrez cu tine. Ca om prea muritor trebuie să fac eforturi monumentale ca să nu cad sub farmecul tău, în calitate de coleg. Elena, ești minunată, ești inteligentă, ești frumoasă, ești tenace
VINUL DE POST by Ioan MITITELU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91683_a_92810]
-
în prealabil, ci l-a format ea însăși. Oamenii nu îi datorează doar materia cunoștințelor lor (în mare parte), ci și forma în care sunt ele elaborate (cf. Durkheim, 1995, p. 21). Ritualurile asociate cu religia sunt foarte diverse. Actele rituale pot include rugăciunile, cântecele, psalmodierea, consumul anumitor feluri de mâncare sau reținerea de la consumul altora -, postul în anumite zile etc. Întrucât actele rituale sunt orientate către simbolurile religioase, ele sunt percepute adesea ca fiind complet distincte față de obiceiurile și gesturile
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
care sunt ele elaborate (cf. Durkheim, 1995, p. 21). Ritualurile asociate cu religia sunt foarte diverse. Actele rituale pot include rugăciunile, cântecele, psalmodierea, consumul anumitor feluri de mâncare sau reținerea de la consumul altora -, postul în anumite zile etc. Întrucât actele rituale sunt orientate către simbolurile religioase, ele sunt percepute adesea ca fiind complet distincte față de obiceiurile și gesturile din viața obișnuită. Aprinderea unei lumânări în onoarea unui zeu sau pentru a-l îmbuna diferă cu totul ca semnificație de aceleași gesturi
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
supremația ei intelectuală și instituțională de dezvoltarea psihologiei, a sociologiei și a antropologiei, istoria a făcut față anexând problematică disciplinelor care puneau sub semnul îndoielii dominația ei. Atenția s-a deplasat deci către obiecte (sisteme de credințe, atitudini colective, forme rituale etc.) care aparțineau până atunci vecinelor sale. Apropriindu-și demersuri și metode de analiză care erau cele ale istoriei socio-economice, marcând în același timp o deplasare a chestionarului, antropologia istorică, practicată de specialiști precum Jacques Le Goff sau Nathan Wachtel, a
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX -lea prima parte a secolului al XX -lea) by Laurenţiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/1076_a_2584]
-
Religions on the Internet, 2005, pp. 5-31. Campbell, H., "Religion and the Internet", Comunication Research Trends, 2006, pp. 1-23. Cartwright, J. F., "Virtual or Real? The mind in cyberspace", The Futurist, 28(2), 1994 (martie-aprilie), pp. 65-82. Casey, C., "Virtual Ritual, Real Faith. The Revirtualization of Religious Ritual in Cyberspace", Online-Journal of Religions on the Internet, 2006, pp. 73-90. Cerulo, K. A., "Reframing Social Concepts for a Brave New (Virtual) World", Sociological Inquiry, 67(1), 1997, pp. 48-58. Cheung, C., Lee
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
viață și comportarea oamenilor pe WITTGENSTEIN ȘI RUSSELL 355 pământ, vedem că în afara acțiunilor pe care le-am putea numi animalice, consumarea hranei etc. etc. etc., ei realizează unele care au un caracter aparte și ar putea fi numite acțiuni rituale. Este însă un nonsens să spunem că ceea ce este caracteristic acestor acțiuni este că ele se originează în viziuni greșite asupra fizicii lucrurilor. (Așa face Frazier când spune că magia este în esență fizică falsă, respectiv falsă artă a vindecării
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
că ceea ce este caracteristic acestor acțiuni este că ele se originează în viziuni greșite asupra fizicii lucrurilor. (Așa face Frazier când spune că magia este în esență fizică falsă, respectiv falsă artă a vindecării, falsă tehnică etc.) Mai degrabă, acțiunii rituale nu-i este caracteristică o părere, o opinie, fie ea corectă sau falsă, deși o opinie - o credință - poate fi ea însăși rituală, poate aparține ritualului.“ Lui Wittgenstein îi era de aceea clar că persistența sau abandonarea unor asemenea practici
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
magia este în esență fizică falsă, respectiv falsă artă a vindecării, falsă tehnică etc.) Mai degrabă, acțiunii rituale nu-i este caracteristică o părere, o opinie, fie ea corectă sau falsă, deși o opinie - o credință - poate fi ea însăși rituală, poate aparține ritualului.“ Lui Wittgenstein îi era de aceea clar că persistența sau abandonarea unor asemenea practici depinde în esență de supraviețuirea sau dispariția anumitor forme de viață, și nu de faptul dacă comunitatea posedă sau nu explicații raționale ale
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
renunțat la tacâmuri (care s-au dovedit astfel și ele fără importanță pentru supraviețuire), se iubesc peste tot și sfidează proprietatea individuală. Duc un trai simplu, dar fericit. Mass-media se restrâng la sfaturi practice, reportaje din producția efectivă și cântece rituale. Duminică, cu mic cu mare, participă la concursurile de trântă. Cine câștigă conduce orașul până la următoarea trântă". Iar viața prosperă din Crăcile Mari se datorează și afluxului fără precedent al turiștilor veniți de pretutindeni să vadă " Oamenii de Neanderthal cu
[Corola-publishinghouse/Science/1518_a_2816]
-
Pe de altă parte, comunitățile evreiești puteau decreta zile de post în urma unor persecuții locale, zile în care se rosteau rugăciuni de penitență ce aminteau de lunga durată a tribulațiilor îndurate. Astfel s-a întâmplat la comemorarea calomniei de omor ritual de la Blois, caz care s-a încheiat cu execuția a treizeci și opt de evrei care preferaseră moartea botezului. Martiriul de la Blois, din 26 mai 1171, a lăsat o impresie atât de puternică asupra evreilor, încât, pe lângă povestirile și rugăciunile
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]