2,437 matches
-
al XIX-lea, descrierile lui Wallon sau ale lui Marx reflectă rolul pe care aceștia i-l atribuie În interpretările lor cu privire la societățile contemporane. Primul explică sclavagismul colonial pornind de la Antichitate și se Înscrie În curentul umanist care dorește abolirea sclaviei În coloniile franceze. Al doilea vede În acest fenomen una dintre primele manifestări ale societăților Împărțite În clase. Cu toate acestea, până prin anii ’70 ai secolului XX, lucrările consacrate acestei teme au descris sistematic fenomenul din perspectivă istorică, chiar dacă afirmațiile
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
În acest context, două perioade au atras În mod deosebit atenția specialiștilor, În special fiindcă se Încerca explicarea uneia prin cealaltă: pe de o parte, lumea greco-romană; pe dealtă parte, lumea colonială inaugurată de marile descoperiri geografice. În Lumea Nouă, sclavia s-a extins la scară foarte mare, În special În Statele Unite și În Brazilia. Dacă pentru studierea cazului american dispunem de un mare număr de documente, distrugerea majorității arhivelor braziliene În momentul abolirii (1888) face ca investigarea să fie mai
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
scoate la iveală analogii interesante (de exemplu, comparația cu sfârșitul dinastiei chineze Han la sfârșitul secolului al II-lea sau cu perioada de dezvoltare a imperiilor africane din secolul al XI-lea până În secolul al XVIII-lea) cu situațiile de sclavie de masă descrise În mod obișnuit, ea subliniază de asemenea limitele acestor analogii, legate de conjugarea unor trăsături evolutive (agricultura extensivă). În plus, studierea societăților numite tradiționale (de exemplu, a societăților amerindiene sau a celor din Oceania) relevă aspecte de
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
relevă aspecte de obicei neglijate, În special privind statutul persoanelor. Faptul că reproducerea sclavilor nu a fost văzută ca un mijloc de aprovizionare decât În situații În care cumpărarea, cucerirea sau răpirea erau imposibile subliniază importanța factorului antropologic, precum și substituirea sclaviei prin șerbie. În planul mentalităților, pentru ca astfel de practici să fie percepute drept legitime, trebuie să fie Îndeplinite două condiții, de altfel corelate Între ele: mai Întâi, diversitatea interculturală trebuie să fie interpretată ca o marcă a diferențelor ierarhizate (fie
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
corelate Între ele: mai Întâi, diversitatea interculturală trebuie să fie interpretată ca o marcă a diferențelor ierarhizate (fie În mod absolut, fie relativ), iar apoi raporturile internaționale nu trebuie să ceară adoptarea și recunoașterea unor reguli juridice comune. Aboliționismul Eliminarea sclaviei presupunea o conștientizare care s-a produs destul de lent. Într-adevăr, era nevoie să se iasă din schemele de gândire proprii unei epoci, să se Înțeleagă miza economică și să se găsească eventual paliative pentru consecințele păgubitoare ale unei aboliri
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
Înțeleagă miza economică și să se găsească eventual paliative pentru consecințele păgubitoare ale unei aboliri bruște. La argumentele politice s-a răspuns adesea cu atitudini religioase sau umaniste, fără să se poată face totuși o Împărțire a partizanilor și adversarilor sclaviei după criterii simple și univoce. În anumite momente, contradicțiile ajung În plină lumină, așa cum s-a Întâmplat În Franța la momentul Revoluției, când interesele financiare au trecut Înaintea celor umaniste. Importanța religiei. Se pretinde adesea că Biserica Catolică s-ar
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
În anumite momente, contradicțiile ajung În plină lumină, așa cum s-a Întâmplat În Franța la momentul Revoluției, când interesele financiare au trecut Înaintea celor umaniste. Importanța religiei. Se pretinde adesea că Biserica Catolică s-ar fi opus În mod constant sclaviei. Este neîndoios că au existat În sânul său personalități care au protestat Împotriva statutului sclavilor sau Împotriva condițiilor de viață care li se impuneau. Dar, În sens invers, se poate evoca la fel de bine protecția directă și indirectă pe care ea
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
mod clar. Încă din Antichitate, stăpânii creștini puteau să invoce un Sfânt Teodor care să-i ajute să regăsească sclavii fugiți. De asemenea, există o Întreagă tradiție antică, Încă de pe vremea Sfântului Pavel, care aspiră la o perspectivă metaforică asupra sclaviei ca instrument privilegiat de mântuire (Martin, 1990, p. 145 și urm.). În ciuda acestor rezerve, este neîndoielnic faptul că Învățătura marilor religii, deși nu a fost pusă totdeauna În practică de credincioșii lor, a avut un efect benefic. Pentru lumea occidentală
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
