1,724 matches
-
dipticul tradițional; PC albanez proletarizează și militarizează simbolistica, integrându-i cazmaua și pușca. Se impun și alte semne, cum sunt pumnul ridicat al trupelor de șoc ale PC german sau floarea pasiunii (pasionaria ori passiflora) în timpul războiului din Spania*. Această simbolistică evoluează odată cu inflexiunile de linie sau de identitate pe care dorește să le semnifice. Astfel, în timpul Frontului Popular*, PCF*, ca și omoloagele lui, introduce o serie de simboluri naționale - Ioana d’Arc, Marseieza, steagul tricolor - sau republicane - Victor Hugo, Mariana
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
omniprezente: panouri de onoare tronează în toate întreprinderile, pentru a distinge cele mai bune echipe și muncitorii-model; medaliile și decorațiile împodobesc pieptul celui mai mărunt lucrător de șoc, începând cu cel al secretarului general Leonid Brejnev*. Pregnanța identitară a acestei simbolistici provoacă, în interiorul sferei comuniste, concurențe furibunde. Ereticii doresc să-și marcheze teritoriul: troțkiștii* modifică secera și ciocanul („crabul”) pentru a-și revendica un trecut și, deopotrivă, a se disocia de prezent. Concurența simbolistică se observă, de asemenea, în recurgerea la
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
general Leonid Brejnev*. Pregnanța identitară a acestei simbolistici provoacă, în interiorul sferei comuniste, concurențe furibunde. Ereticii doresc să-și marcheze teritoriul: troțkiștii* modifică secera și ciocanul („crabul”) pentru a-și revendica un trecut și, deopotrivă, a se disocia de prezent. Concurența simbolistică se observă, de asemenea, în recurgerea la eroi. Partidul Comunist Marxist-Leninist din Franța (PCMLF-FR) a preluat un combatant vietnamez pentru a simboliza proletariatul francez, în timp ce cea mai mare parte a celorlalți maoiști* răspândeau silueta maquisard vietnamez sau a unui fedayn
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
pentru a le da participanților, prin caricaturi simbolice, sărituri colective și lozinci sacadate, iluzia apropierii de Palatul de iarnă. Această istorie simbolică se află de acum în spatele nostru. Prin conjuncția crizei ideologiilor totalizante și intrarea comunismului în sfera comunicării, specificitățile simbolisticii comuniste tind să dispară. SINDICALISM înainte de 1914, există patru modele sindicale. Modelul trade-unionist, apărut încă din anii 1830, în Marea Britanie, se bazează pe acțiunea revendicativă, organizată pe ramură profesională, cu dorința de a dobândi drepturi recunoscute de lege. Trade-Union Congress
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
B SFIO Sighet Sinn Fîin situaționiști sloveni SMERSH SMOT social-democrație socialism socialism sau Barbarie socialiștii revoluționari Socialistisch Partij Socialist Workers’ Party societate societate civilă Solidarność sovietizare soviete SPD SRI Stalingrad Stasi Steplag Strana demokratickîho socialismu strategie-tactică Suomen Kommunistinen Puolue suprarealism simbolistica comunistă synaspismos sindicalism Sindicatul Muncitorilor Liberi sistem concentraționar T Tallinn tătarii din Crimeea CEKA Cernobîl ceceni tehnica Martorii lui Iehova Pământ și Libertate teroare terorism Tibet TKP/ ML totalitarism turism revoluționar trade Union Congress tratatul de la Brest-Litovsk tratatul de la Rapallo
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
dezvoltați din punct de vedere: economic, politic, cultural și juridic, iar regimurile totalitariste, ideile preconcepute și întârzierea globalizării se pare că le conferă un vădit handicap social și economic. După descrierea panoramei sociale orientale și extrem orientale, acum vom urmări simbolistica actului sexual, acesta fiind de altfel prezentat în câteva ipostaze în paginile de mai sus, dar într-un sens negativ pentru orientali. Într-un mod pur rațional, un sistem dezvoltat (coerent) încurajează perpetuarea speciei umane; mama care naște beneficiază de
