2,461 matches
-
urmă, structuri specifice, cum ar fi pentru corpul grosier rețeaua celor 72.000 de canalicule denumite nadis . În același sens, amintim că, culorile percepute de clarvăzător la chakrele eterice nu sunt acelea obișnuite, ci amintesc pe acelea ale corpurilor de subtilitate mai mare (astral, intelectual, corp cauzal), fapt ce ne conduce la concluzia firească a existenței unor relații ale acestora cu corpurile de subtilitate (spiritualitate) superioară sau a prelungirii unui corp de subtilitate oarecare în corpul de subtilitate imediat inferioară. În
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
percepute de clarvăzător la chakrele eterice nu sunt acelea obișnuite, ci amintesc pe acelea ale corpurilor de subtilitate mai mare (astral, intelectual, corp cauzal), fapt ce ne conduce la concluzia firească a existenței unor relații ale acestora cu corpurile de subtilitate (spiritualitate) superioară sau a prelungirii unui corp de subtilitate oarecare în corpul de subtilitate imediat inferioară. În acest sens, ține și el să sublinieze că chakrele sunt puncte de legătură prin care energia trece dintr’un corp în altul. Prelungirea
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
obișnuite, ci amintesc pe acelea ale corpurilor de subtilitate mai mare (astral, intelectual, corp cauzal), fapt ce ne conduce la concluzia firească a existenței unor relații ale acestora cu corpurile de subtilitate (spiritualitate) superioară sau a prelungirii unui corp de subtilitate oarecare în corpul de subtilitate imediat inferioară. În acest sens, ține și el să sublinieze că chakrele sunt puncte de legătură prin care energia trece dintr’un corp în altul. Prelungirea unui corp la nivelul corpului inferior spiritual, în chakre
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
ale corpurilor de subtilitate mai mare (astral, intelectual, corp cauzal), fapt ce ne conduce la concluzia firească a existenței unor relații ale acestora cu corpurile de subtilitate (spiritualitate) superioară sau a prelungirii unui corp de subtilitate oarecare în corpul de subtilitate imediat inferioară. În acest sens, ține și el să sublinieze că chakrele sunt puncte de legătură prin care energia trece dintr’un corp în altul. Prelungirea unui corp la nivelul corpului inferior spiritual, în chakre, poate fi exemplificată prin “împrumutarea
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
pot reîncarna în planul fizic (v. §II.4.3) ci în cel astral, unui nou segment al Universului, neluat încă în discuție, superior celui spiritual. 5. Planul nirvanic (aproape sinonim cu acela atmic), propriu Eului, și el un fluid de subtilitate superioară, este gazda regnului zeilor, făcând parte tot din segmentul “supraspiritual” al Universului. De menționat însă că planul nirvanic, de fapt un subplan al planului atmic, este suprapus de alte două, proprii unor principii de spiritualitate superioară, revelate cu greu
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
nevoie de purificare. Aceia care au grijă să fie îngropat, doresc să ofere corpului o odihnă confortabilă” (de multe ori nejustificată, am completa noi, chiar dacă el a fost doar instrumentul). Corpul eteric, ca “vehicul exterior”, deci împreună cu principiile superioare ca subtilitate înseamnă, conform, 15...30 g, care se manifestă ca o scădere bruscă de greutate a omului în momentul exitusului. Separarea de corpul grosier înseamnă de fapt debarasarea de un balast, fapt ce permite manifestarea corpurilor subtile în planul corelativ al
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
grosiere (citat de ) evidențiază, de exemplu, că corpul astral întâmpină mari dificultăți în a traversa un mediu fizic (evident lipsit de un corp fizic). </footnote> (fig. II.10 − H, I, J). În cursul atașării succesive, în vederea reîncarnării, a corpurilor de subtilitate descrescândă, corpul cauzal pierde treptat conștiința de sine, interioară, orientându-se virtual spre percepția exterioară, fapt pentru care, în timpul atașării corpurilor eteric și grosier, devine inconștient, lipsindu-i organele necesare percepției exterioare; conștient va redeveni doar în lumea fizică, odată cu
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
concepție, ca având loc între zigot și corpul cauzal (suflet) legat deja de cel intelectual, astral, respectiv eteric, pentru că corpurile subtile nu se pot manifesta în planul fizic fără o adaptare la mediul acesta, realizabilă doar în urma atașării corpurilor de subtilitate inferioară, descrescândă. Cei 7 ani amintiți reprezintă doar consolidarea treptată a legăturilor dintre corpuri. O părere extrem de apropiată este susținută de (citat de ): “Procesul de reîncarnare începe în momentul concepției și este finalizat în momentul nașterii”. Un interesant experiment este
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
mărirea gradului de spiritualizare (formarea de compuși complecși sau, în genere, reducători). Un exemplu, de data aceasta experimental, este oferit de , referitor la manifestarea la plante, înzestrate exclusiv cu corp eteric, într’o anume etapă a dezvoltării − fructificarea − corpului de subtilitate superioară − astral − specific regnului următor (pentru amănunte, v. §II.5). Pentru dezvoltarea sa, un regn dat folosește fluidul subtil caracteristic (și pe cele inferioare) pe care îl captează de pe planul corelativ corespunzător (v. §II.4.3.7). Deși, așa cum am
