14,124 matches
-
Underhill enunță doar, într-un simplu paragraf, faptul că experiența mistică nu poate fi descrisă direct prin exprimarea umană, dominată de imagistica spațială, și trebuie deci exprimată simbolic, aluziv, sugestiv. Nae Ionescu, în schimb, compară limbajul logic convențional cu cel simbolic, discută natura analogică a simbolului în raport cu semnul și reflectează asupra formulării filozofice a adevărurilor mistice - aceasta pe lungimea a trei pagini mari și exclusiv cu instrumentele filozofului. Reaua credință a Martei Petreu se vădește din nou în calificativul de „volubilitate
Apaşul metafizic şi paznicii filozofiei by Liviu Bordaş () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1356_a_2716]
-
în acel context (cum susține Marta Petreu), ci în alt capitol - are din nou ca obiect un adevăr atât de banal, încât ne scutește de alte comentarii. Tot la un alt capitol se face trimitere pentru afirmația naeionesciană că limbajul simbolic este dependent de temperament, numai că acolo Underhill nu vorbește despre limbajul simbolic, ci despre concepția mistică, iar această din urmă chestiune fusese amplu discutată de William James, cunoscut ambilor autori, așa cum am văzut deja. Marta Petreu are dreptate când
Apaşul metafizic şi paznicii filozofiei by Liviu Bordaş () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1356_a_2716]
-
nou ca obiect un adevăr atât de banal, încât ne scutește de alte comentarii. Tot la un alt capitol se face trimitere pentru afirmația naeionesciană că limbajul simbolic este dependent de temperament, numai că acolo Underhill nu vorbește despre limbajul simbolic, ci despre concepția mistică, iar această din urmă chestiune fusese amplu discutată de William James, cunoscut ambilor autori, așa cum am văzut deja. Marta Petreu are dreptate când afirmă că tipologia tripartită pelerin-mire-sfânt a fost preluată din cartea lui Underhill. Dar
Apaşul metafizic şi paznicii filozofiei by Liviu Bordaş () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1356_a_2716]
-
prelegerea a XXII-a, Tipul sfântului, Nae Ionescu se depărtează cu totul de Underhill. Aceasta, după ce situează ultimul tip în registrul renașterii, remodelării sau transmutării sinelui, se ocupă exclusiv de „filozofii ermetici“, numiți și alchimiști spirituali, și de limbajele lor simbolice (chimic, astrologic, heraldic și zoologic). Profesorul român, în schimb, abordează o largă gamă de probleme legate de viața sfântă: cele două feluri în care ființa supremă poate fi în om; primejdiile vieții sfinte, faptul că în acest domeniu oamenii se
Apaşul metafizic şi paznicii filozofiei by Liviu Bordaş () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1356_a_2716]
-
descoperite“. Departe de noi gândul de a deschide proces de plagiat acestor bravi supraviețuitori. E vorba doar de a pune în lumină atitudinea diferită față de posibile plagiate și împrumuturi nemărturisite ale altor autori importanți, dar lipsiți de actualitate - filozofică, ideologică, simbolică. Spre deosebire de ei, Nae Ionescu nu e un bătrân „corsar al minții“ retras cuminte în insula vremii sale, ci un mereu tânăr calpuzan de idei, care refuză să dispară din „identitatea și conștiința de sine a românității“. De aceea trebuia pedepsit
Apaşul metafizic şi paznicii filozofiei by Liviu Bordaş () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1356_a_2716]
-
să trepideze, să-și ia un avânt aiuritor și să renunțe insesizabil, atingând uneori ca o boare culisele propriei existențe, pe care, încăpățânat, și-o refuză. Eugen Simion observa: "Orice element trecut în poezie capătă prin această ridicare la putere simbolică o nuanță de sublimitate metafizică. Prozaicul adverb înăuntru devine un majestuos, înfricoșător Înăuntru, vântul ia înfățișarea mitică a Vântului, o stea, care poate fi identificată cu iubirea, intră în această mitologie ce spiritualizează totul ca o zeiască Lucitoare"6. Cu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1504_a_2802]
-
