2,002 matches
-
României, bazilica (secolele IV-VI) are o lungime de 36 m și o lățime de 14 m. 10. Tomis (jud. Constanța) Până în 1959, sectorul necropolelor la Tomis era aproape necunoscut, cu excepția unor mărturii ce vizau descoperirile întâmplătoare ale unor morminte semnalate sumar în unele ziare și reviste ori rămase ca pure însemnări inedite. Între 1959-1964 au fost descoperite și cercetate în necropolele Tomisului peste 500 de morminte greco-romane pe o suprafață destul de întinsă în jurul orașului antic. Descoperirile cauzate de ritmul susținut
Elemente ale prezenţei paleocreştine în necropolele din Sciţia Minor (secolele IV-VI) by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100982_a_102274]
-
mari, din sectorul vestic al orașului antic, care poate fi considerată cea mai vastă cruciformă specifică unui edificiu de cult paleocreștin. Este interesant că nu s-au descoperit până acum urmele unui baptisteriu. Din decorarea cu picturi a bazilicilor, merită semnalate fragmentele de frescă în desen geometric și floreal păstrate pe pereți și pe tavan spre cripta bazilicii, identificate arheologic sub Liceul nr. 2, din municipiul Constanța, liceu situat pe malul înalt al portului antic. Chiar dacă aparțin edificiilor cultuale, trebuie amintite
Elemente ale prezenţei paleocreştine în necropolele din Sciţia Minor (secolele IV-VI) by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100982_a_102274]
-
comentariului critic. În schimb, deși are minime tangențe cu sociologia literaturii, celălalt studiu desfășoară o polemică ingenioasă cu Ovidiu Cotruș: luând act de „numeroasele contradicții” înregistrate de critic în Craii de Curtea-Veche de Mateiu I. Caragiale, V. demonstrează că aspectele semnalate alcătuiesc un „sistem al contradicțiilor consecvente”, în care viziunea mateină asupra lumii („viața care se viețuiește”) e subminată programatic de mitologia sa („viața care se visează”). Dar dacă aceste analize erau rezultatul unor obligații profesionale, eseul Anton Holban și personajul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290438_a_291767]
-
acțiune, decor). Prin intermediul onomasticii eroinei, autoarea regăsește fenomenul de izotopie folosit în cazul personajelor episodice, destinat aici să cimenteze unitatea romanului. Personajul se înnămolește, se scufundă și se prăbușește odată cu mariajul său, când dobândește numele de Jeanne de Lamare; sunt semnalați o serie de termeni care alcătuiesc câmpul semantic al cuvântului marasme (în franceză, mare înseamnă mlaștină). Alternativa mlaștinii (mare) este marea (mer), cel din urmă semnificant câștigând tot mai mult teren, în detrimentul celui dintâi; voiajul în Corsica este "verificarea luminoasă
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
așteptată de Antim și care vine, așa cum toți mesagerii și toate veștile vin "din altă lume". Din momentul în care o întâlnește, știe că trebuie să-i aducă o veste, deși nu știe care (ne aflăm din nou în situația semnalată mai sus în care se cunoaște semnificantul, dar nu și semnificatul și nici codul care ar putea produce semnificatul). Străina pe care o caută Antim este, în înțelegerea generălesei, moartea, sau, mai precis, Îngerul Morții: "Bărbații întâlnesc o singură dată
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
Tipurile de înrudire dintre personajele principale în cele două epopei, frăție în Mah³bh³rata sau raporturi patrilineare în Sh³hn³meh, sunt pentru Wikander secvențe redevabile unor teologeme temporale pe care le camuflează. Și de această partiție poate fi, în fond, responsabilă distincția semnalată deja de Eliade: pentru India, „ceea ce trebuie să reținem din această avalanșă de cifre este caracterul ciclic al timpului cosmic”5; iar „în concepția iraniană, fie că e urmată sau nu de timpul infinit, istoria nu este eternă; ea nu
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