Învățătura marilor religii, deși nu a fost pusă totdeauna În practică de credincioșii lor, a avut un efect benefic. Pentru lumea occidentală, primii aboliționiști au fost quakerii din Pennsylvania, care, la 1688, au publicat „Protestul din Germantown”, În care atât sclavia, cât și comerțul cu sclavi erau În mod clar denunțate. La mijlocul secolului al XVIII-lea, renașterea evanghelică engleză, suscitată de predicile lui John Wesley și ducând la crearea Bisericii Metodiste, a condamnat fără echivoc sclavia. Mai târziu, credincioșii care au
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
din Germantown”, În care atât sclavia, cât și comerțul cu sclavi erau În mod clar denunțate. La mijlocul secolului al XVIII-lea, renașterea evanghelică engleză, suscitată de predicile lui John Wesley și ducând la crearea Bisericii Metodiste, a condamnat fără echivoc sclavia. Mai târziu, credincioșii care au luat partea sclavilor sau, astăzi, a descendenților lor au făcut acest lucru mai mult În numele unor valori umaniste decât În calitatea lor de membri ai vreunei Biserici. Așa s-a Întâmplat În special În cazul
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
Prietenilor din Philadephia” să condamne comerțul cu sclavi. Benezet și-a continuat lupta prin scrieri larg difuzate În Anglia și Franța. Conform unei opinii larg răspândite În epocă, ar fi fost de-ajuns să fie interzis comerțul cu sclavi pentru ca sclavia să dispară; aceasta a fost și perspectiva În care s-au Înscris eforturile primilor aboliționiști. Mișcarea a căpătat elan În Anglia. Începând cu anul 1765, Granville Sharp, simplu funcționar londonez de confesiune evanghelistă, a inițiat mai multe procese pentru a
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
care s-au Înscris eforturile primilor aboliționiști. Mișcarea a căpătat elan În Anglia. Începând cu anul 1765, Granville Sharp, simplu funcționar londonez de confesiune evanghelistă, a inițiat mai multe procese pentru a obliga justiția engleză să recunoască, În 1772, că „sclavia nu ar putea exista fără o lege specifică” și că „nu se poate În nici un caz susține un astfel de drept”. În 1783, un alt proces (cazul vasului de comerț cu sclavi „Zong”) a Întărit aceste poziții. Patru ani mai
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
vocea În Camera Comunelor. Puterea politică a permis mai apoi unui număr de 4000 de negri, rămași fideli Coroanei britanice În timpul Războiului de Independență al Statelor Unite, să se instaleze În Sierra Leone. În 1806, Parlamentul a interzis comerțul cu sclavi; abolirea sclaviei n-a venit Însă decât În 1833, după noi lupte. În Franța, reacția este condusă de filosofi. În 1798, Declarația universală a drepturilor omului și cetățeanului proclamă că „toți oamenii se nasc și rămân liberi și egali În drepturi”. Aboliționiștii
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
că noua Constituție nu era aplicabilă și regimului intern al coloniilor. A Început atunci cea mai mare revoltă a sclavilor de la descoperirea Lumii Noi. Prin decretul de la 4 februarie 1794, Convenția a Încercat să procedeze la o abolire imediată a sclaviei, dar dispoziția a fost abrogată de Napoleon În 1802. Aboliționismul se Înscrie de asemenea, În special În secolul al XIX-lea, În cadrul unei filosofii umaniste care depășește sclavagismul. Astfel, Victor Schœlcher, deși salută eliminarea sclaviei În toate țările occidentale mari
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
la o abolire imediată a sclaviei, dar dispoziția a fost abrogată de Napoleon În 1802. Aboliționismul se Înscrie de asemenea, În special În secolul al XIX-lea, În cadrul unei filosofii umaniste care depășește sclavagismul. Astfel, Victor Schœlcher, deși salută eliminarea sclaviei În toate țările occidentale mari și În coloniile acestora, este Încă Îngrijorat În 1881 de expunerea unor indigeni În cadrul expozițiilor sau târgurilor europene, iar În 1883, de reglementarea britanică ce permitea În Mozambic, sub pretextul angajării de lucrători liberi, practicarea
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
o asemenea măsură considerându-se că va provoca o catastrofă căreia sclavii Înșiși i-ar cădea victime. Acest argument, reformulat În secolul XX Împotriva decolonizării, a permis o oarecare Întârziere a evoluției devenite ireversibilă. În aceeași ordine de idei, abolirea sclaviei a dus, În anumite situații, la Înlocuirea unei forme de exploatare cu alta. Să ne gândim la atitudinea regelui Leopold al II-lea, care a pus capăt sclaviei arabilor pe teritoriul statului Congo (Zair) și i-a substituit forme de
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
oarecare Întârziere a evoluției devenite ireversibilă. În aceeași ordine de idei, abolirea sclaviei a dus, În anumite situații, la Înlocuirea unei forme de exploatare cu alta. Să ne gândim la atitudinea regelui Leopold al II-lea, care a pus capăt sclaviei arabilor pe teritoriul statului Congo (Zair) și i-a substituit forme de muncă forțată care, prin duritatea și ferocitatea lor, au stârnit asemenea proteste Încât comunitatea internațională a intervenit, cerându-i să pună capăt acelui regim. De asemenea, pentru a