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
nevoie în corpul grosier pentru a face saltul calitativ la regnul următor, unde vom regăsi un corp cauzal propriu zis (sexualitate, sistem nervos, deci reproducerea corpului grosier, respectiv baza evoluției funcțiilor superioare: conștiența, gândirea, conștiința etc., generatoare de fluide de subtilitate superioară). Moartea acestor organisme este urmată de același proces de disipare atât a corpului grosier cât și a celui eteric. Ca urmare a faptului că nici corpul eteric nu este încă un corp cauzal în adevăratul sens al cuvântului, legile
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
eterică) dezvoltă culori cuprinse între roșu și albastru; aura a doua (astrală) etalează culori între roșu-galben și albastru-indigo; iar aura a treia (intelectuală), dispune culori cuprinse între galben și violet. Se observă că, odată cu exteriorizarea aurei și creșterea gradului de subtilitate/spiritualizare a ei, culoarea tinde spre violet deci, în contextul celor arătate mai sus, denotă un caracter redox mai reducător, adică tot spiritual. Gândul, care este considerat îndeobște “obiect” spiritual, adică entitate a planului transcendent, trebuie, desigur, să fie reducător
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
manifestă o “preocupare”, legată de înflorire, care este însoțită de scăderea intensității biocâmpului, adică − pentru plante − a corpului eteric, ce poate fi comentată ca transferul de informație de ordin superior, obținută prin “transmutarea” parțială a corpului eteric, altui corp, de subtilitate mai mare, legată de o activizare, în timpul înfloritului, a acestuia sau, mai degrabă, a desfășurării unei activități specifice acestuia. Cu alte cuvinte, planta și desigur și regnul paralel, al animalului inferior, produce, pe lângă fluidul specific, eteric, și o oarecare cantitate
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
de o activizare, în timpul înfloritului, a acestuia sau, mai degrabă, a desfășurării unei activități specifice acestuia. Cu alte cuvinte, planta și desigur și regnul paralel, al animalului inferior, produce, pe lângă fluidul specific, eteric, și o oarecare cantitate din fluidul de subtilitate imediat superioară, menit a amorsa saltul calitativ viitor (v. §II.4.3.2). Biocâmpul degajat prin moarte poate fi observat și direct. De pildă, o seamă de plantule de secară au fost ucise prin imersarea în așa-numitul fixator Battaglia
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
efluvii. Adică, transformând radical structura corpului grosier al victimei, se determină părăsirea ei de către fluidele subtile, accesibile zeului invocat, cu excepția părții fluidului eteric caracteristică mineralului (cenușa) în care s’a transformat corpul grosier. Cenușa e incompatibilă a găzdui fluide de subtilitate superioară. În toate religiile cât de cât elaborate/acceptate ale lumii există, sub o formă mai mult sau mai puțin spiritualizată, practica jertfei. În cazul primordialității lumii transcendente și, implicit, a Divinității, care a generat lumea materială/fenomenală prin condensare
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
primul rând eteric) propriu persoanei , dau efecte − evident până la o limită − similare procedurii aplicate corpurilor subtile ale persoanei însăși; și dacă luăm în considerare fenomenul de repercusiune, adică apariția unei leziuni a unui corp atunci când este lezat corespunzător corpul de subtilitate superioară , procedura aplicată corpurilor subtile se răsfrânge până la nivelul corpului grosier al persoanei căreia aceasta i se adresează. Pentru a sublinia acest aspect, trebuie să arătăm că “cele șapte culori ale spectrului vibrează în armonie cu cele șapte principii ale
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
de acestea, nu discutăm veridicitatea/istoricitatea evenimentelor, ci doar pomenirea lui în relație cu apariția unei noi rase/cultúri/civilizații umane în același spațiu geografic, implicit caracterul de arhetip al acestui concept. Tradiția românească amintește tot patru vârste, dar cu subtilitatea de a o plasa pe una în viitor. E vorba de Căpcăuni, Uriași, Oameni, iar în viitor de Blajini . Și am adăuga un aspect comun între grecescul “biotop” (șirul de metale) și româneasca “biocenoză” (șirul de ființe), constitutive ale unui
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
făptuitor de minuni și frumusețe. Prin mânuirea lui cu îndemânare de virtuoz, chirurgul redă echilibrul existențial, adică reașează omul în datul frumuseții sale originare. Mihai Pricop, el însuși maestru al chirurgiei, îi compară pe chirurgi cu actorii. Totodată, intrând în subtilitatea specialității, ajunge la concluzia că un chirurg nu poate fi un artist și un protagonist al unui exercițiu covârșitor împlinit decât prin cunoaștere si ordine. De aceea i se pare necesar a adăuga la consacratul jurământ hipocratic o propoziție, prețuită