lui Goethe, din articolul Despre obiectele artelor figurative (1797): "Obiectele vor fi determinate de un sentiment profund care, atunci când este pur și natural, va coincide cu obiectele cele mai bune și cele mai elevate și le va face, la rigoare, simbolice. Obiectele astfel reprezentate par să existe numai pentru ele însele, dar sunt totuși semnificative în străfundurile lor, și aceasta din cauza idealului care întotdeauna antrenează o generalitate. Dacă simbolicul mai indică și altceva decât reprezentarea, o va face întotdeauna într-un
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1504_a_2802]
-
mai bune și cele mai elevate și le va face, la rigoare, simbolice. Obiectele astfel reprezentate par să existe numai pentru ele însele, dar sunt totuși semnificative în străfundurile lor, și aceasta din cauza idealului care întotdeauna antrenează o generalitate. Dacă simbolicul mai indică și altceva decât reprezentarea, o va face întotdeauna într-un mod indirect. Acum, există și opere de artă care strălucesc prin rațiune, vorbe de duh, bun gust și printre acestea așezăm de ase-menea toate operele alegorice. (...) Acestea împing
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1504_a_2802]
-
aici opoziția simbol-ale-gorie. Admițând că alegoria împinge spiritul în sine însuși, conchidem că aceasta reprezintă tocmai forța centripetală de care exhibiționismul lui Emil Botta avea atâta nevoie. Simbolul, dimpotrivă, este liber și eliberator. Tocmai aceasta este cauza pentru care obiectele, simbolice, se regrupează după voința proprie, zădărnicind intențiile "actorului", încercând chiar să îl anihileze. El se pierde în limbaj (Jankélévitch spune: "Limbajul nostru este în mod natural alegoric"), ratează întâlnirea cu obiectele. Quiditatea lor devine spațiul Însinelui poeziei. Ele sunt "reprezentarea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1504_a_2802]
-
urbaniștilor săi să caute o zonă în oraș, rezistentă la cutremure unde să poată fi ridicat noul centru administrativ. În concepția lui Ceaușescu, acest centru era nucleul unei vaste acțiuni de sistematizare, reprezentativă pentru realizările sale politice. „caut o reprezentare simbolică a celor două decenii de lumină pe care le-am parcurs; am nevoie de ceva măreț, ceva foarte măreț, care să reflecteze ceea ce am realizat” se afirmă că ar fi declarat el. Pe 22 martie 1977, s-a desfășurat o
Politica demografică a regimului Ceauşescu by Moţoiu Virginia () [Corola-publishinghouse/Administrative/91523_a_92998]
-
la elevi a unor proprietăți, constante, legități care constituie elementele fundamentale ale cunoașterii. Demonstrația didactică nu se identifică în nici un caz cu demonstrarea deductivă, teoretică, utilizată, de pildă, matematică. La baza demonstrației se află un suport material (natural, figurativ sau simbolică, de la care se pleacă și se construiesc reprezentări, constatări, interpretări. Și limbajul se poate constitui în suport al demonstrației, în măsura în care un nivel mai „concret” al acestuia potențează explicitări mult mai abstracte. Demonstrația este o metodă de explorare indirectă, prin care
Politica demografică a regimului Ceauşescu by Moţoiu Virginia () [Corola-publishinghouse/Administrative/91523_a_92998]
-
acționează patru mecanisme cu caracter analog: analogia personală (capacitatea elevului de a se transpune în situația și elementele problemei), analogia directă (compararea faptelor și ideilor care țin de două domenii diferite dar foarte asemănătoare - orga cu mașina de scris), analogia simbolică (renunțarea la simbolurile obișnuite, și crearea unor simboluri noi prin care să se reprezinte elementele unei situații problemă - pentru „tință”, simbolul „dorință concentrată”) și analogia fantastică (care încurajează fantezia, intrarea în planul imaginației). Sinectica se aseamănă cu brainstormingul în ceea ce privește desfășurarea
Politica demografică a regimului Ceauşescu by Moţoiu Virginia () [Corola-publishinghouse/Administrative/91523_a_92998]
-