centrul orașului; - aprovizionarea cartierului vostru; - amenajarea spațiilor de joacă pentru copii; - preocuparea administrației locale pentru curățenia și înfrumusețarea orașului (cartierului). Pe baza observațiilor făcute caracterizați orașul vostru prin elementele lui de specificitate și faceți propuneri pentru eliminarea unor aspecte negative semnalate. Argumentați propunerile făcute. I. Citiți afirmațiile de mai jos și încercuiți litera corespunzătoare răs punsului corect: 1. Satele mari sunt considerate cele care au o populație de: a) 1 000 locuitori; b) 3 500 locuitori; c) 6 000 locuitori. 2
GEOGRAFIE MANUAL PENTRU CLASA AVIII–A by SILVIU NEGUT, GABRIELA APOSTOL, MIHAI IELENICZ () [Corola-publishinghouse/Science/576_a_929]
-
în Vîlcea), Molda, Moldea (nume de bărbați cu atestări vechi), Moldișul (pîrîu în Prahova), Valea Moldișului (toponim în Maramureș), zoonimul legendar Molda (cățeaua eponimă a „descălecătorilor“ străvechii forme statale a Moldovei), Măldăeni (localitate în Teleorman). De asemenea, apelativele destul de problematic semnalate, moldău, „ridicătură de pămînt, deal“, măldiș, (a sta măldiș „a sta rezemat“), mulduon (mere mul duoane), moldău, moldou („piatră, bolovan, stîncă“). Apropiind numele Moldova de unele sau de altele dintre cuvintele menționate și de nume sau apelative din limbile populațiilor
101 nume de locuri by Ion Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1350_a_2724]
-
și un comportament de dorit, autocontrolat, în cadrul căruia se ține buna măsură între extreme. Astfel ar fi curajul, între lașitate și temeritate, generozitatea între risipă și avariție, faptul de a fi prietenos, între a fi certăreț și lingușitor. Alte virtuți semnalate erau: pudoarea, modestia, blândețea, mărinimia, cumpătarea, faptul de a fi drept, grandoarea sufletească, frânarea de sine și altele. Valoarea caracterizantă a virtuților a fost mai puțin reținută decât cea a temperamentelor, atunci când a început să se instituie psihologia științifică, din
[Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
copii victimizați. Lucrarea domnului sociolog George Cosmin Diaconu beneficiază de faptul că are girul științific al doamnei profsor.univ.dr. Doina Balahur personalitate de prestigiu a vieții universității ieșene. Prin subiectul analizat, mai ales prin o problematică examinată și cazuistica infracțională semnalată, autorităților aduce contribuție remarcabilă la îmbogățirea informației și cunoașterii științifice într-un domeniu fundamental al vieții socio-umane. Totuși, considerăm că lucrarea sociologul George Cosmin Diaconu, este susceptibilă de îmbunătățiri absolut necesare atât în ceea ce privește aprofundarea problemelor din fiecare capitol cât și
ASISTENŢA COPIILOR VICTIME A INFRACŢIUNILOR by GEORGE COSMIN DIACONU () [Corola-publishinghouse/Science/814_a_1559]
-
poate fi definită prin intermediul a opt factori ce o caracterizează. Avem în vedere, în primul rînd, o serie de tipare atitudinale și comportamentale ("ce se cade", "ce se cuvine"), învațate social și asumate printr-o logică implicită a "rînduielii". Merită semnalată, în acest registru, convergența sau divergența dintre atitudine și comportament, existînd posibilitatea apariției atitudinii duplicitare, atunci cînd subiecții se comportă conform "ordinii lui ce se cade", chiar dacă orientarea lor valorică și atitudinală este divergentă de conduită (precum în cazul comunismului
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
trecînd prin 4 ("este orientat către performanță într-o măsură moderată"), pînă la 7 ("este în mare măsură orientat către performanță"). Așadar, aceste dimensiuni nu sînt dihotomice, ci un întreg semantic, cu exteriorizări specifice în culturi organizaționale/societale distincte. Merită semnalat, totodată, că dimensiunile evocate sînt conceptualizate atît la nivel organizațional, cît și la nivelul societății, deopotrivă ca practici (registrul lui "ceea ce este"), cît și ca orientări valorice (registrul lui "ceea ce ar trebui să fie") în strategia relațională angajată de subiecți
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