Asistenţa la naştere în prezentaţie craniană şi pelvină by Mihai Botez, Vasile Butnar, Adrian Juverdeanu () [Corola-publishinghouse/Science/305_a_1432]
-
creează atitudini pozitive. În aceste condiții, se subînțelege că ceea ce-i motivează pe oameni să participe la organizație sunt alți factori. Fără a pierde din vedere faptul că retribuția exprimă într-un fel statutul individului, apărând ca o formă de simbolistică socială, am putea trage concluzia că ceea ce îl stimulează pe om să muncească nu sunt în primul rând banii. Desigur, acest lucru este valabil numai în acele situații în care stimulenții bănești sunt asigurați - și, mai ales, asigurați în mod
Tratat de psihologie organizațional-managerială (Vol. II) by Mielu Zlate () [Corola-publishinghouse/Science/2267_a_3592]
-
ambele sexe” (Galisson, 1991, p. 122). Desigur, un nativ cunoaște respectivele obiceiuri, dar acest lucru nu este nicidecum valabil În cazul tuturor străinilor, mai ales dacă În țara lor nu există astfel de dulciuri sau dacă ele nu au aceeași simbolistică. Pentru a nu divaga prea mult Într-un domeniu de investigație atât de vast, Galisson ne propune o tipologie elementară, care se dorește a fi o trecere În revistă a locurilor În care se concentrează cuvintele „mai culturale decât celelalte
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
albilor dezinteresați din Salvation Army, trâmbițându-și cu vocea și cu instrumentele zelul și energia Împotriva vrăjitoriei, care Își găsește un ecou În antifetișismul Învățăturii lui Kimbangu. Ca și miturile subiacente noilor religii, ritualurile se elaborează pornindu-se de la o simbolistică ce reunește referințe diverse. Altfel, pe altarul cultului ngunzist-amicalist (Congo, anii ’50) ridicat pe câteva trepte și acoperit cu o mantie roșie, culoare asociată În mod tradițional cu fecunditatea și cu prestigiul regal, remarcăm: o fotografie (tehnica modernă) a lui
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
conotație individuală pentru cineva care agreează culoarea datorită preferinței unei persoane îndrăgite, o conotație socială pentru participanții la trafic, care o interpretează ca un indiciu de oprire pentru a evita accidentarea, o conotație politică pentru cei care atribuie acestei culori simbolistica luptei pentru libertate sau afilierea la o grupare politică, o conotație culturală pentru cei care conferă culorii semnificația vieții etc. Desigur, asemenea interpretări ale valorilor conotative variază mult de la un element lexical la altul, încît a n a l i
Dicționar de analiză a discursului by Rodica Nagy () [Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
femeie. Și totuși, un personaj din noveleta lui Self are un mesaj foarte clar pentru domnul Kakutani: „Sper, de dragul tău, că nu consideri penisul lui Carol drept altceva decât este de fapt. Sper că nu încerci să-i descoperi o simbolistică. Și mai sper că nu faci o analiză complicată a acestei povești, în mintea ta bolnavă și curioasă. Și când spun curioasă îți dai seama că nu-ți fac un compliment, nu?“ Sincer să fiu, am picat și eu în
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2167_a_3492]
-
mai sper că nu faci o analiză complicată a acestei povești, în mintea ta bolnavă și curioasă. Și când spun curioasă îți dai seama că nu-ți fac un compliment, nu?“ Sincer să fiu, am picat și eu în plasa simbolisticii cusute cu ață albă, până în clipa în care mi-am dat seama că Will Self se joacă, că țese pânze cu ochiuri prea largi pentru a vrea să te prindă în ele. Pur și simplu se joacă. Apropo, pudibonzii, cei
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2167_a_3492]
-
în umbră, ascultînd o muzică depărtată” - îl face să o perceapă ca înfățișarea unui simbol. În mod similar, cititorul este gata să interpreteze această scenă "auditiv-spațială” în mod simbolic - dar cu mențiunea că, pentru noi, Gabriel face parte din această simbolistică. Nicăieri în Cei morți spațiul nu deține o funcție mai importantă decît în ultimele paragrafe, în care Gabriel, alături de soția sa care doarme, meditează asupra evenimentelor din seara aceea, care se încheiaseră într-un mod atît de neașteptat cu revelațiile