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
L’avis de la Cour suprême du Canada sur l’éventuelle sécession du Québec”, Revue française de droit constitutionnel, nr. 37, mai, pp. 3-27. Φ MONDIALIZARE, NAȚIONALISM, NAȚIUNE, Suveranitate/Suveranism Servitutetc "Servitute" În raport cu termenii care ar putea părea apropiați, ca supunere, sclavie, Înrobire sau aservire, servitutea are specificul de a comporta și conotații pozitive și de a nu denota neapărat folosirea forței. Deși desemnează Într-adevăr o stare de privare completă sau parțială de libertate de acțiune și de liber arbitru, ea
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
a Eticii: 1677) ă trad. rom. Etica, București, Editura Științifică și Enciclopedică, 1981. TOCQUEVILLE Alexis de (1981), La Démocratie en Amérique, Paris, Garnier-Flammarion, două tomuri (prima ediție: 1835 și 1840). Φ Alienare, COLONIALISM, DOMINAȚIE, DREPTATE SOCIALĂ (teoriile Î), Ideologie, NEGRITUDINE, SCLAVIE Sincretismtc "Sincretism" Ceea ce, la Plutarh, desemna frontul politic unit al cetăților din Creta, de obicei rivale, Împotriva unui dușman exterior a căpătat acum sensul unui amalgam, al unei fuziuni de doctrine diferite, mai mult sau mai puțin conciliabile, al unei
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
contribuția sa științifică la atât de multe domenii nu înseamnă că nu putem sublinia punctele slabe din teoria sa cu privire la puterea carismatică. Îl admirăm pe Aristotel, însă aceasta nu ar trebui să ne împiedice să ne amintim că a susținut sclavia. Atunci când Max Weber scria despre carismă, nu avea nicio idee despre tipurile de figuri incredibile pe care secolul XX urma să le producă. Putem însă spune că le-a presimțit. Teoria lui Weber despre legitimitatea carismatică poate, de asemenea, să
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Science/918_a_2426]
-
puteau lucra decât un număr limitat de ore30. Cetățenii erau convinși că datoria de război pe care Germania trebuia s-o plătească Franței, în compensație pentru distrugerile din teritoriile ocupate, urmărea de fapt să le împingă țara într-o lungă sclavie. Dezastrul economic și consecințele sale sociale sunt analizate în numeroase lucrări 31. Un popor care este aruncat într-un asemenea abis social se agață de cea mai mică speranță. Cum să te mai miri atunci că a stat să asculte
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Science/918_a_2426]
-
elitei economice a scăpat de epurare. Așa cum a explicat generalul Douglas MacArthur, unii dintre cei mai capabili lideri economici au fost înlăturați pentru că erau "născuți și crescuți ca stăpîni feudali ce țineau viețile și destinele majorității poporului japonez practic în sclavie și conduseseră țara cu instrumentele și voința de a declanșa un război agresiv"23. Și totuși, Baerwald a găsit că doar 468 dintr-un total de 2.395 de întreprinzători privați și manageri fuseseră înlăturați, în timp ce Kataoka calculează că mai
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Science/918_a_2426]
-
istoriei omului, Înseamnă mai mult, mai profund și mai distrugător decât Îi sugerează profilul și semnul: e, cum o spuneam mai sus, apariția și victoria „decadenței”, așa cum a trăit-o și acea comunitate evreiască rătăcitoare, abia scăpată nu numai din sclavia egipteană, dar și din cea infinit mai amplă, mai veche, mai „Înjositoare”, a nevoii de „zei vizibili”! Și, În clipa, În ceasurile În care Moise, cel care renunțase la privilegiile faraonului pentru a-și mâna congenerii Într-o aventură fără
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
simpli păduchi literari care urmăresc scopuri oculte sau speră să se pricopsească urlând pe la răspântii ca lupii. Ei vor dispărea de la sine sub coroziunea timpului care nu iartă, asemenea unor ignobile furuncule sub acțiunea antibioticelor. Să nu uitam că nici sclavia turcească, nici cea rusească, nici cea modernă nu au reușit să maculeze fondul de aur al culturii autohtonilor. Avere pentru care și Theodor Codreanu luptă din răsputeri cu armele inteligenței și din respect pentru valorile poporului său. "Literatura și arta
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
curentul ăsta, după urechi! la Otaci ridică palate, în Ucraina rămîn cu blocurile, Bogdan-Vodă 19 casa cu verde, Lida mea ce face, săraca? Soroca 53 km, intersecție "Petrom"/"Lukoil"/"Tirex Petrol", Berezovca 3, puieți pe dealuri pe spinarea moldovenilor ruralitate, sclavia latinității ridică edificiul social, roata de sate de la Nistru banatul, marcgrafiatul, craina, Rotari, Vertiujeni, Cobîlnea, fiecare după un articol militar, Briceni-Sat țoluri la uscat pe camionul-cisternă, tu cu grija gardului, îndreaptă stinghia de jos, tufa tapet de flori, porumburile libertatea
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]