evenimentelor. Societățile colectiviste promovează armonia în relațiile interpersonale și solidaritatea între membrii grupului, fapt ce a accentuat interdependența și realizările grupului, determinînd astfel credința în controlul exercitat mai de grabă de ceilalți decît de sine. Un alt aspect care merită semnalat se referă la relația dintre LOC și variabila independentă de status "vîrstă". Rodin (1986) a susținut că oamenii tind să adopte o atitudine predominant externă din cauza înaintării în vîrstă sau prin confruntarea cu anumite experiențe negative de viață (șomaj, accidente
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
efort, atenție, energie cognitivă și invocă frecvent lipsa "șansei", "condițiile nedrepte" de competiție (Roesch, Amirkham, 1997). Experiența eșecului în sarcini, precum și absența unor alternative credibile de reușită produc acest alibi atribuțional care inhibă asumarea responsabilă a propriei conduite, iar tendința semnalată este cea mai pronunțată la "generația 20" și cel mai puțin prezentă la "generația 35". O dată în plus, analiza intergenerațională pe dimensiunea autodeterminării evidențiază o puternică diferențiere în sens contraintuitiv, care atestă cum tinerii sînt mai modest autodeterminați decît vîrstnicii
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
trei cohorte, sugerînd internalizarea unor precarități generaționale pe aceste registre). Rezultatele indică integrarea unui ansamblu de traume social-istorice, cu adînci implicații în profilul lor identitar (sînt deopotrivă "generația decrețeilor", dar și "generația care l-a dat jos pe Ceaușescu"), vulnerabilitate semnalată și în alte studii similare privitoare la "moștenirea traumei" (Kellermann, 2001; De Mendelson, 2008). Dacă "izolăm" însă această generație aparte de cohortele extreme (50, 20), se observă cum între "părinți" (50) și "copiii lor" (20) nu există nici o diferență statistic
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
instituțiilor politico-sociale. Dacă instituțiile formale sînt ineficiente, capitalul social și încrederea se substituie acestora, pentru menținerea coeziunii economice și sociale. Așadar, unele aspecte ale individualismului facilitează dezvoltarea economiei, altele o împiedică, același lucru fiind valabil și în ceea ce privește colectivismul, iar aspectele semnalate sînt mai vizibile cînd instituțiile formale sînt mai puțin dezvoltate. Punînd laolaltă toate aceste dimensiuni, psihologii interculturali au investigat interrelațiile multiple dintre variabilele structurale, socioeconomice și cele individual psihologice. Un exemplu al unui demers de acest tip este și cercetarea
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
să examineze emoțiile exteriorizate facial judecă cu mai multă acuratețe fețele femeilor decît ale bărbaților, căci în cultura japoneză există o toleranță mai ridicată pentru exprimarea emoțiilor de către femei decît de către bărbați, care trebuie să învețe să fie "impenetrabili". Tendințele semnalate confirmă valențele transculturale ale unui stereotip de gen evidențiat în studiile din registrul autodezvăluirii (care afirmă că "bărbatul reprimă, iar femeia exprimă" din punctul de vedere al expansivității interpersonale în descrierea de sine), dar înclinația de a favoriza acest stereotip
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
W. Schmidt, în cartea sa: Originea și evoluția religiei, care e o sinteză a rezultatelor proprii și ale noii direcții etnologice. După acest învățat, socotit astăzi ca o somitate, rezultatele cercetărilor de până acum sunt greșite nu numai din pricinile semnalate mai sus, dar mai ales din pricina metodei practice. Metoda aceasta a fost stăpânită de ideea apriorică a evoluționismului, care presupunea la originea religiei un politeism polimorfic, din care omenirea s-ar fi ridicat treptat și greu la concepția monoteistă. Toate
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