Naraţiunea Introducere lingvistică by Michael Toolan () [Corola-publishinghouse/Science/91885_a_92305]
-
plecarea, reușita externă este o garanție a calității, pentru ceilalți, este simbolul unei salvări individuale, al unei trădări colective. b) Al doilea element fondator al versantului anticomunist privește recursul la violență al FSN-ului în două momente încărcate cu o simbolistică deosebită: în martie 1990, la Târgu Mureș, și în iunie 1990 în Piața Universității. În cele două cazuri, recursul la violență, este sinonim, pentru FSN, cu o pierdere a legitimității externe, dar cu o reîntărire, la nivel național, a unei
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
comunicării constă în alternarea comunicării reprezentative cu comunicarea expresivă, formînd ceea ce autorul numește politică simbolică, concept dezvoltat în Infernul și paradisul. La nivelul simbolului, cele două tipuri de comunicare au ca pandant două regimuri de funcționare sau doi poli ai simbolisticii politice: unul al imaginilor, care divizează, și unul al operațiunilor/ acțiunilor, care fuzionează teoria este expusă pe larg în Simbolistica politică. Practic, ele acoperă procesele de diferențiere și asemănare inerente oricărei construcții identitare. Gestionarea (post) modernă a comunicării este efectuată
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
paradisul. La nivelul simbolului, cele două tipuri de comunicare au ca pandant două regimuri de funcționare sau doi poli ai simbolisticii politice: unul al imaginilor, care divizează, și unul al operațiunilor/ acțiunilor, care fuzionează teoria este expusă pe larg în Simbolistica politică. Practic, ele acoperă procesele de diferențiere și asemănare inerente oricărei construcții identitare. Gestionarea (post) modernă a comunicării este efectuată de marketingul politic și cade sub incidența a ceea ce autorul intitulează tautism, adică o comunicare tautologică și autistă, care produce
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
a comunicării / 127 Concluzie generală: Împotriva comunicării confuze: interpretarea / 128 Bibliografie / 131 În aceeași colecție: 1. Naționalismele europene, Paul Sabourin 2. Etnologia Europei, Jean Cuisenier 3. Partidele politice din Europa, Daniel L. Seiler 4. Arhitectura în Europa, Gilbert Luigi 5. Simbolistica politică, Lucien Sfez 6. Deontologia mijloacelor de comunicare, Claude-Jean Bertrand 7. Magia, Jean Servier 8. Istoria universităților, Christophe Charle, Jacques Verger 9. Istoria cărții, Albert Labarre 10. Sociologia religiilor, Jean-Paul Willaime Format 1/16 (54 ( 84) Bun de tipar: 2002
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
2002 • Apărut: 2002 PRINTED IN ROMANIA • Tiparul executat la Imprimeria Institutului European pentru Cooperare Cultural-Științifică Iași • str. Cronicar Mustea nr. 17 • C.P. 161 • cod 6600 • Tel. Difuzare: 032/233731 • Fax: 032/230197 • euroedit@hotmail.com 1 Vezi și Lucien Sfez, Simbolistica politică, Institutul European, Iași, 2000. 2 Bernard Miège, Societatea cucerită de comunicare, Polirom, Iași, 2000. 1 Gianni Vattimo, Societatea transparentă, Pontica, Constanța, 1995. 2 Din toate temele abordate în colecția "Que-sais-je?", a se vedea Lucien Sfez, Critique de la communication, Le
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
nr. 9, septembrie 1984 Ioana Em. PETRESCU Studii eminesciene Anul 1984 nu a adus în domeniul eminescologiei nicio apariție cu valoare de eveniment, chiar dacă publicarea postumă a lucrării lui P. Caraman, Pământ și apă, însemnează o contribuție reală la studiul simbolisticii eminesciene din perspectivă etnologică, chiar dacă N. Ciobanu încearcă o redefinire a fantasticului eminescian, chiar dacă unii tineri cercetători (P.M. Gorcea, Th. Codreanu) aspiră spre o modernizare a metodologiei critice. Mă voi opri în cele ce urmează asupra a trei lucrări ilustrând