ia o primă măsură: să se ascundă! Abandonează starea de „transparență totală”, scăldatul copilăresc în lumina orbitoare a Paradisului, și caută umbra, obscuritatea „protectoare”. Improvizează o „apărătoare” din frunză de viță! Se înțelege că acest gest nu este decât expresia simbolică pentru un „moment epocal” din existența umanității. Atenție, însă! Frunza era o rezolvare provizorie: pălește, se vestejește și trebuie înlocuită periodic. Omul ieșise din timpul etern, intrând „sub zodia provizoratului”. Pe firul de mătase al curgerii infinite vor fi înșirate
Jurnalul lui P. H. Lippa by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1687_a_3006]
-
of power. Cecil Day Lewis Poezia orfică Din Dumnezeu iese opera mea. Friedrich Hölderlin Pentru a înțelege atributul de orfism și, consecutiv, cel de poet orfic, reamintim esențialul din mitul lui Orfeu, zeul muzicii în vechea Eladă, și implicațiile sale simbolice și metafizice răsfrânte asupra poeziei. După cele mai multe surse tradiționale, Orfeu era de origine tracă, fiul al regelui Oeagru și al zânei Caliope. Adoptat de greci, Orfeu aduce aici ideea de nemurire, inexistentă anterior în patria lui Homer; pentru că muzica desfășoară
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1515_a_2813]
-
leagănul poeziei lirice, atingând apogeul cu celebra poetă și muziciană Sappho. Și tot aici are loc instituirea unui oracol și a unor misterii orfice, iar lira este ridicată de zei la cer, unde formează constelația lirei. Privită prin prisma multiplei simbolice orfice, poezia, muzică a verbului, este un mister care nu se înțelege decât cu misterul din noi înșine, setos de elanurile zborului eliberator către cele mai înalte creste ale simțirii și gândirii, luând pe aripi frumosul și sublimul naturii pentru
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1515_a_2813]
-
pentru a ne pierde, a ne absorbi în Unul universal, idee hindusă, idee goetheană și nietzscheană, idee din finalul operei Tristan și Isolda. Poeziile de mai sus sunt doar câteva exemple de creații din lirica universală dezvoltând complexitatea mitică și simbolică a spiritului orfic, pe care îl aflăm rezumat în lirica lui Pindar: "Muritorilor le sunt date zile nemuritoare", deoarece "există o vecie a vremii"; acest lucru are loc când poetul "însămânțează strălucire", când suflul său poetic viețuiește în "curăția picăturilor
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1515_a_2813]
-
Hölderlin, piramidele egiptene și Partenonul, Afrodita din Cnide praxiteleană și cele trei Pieta ale lui Michelangelo, autoportretele lui Rembrandt și Van Gogh, concertele pentru pian ale lui Mozart, simfoniile lui Beethoven, Tristan și Isolda wagneriană. Popoarele s-au stins, dar simbolica mitului lui Ghilgameș rămâne peren, cultura greacă s-a înnemurit în cultura europeană prin mituri precum Apollo, Orfeu, Dionysos, prin ideea de "secțiunea de aur" sau "proporțiile divine", iar presocraticii au fundamentat întreaga filozofie ulterioară occidentală. Vedele indiene au creat
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1515_a_2813]
-
înconjurător, Mobilitatea teritorială a populației, Comportamentul demografic. Demonstrația este o metodă ce permite explorarea și cunoașterea sistematică, organizată, indirectă a obiectelor, fenomenelor și proceselor, fie prin prezentarea lor de către profesor în stare naturală, fie prin substituirea lor cu ajutorul modelelor obiectuale, simbolice sau verbale. Astfel, pot fi folosite: a. Demonstrațiile obiectuale cu ajutorul unor modele: roci, minerale, plante presate, eșantioane de specii de lemn etc. b. Demonstrațiile figurale, care cuprind îndeosebi desenele geografice realizate pe tablă și pe caiete, ca o prezentare grafică
Ruşii-lipoveni din judeţul Iaşi : dinamici socio-demograficoeconomice by Iacob Pavel () [Corola-publishinghouse/Administrative/91763_a_93067]
-
fără griji și reticențe. La patru ani, deși momentele de opoziție față de cerințele în creștere ale adultului sunt numeroase, se desfășoară procesul formării a noi și numeroase însușiri psihice, dintre care cele mai semnificative sunt cele legate de creșterea capacității simbolice, a funcțiilor mintale imaginative și a celor de comunicare. După patru ani se dezvoltă mai mult independent copilului. Copilul începe să folosească o vorbire mai bogată, are tendința de a atrage atenția asupra lui. Unii autori printre care și A. G