strânsă în fuziunea ci teandrică și atât de misterioasă, încât nu putem spune că o parte aparține lui Dumnezeu, iar altă parte omului, ci Scriptura e în întregime opera lui Dumnezeu și opera omului(H.Lusseau. op. cit., p 69). Diferențele semnalate ne arată că inspirația supranaturală nu distruge nici libertatea, nici temperamentul, nici personalitatea hagiografului. Harul inspirator îi luminează spiritul ca să cuprindă adevărul ce i se revelează pentru a fi transmis oamenilor, îi dă impuls voinței pentru a scrie și o
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
osificată, iar creativismul singurul lucru viu, ar însemna să credem că Duhul Sfant și-a schimbat planul de reînnoire a lumii, mutându-și lucrarea desăvârșiloare din sfinți în genii, adică din nemurirea reală în imaginea artistică a nemuririi. în afară de confuziile semnalate, Berdiaev face o eroare de ordin dogmatic când afirmă: „Potența genialității e conținută ca și potența sfințeniei în fiecare chip al lui Dumnezeu”(Nikolai Berdiaev: Op. cit., p. 183 ). În consecință, „experiența creatoare a genialității trebuie recunoscută, din punct de vedere
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
religios, de o egală valoare cu experiența ascetică a sfințeniei”. Am discutat altă dată această chestiune, arătând că una e experiența estetică și cu totul altceva experiența religioasă, ca să le putem contopi în egalitate de valoare. Acum ne interesează eroarea semnalată. După concepția ortodoxă, omul desăvârșit, modelat teandric, omul capodoperă a sfințeniei, e după chipul și asemănarea lui Dumnezeu. Omul numai după chipul lui Dumnezeu nu e desăvârșit moralmente. Adam a fost creat după chipul lui Dumnezeu cu perspectiva de a
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
acestui dăunător cuprinde majoritatea țărilor din Europa, America de Nord, unele țări din America de Sud, Nordul Africii etc. În țara noastră, gândacul din Colorado a fost semnalat pentru prima dată în anul 1952 în județul Maramureș, comuna Săpânța. Acest focar, ca și altele semnalate ulterior (1953, 1954, 1955) și în alte localități (județul Timiș) au fost lichidate. Începând din anul 1956, dăunătorul este semnalat în mai multe focare din vestul țării (județele Timiș, Arad și Bihor). Pentru lichidarea acestor focare, cu toate că s-au luat
PRINCIPALII DĂUNĂTORI AI LEGUMELOR DIN CÂMP ȘI SPAŢII PROTEJATE by TEODOR GEORGESCU () [Corola-publishinghouse/Science/91566_a_92850]
-
pentru recuperarea total... a pacientului și pentru vindecarea bolii. Nu împiedicați niciodat... că pacienții dumneavoastr... s... urmeze un tratrament alopatic, deoarece acesta poate fi chiar fundamental în anumite afecțiuni de diverse naturi; de asemenea, nu puneți diagnostice ferme, cel mult semnalați pacientului anumite dezechilibre energetice care exist... în cadrul câmpurilor sale. Este bine de asemenea că, înaintea începerii tratamentului, s... informați pe scurt pacientul în leg...tur... cu ceea ce va simți în timpul sesiunii, ce se va întâmpla și în ce const... efectiv
[Corola-publishinghouse/Science/2013_a_3338]
-
elitele noastre culturale au interpretat critic procesul de modernizare a societății românești și de integrare în mediul civilizației europene. Judecățile atât de drastice ale lui Marino, explicabile prin adresa lor polemică, sunt totuși excesive. Putem constata că unele dintre carențele semnalate sunt pe cale să fie depășite. În ultimii ani au început să apară și lucrări de sinteză, cu viziuni cuprinzătoare asupra modernității românești, elaborate din perspective comparative, dar care nu sunt cunoscute, din păcate, decât în cercuri academice restrânse. Semnalez, în
[Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
pneuma). Dar F. Brenk 4 a observat pe bună dreptate că una dintre noutățile aduse de Plutarh constă În folosirea unei terminologii stoice căreia Îi modifică semnificația inițială pentru a expune unele teorii platoniciene. Vom regăsi, desigur, trăsături aristoteliciene 5 (semnalate mai ales de R. Flacelière), stoice și, de asemenea, datorită unui studiu al lui A. Delatte 6, influențe mergând până la Heraclit și Democrit (de care, de altfel, nu sunt străini nici Platon, nici Aristotel). „Cadrul”, să spunem, rămâne unul platonician
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]