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
izbândește de minune în această "gigantomachia perí tes usias" (cum numea Heidegger metafizica), întrucât se adapă la izvoarele filosofiei occidentale (antice și moderne) și orientale deopotrivă, și mai ales la cele ale mitologiei proprii spațiului spiritual românesc (descifrând pe îndelete simbolistica din Tinerețe fără bătrânețe și viața fără de moarte, de exemplu). "Peste toate însă, sinteza eminesciană poartă pecetea ei inconfundabilă". Teoria arheității este recompusă admirabil de către Dl Theodor Codreanu, al cărui text limpede și concis pune în valoare rostirea lui Eminescu
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
Codreanu câteva gânduri de completare: astfel, descompunerea (putrefacția) este un simbol alchimist, o poartă (sau o condiție) necesară înălțării la cer. De asemenea, oglinda nu admite doar un aspect reflexiv și un spirit narcisiac, ci și un element religios. Ambivalența simbolisticii oglinzii (laic și profan) pretinde similitudinea dintre creația naturală care e o imagine în oglindă a naturii divine. Oglinda spune adevărul "Cuique suum reddit" și "Întoarce fiecăruia ce-i dă". Complexul bacovian, așa cum îl denumește, îl descrie și îl explică
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
de fapt energia limbii poetice de a sugera mai mult decât a spune ceva pe nume. Întreaga artă bacoviană este aceea a intuirii lirice a tragismului existențial. Mijloacele sale, departe de a fi cum par, sărace, se multiplică aproape neverosimil, simbolistica apei, a ploii, a căderii sugerând o infinitate de nuanțe, de sensuri imposibil de captat în cuvinte, ci numai în pauze, aluzii, tăceri. Cu toate că descoperirea nu-i aparține, ci a intrat în circulație odată cu Nichita, poetul "necuvintelor" este Bacovia, exprimând
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
de sărbătoare a Duminicii Mari". Expeditiv în prima parte a periplului critic, eseul devine dens în cea de-a doua parte, unde grila bacoviană, esențialmente psihanalitică, asociată celei bachelardiene a elementelor materiale, permite descifrări hermeneutice (ținându-se cont și de simbolistica biblică) memorabile: "Peste toate, dimineața e ora lacrimii cerești roua. Astfel, între elementele imaginarului poetic vierean, apa dobândește cea mai înaltă demnitate ontologică. Vieru este neîndoielnic, un excepțional poet al apei divine, în pura ei naturalețe, sfințită, adică, direct de către
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
Dorește întotdeauna să treacă de suprafața lucrurilor, năzuind să surprindă "abisalul", ecoul primordial unic și irepetabil. Sondarea adâncurilor operei se realizează cu instrumentele unei poetici a arhetipurilor (arheității), a rădăcinilor ontologice, valorificând cu dibăcie, cum am văzut, sugestiile psihanalizei, mitologiei, simbolisticii poetice, semanticii, stilisticii, filosofiei, sociologiei, religiei. Datul biografic primar este interpretat exclusiv psihanalitic, din perspectiva rezonanței evenimentelor din copilărie în straturile profunde ale personalității creatoare (Bacovia, Vieru). Schițând o biografie a poetului basarabean, autorul constată repede că aceasta este "resorbită
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
sunt situațiile comparative pe care Th. Codreanu întrevede între temele abordate în lirica profund ontologică a lui Grigore Vieru și cea a lui Nichita Stănescu sau George Bacovia. De exemplu, problema maternității discutată în oglinda Vieru-Bacovia capătă rezonanțe speciale în simbolistica poeticii universale: "...Bacovia (...) a sublimat netipic prezența mamei în simbolismul ontologic al elementelor primordiale pământul și apa, care invadează imaginarul său poetic. Și asta în perspectiva a ceea ce am numit negativul stilistic, "produsul"-grund al "complexului Bacovia". Grigore Vieru, în
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]