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
din vremea sa). Platon este în conflict cu atenienii pentru că rostește adevărul unei lumi bolnave spiritual, incultă, netolerantă (A. Cornea). Socrate a criticat democrația ateniană, dar a făcut o critică democratică, nu una totalitară. Plebea îl ura pe Socrate pentru subtilitatea gândirii lui. Aristofan, cu defetismul său grosolan, a fost interpretul acestui protest plebeu. Între democrația ateniană și democrația modernă există diferențe. La Atena nu se făcea diferențierea dintre public și particular, dintre morala publică și lege, dintre drepturi și obligații
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
morală. Prin înfățișarea sa, Socrate constituia un scandal, iar acuzatorii lui erau considerați patrioți. Curatul adevăr arata că fizicul lui Socrate n-avea de-a face cu ființa lui, care ascundea un suflet luminos. Plebea îl ura pe Socrate pentru subtilitatea gândirii lui. Aristofan, cu defetismul său grosolan, a fost interpretul acestui protest plebeu. Ura manifestată față de Socrate era explicată și prin faptele demascării ipocriziei, combaterii nedreptății și relevarea deșertăciunii unor pretenții false. Oamenii iartă toate viciile și toate necredințele, dar
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
metafizicii. El face din viață ceva ce trebuie judecat, măsurat, îngrădit, iar din gândire o măsură, o limită ce se exercită în numele unor valori superioare Divinul, Adevărul, Frumosul, Binele. Prin Socrate, își face apariția tipul filosofului de bunăvoie și cu subtilitate supus (G. Deleuze). Problema consemnărilor despre Socrate este complicată de tradițiile de interpretare. Există două asemenea tradiții principale la care au aderat specialiștii moderni (Leo Strauss și, respectiv, Gregory Vlastos). Unul dintre acuzatori a fost Aristofan, numit de Platon "vechiul
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
Division, pentru Mika-san și pentru prietenul lor pictor, pentru cele două zile petrecute În orașul Mito, unde am avut imensa și discreta plăcere de a parcurge una dintre cele mai faimoase grădini japoneze la sfârșit de iarnă, de a descoperi subtilitatea nesfârșită a funcției gheișei și de a merge În pelerinaj la dojo-ul În care maestrul Ueshiba, creatorul artei marțiale aikido, s-a retras spre finalul vieții. Toate mulțumirile noastre peisajelor, izvoarelor de apă caldă, hotelierilor, bucătarilor cu cuțite agile și
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
educație - În autoeducație. Astfel, acțiunile celor doi „subiecți” - cea a profesorului și cea a partenerului său, elevul (clasa de elevi)-, se contopesc, până la urmă, Într-un mod comun și unitar de acțiune, care sedesfășoară În condițiile unei interdependențe de mare subtilitate și de inducție reciprocă. Fiecare subiect se raportează la celălalt; comportamentul profesorului determină comportamentul elevilor săi, și invers. Numai În ambianța acestei dialectici a relațiilor interpersonale, activitatea instructivă (educativă) se traduce Într-un fapt de modelare fină și necontenită, de
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
afectivă, relațională, ce caracterizează personalitatea profesorului. Procesul de Învățământ intercalează În contextul desfășurării sale nenumărate elemente de artă sau de măiestrie pedagogică, și nici nu poate fi altfel, fiindcă numai omul, cu gândirea și sensibilitatea lui poate interveni creator, cu subtilitate și nuanțare În actul educativ, răspunzând adecvat sensibilității și efervescenței gândirii fiecărui elev În parte. c) Metoda nu este atotputernică. Valoarea ei este Întotdeauna condiționată, amplificată sau diminuată În raport cu restul componentelor subiective și obiective ale contextului structural În care este
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
Învățare, În neîntreruptă Îmbogățire și diferențiere, nuanțare și particularizare. Cu toată inerția și rezistența, Încă, a multora dintre slujitorii școlii, inovația pedagogică contemporană, izvorâtă din Îmbinarea experienței practice cu cercetarea științifică, va lărgi și va diversifica cu și mai mare subtilitate și finețe acest repertoriu. Dovadă sunt, Între altele, numeroase centre de cercetare care au luat ființă În ultimele decenii În diferite țări ale lumii, ca și la noi,consacrate perfecționării și modernizării metodologiilor didactice și educaționale. Se estimează, așa cum subliniază
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
limitată, la o cunoaștere precisă și completă. O Întrebare este o invitație la acțiune, este un ferment al activității mintale, un instrument de obținere a informației. Ea precede construcția raționamentului, orientează gândirea pe calea descoperirii adevărului, putând să direcționeze cu subtilitate percepția, Înțelegerea și judecata spre sesizarea a ceea ce este nou și esențial, să Îndemne la deducții și inducții, să dea un impuls constituirii noilor generalizări, să devină deci o formă productivă de gândire. Cercetările din ultima vreme atestă faptul că
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]