Modalități de dezvoltare a abilităților de întreprinzători la copiii preșcolari by Crivoi Mihaela () [Corola-publishinghouse/Administrative/91884_a_92364]
-
are obligaŃia de a conserva lucrul.17 Modul de executare a obligaŃiei de predare al unui contract de vânzare — cumpărare comercială se poate realiza prin predarea reală atunci cand bunurile sunt puse efectiv la dispoziŃia cumpărătorului sau cărăușului sau prin predarea simbolică atunci cand bunurile sunt depozitate sau în custodia unui antrepozit prin înmânarea recipisei de depozit. Dacă avem de-a face cu o marfă aflată la un transportator predarea se face prin prin remiterea conosamentului. Indiferent de modul de predare vânzătorul va
CONTRACTUL DE VÂNZARE CUMPĂRARE COMERCIALĂ by Mihai Vintilă () [Corola-publishinghouse/Administrative/676_a_1125]
-
are obligaŃia de a conserva lucrul.17 Modul de executare a obligaŃiei de predare al unui contract de vânzare — cumpărare comercială se poate realiza prin predarea reală atunci cand bunurile sunt puse efectiv la dispoziŃia cumpărătorului sau cărăușului sau prin predarea simbolică atunci cand bunurile sunt depozitate sau în custodia unui antrepozit prin înmânarea recipisei de depozit. Dacă avem de-a face cu o marfă aflată la un transportator predarea se face prin prin remiterea conosamentului. Indiferent de modul de predare vânzătorul va
CONTRACTUL DE VÂNZARE CUMPĂRARE COMERCIALĂ by Mihai Vintilă () [Corola-publishinghouse/Administrative/676_a_1125]
-
unde vrea să-și plimbe privirea dă de știință; casa este un microcosmos rațional. Și se află în ea altarul său: o cărămidă pe care este gravată Știința, și de ea o rotiță montată pe axul său; întreaga parte a simbolicului, adică religiosul, cum zice don Avito. Capitolul III Deja avem copilul, subiectul, și acum apare prima problemă, cea a numelui. Numele care i se dă și pe care îl are de dus, poate să-i aducă fericirea sau nefericirea, este
Dragoste şi pedagogie by Miguel de Unamuno [Corola-publishinghouse/Imaginative/1414_a_2656]
-
să fiți permisivi cu toate religiile, cu toate sectele, cu orice formă de manifestare religioasă care nu agresează ființa omenească, animalele și mediul Înconjurător. Fiecare are liberul arbitru de a crede În orice dorește, pentru că oamenii au nevoie de reprezentări simbolice. Unii pot crede În păsări, alții În pietre, alții În Îngeri, profeți sau mântuitori. Atâta timp cât nu și fac rău lor, celor din jur, animalelor sau naturii, sunt liberi să se manifeste așa cum doresc, deoarece prin credință se trezește iubirea, grija
MATRICEA DIVINĂ by ALALEXANDRA C. XANDRA C. VASILE BOL OGAN () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1589_a_2960]
-
ei umane, iar arhitectură prin „transcenderea poetic?? ?i plastic? a materiei În form?" . (R. Assunto) O alt? ipostaz? a naturii se prefigureaz? astfel În opera eminescian?: orice peisaj poate fi interpretat ca o sugestie subiectiv? a absolutului. Multiplele valen?e simbolice pe care le cumuleaz? elementele ce Îl compun, viziunea cosmic? generatoare de spa?îi fantastice a c?ror determinare temporal? evoc? lumea basmului a paradisului pierdut -, complexă re?ea de arhetipuri din care gândirea poetic? eminescian?? ?ese un univers al
Mihai Eminescu - imaginarul paradisiac by Luminiţa Teodorescu () [Corola-publishinghouse/Administrative/1299_a_2381]
-
nivelul expresiei poetice', În poezie, cuvantul, imaginea, efectul fonetic creeaz? astfel de sugestii. De exemplu, descrierea palatului Dochiei sau a domei celeste, simbolizând acel tip de spiritualitate dacic? deschis ideii de cunoa? tere, devin, În crea?ia eminescian?, reprezent? ri simbolice ale infinitului, pentru c?, „dezgustat de lumea m?runt?", „poetul se refugiaz? În Împ????ia vechilor zei al Valahiei" . (Eugen Simion). Partea a doua a lucr?rii se refer? la conceptul de topos poetic În teoria literar?? ?i la semnifică
Mihai Eminescu - imaginarul paradisiac by Luminiţa Teodorescu () [Corola-publishinghouse/Administrative/1299_a_2381]