1,430 matches
-
bulgar, proiect ce ar fi eșuat din cauza desfășurării evenimentelor și a opoziției guvernelor occidentale. Nicolai Zečev respinge ideea unui astfel de proiect țarist pentru bulgari, deoarece ideile care inspirau politica rusă în acea epocă erau incompatibile cu o astfel de supoziție. Un asemenea proiect l-ar fi putut elabora bulgarii, care întrețineau contacte cu autoritățile ruse, dar guvernul rus nu dorea complicații în acea ambianță politică și a hotărât măsuri severe pentru a pune capăt tentativelor bulgarilor de a modifica în
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
355-357). VII.6. Prezumțiile VII.6.1. Noțiune și caractere juridice Noțiunea de prezumție este utilizată în limbajul obișnuit pentru a desemna conturarea unei păreri întemeiate pe fapte aparente, pe ipoteze, pe deducții. Așa fiind, prezumția trebuie privită ca o supoziție, o presupunere, recunoașterea unui fapt ca autentic, până la proba contrară. În sens strict juridic, ca mijloace de probă, prezumțiile trebuie analizate prin prisma dispozițiilor art. 1199 din Codul civil de la 1864, singurul text de lege care încerca să ofere o
Actul juridic civil by Elena Iftime [Corola-publishinghouse/Science/907_a_2415]
-
circuitul comercial creează "o ciudată noosferă". Ea, nota același Edgar Morin (în 1962!) tinde să corodeze celelalte culturi, cărora li se adaugă; am zice că tinde chiar să le înlocuiască. Chiar E. Morin părea a fi de acord cu această supoziție de vreme ce recunoștea că mass-culture este "prima cultură universală din istoria omenirii". Paradoxul e că mondializarea mediată la care asistăm (anunțată zgomotos de cohorta analiștilor), "beneficiind" de o exploatare comercială nu iese din ceea ce John B. Thompson numea "miopia prezenului". Din
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
am dat de o porțiune în care să nu fi aflat întrebările psihologiei maselor. Mie mi-e limpede de mult că trebuie să se acorde psihologiei maselor o poziție centrală în cunoașterea contemporană a lumii, fie și cu titlul de supoziție"46. Pentru ea, democrația maselor însemna menținerea unei poziții de luptă împotriva forțelor naturii umane care se opun. Ea are nevoie de o generație care să știe să reziste presiunilor mediului. Capabili de un susținut și încăpățînat efort în slujba
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
mrejele ei. Un al treilea moment în care speranțele lui Drogo și ale celor din fortăreață legate de declanșarea războiului este atunci când „cei din nord” încep să construiască o șosea care taie deșertul și care stă la baza a numeroase supoziții care mai de care mai fabuloase, pe care le fac cei din fortăreață. Himera apare și de această dată sub forma unei pete negre care devine tot mai amenințătoare prin apropierea de fortăreață. Alarma se dovedește a fi falsă și
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
destul de șocantă prin nonșalanța ei, pentru cititorul obișnuit, fără o prea mare experiență pe tărâmul marii grădini a literaturii, dar nu de neînțeles pentru cel care are în spate experiența lecturii lui Eco sau a Magicianului aceluiași Fowles. Pornind de la supoziția, „unanim acceptată în epoca în care se petrece povestirea”, că „romancierul e egalul lui Dumnezeu”, Fowles construiește un întreg discurs, în aparență rupt de materia epică a romanului, pe marginea libertății scriitorului în crearea universului ficțional propriu. „N-o fi
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
zicea ITI (de la itinerantul; de altfel, a și publicat un interviu cu mine, pe o pagină de ziar, cu doar trei luni înainte de-a dispare, intitulat Dialog cu marele călător). După evaporarea sa (8 iunie 2002), au început, firește, supozițiile: unii spun că l-au văzut pe aeroportul din Budapesta; alții, că e-n America, la fata lui; s-a vehiculat și ideea unei execuții la comandă (cerută de unul dintre eroii cărții la care lucra interviuri incendiare cu un
[Corola-publishinghouse/Science/1463_a_2761]
-
nefast și mincinos, lipsit de conținut", a scris opt volume. Polemizase și pusese la punct, iar pentru asta nu cruțase niciun sistem de gândire, tocmai pentru a evita ca un individ ca acel Marta să recurgăl la raționamente construite pe supoziții și opinii. De ce te obosești atâta luând în seamă un literat neînsemnat și care se ține de provocări? O face dinadins, colecționează astfel de ecouri și crede că va să devină nemuritor îi spunea Mario del Tufo lui Tommaso. Știu
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
la Sinodul IV Ecumenic, din 630 de Sfinți Părinți, Biserica din Occident era reprezentată numai prin cinci delegați speciali. Cu privire la participarea tuturor bisericilor, la Sinodul II Ecumenic, de exemplu, au fost numai episcopi din Imperiul Roman de Răsărit, ceea ce accentuează supoziția că Teodosie nu intenționase să convoace un sobor a toată lumea, ci numai unul al episcopilor răsăriteni. În condițiile în care ecumenicitatea unui sinod nu se poate defini prin aceste criterii (numărul Sfinților Părinți participanți; reprezentarea lor la sinod, proporția justă
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
grupurilor cu privire la propriile lor stări și acțiuni (optica interiorului), dar și cerința ca această optică să nu se confunde cu descrierile din exterior (în speță, ale cercetătorului). De reținut că optica exteriorului nu trebuie considerată automat ca fiind obiectivă, întrucât supozițiile axiologic-ideologice ale cercetătorului - mai mult sau mai puțin explicite - pot influența întregul demers investigațional. S-ar putea desprinde și alte prelungiri în câmpul epistemic și al sporului de deschidere și sensibilitate umană venite dinspre antropologia culturală, dar studiul grupului familial
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
cotidiană în societăți mai complexe. Accentul este pus pe aspectele de psihologie socială, pe reconstrucția metodelor prin care omul în activitatea zilnică descrie, explică și interpretează propria lume, subliniindu-se caracterul dinamic al acestor construcții. Conceptele-cheie ale orientării etnometodologiei sunt: supoziția luată ca de la sine înțeleasă (took for granted), codurile interacțiunii, expresiile indexicale, tipificarea, reflexivitatea, intersubiectivitatea și procesualitatea (realitatea în devenire, ongoing reality). Condensat, tabloul comportamental uman preconizat de etnometodologi s-ar prezenta astfel: • În fragmentele de viață cotidiană, oamenii interacționează
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
implică un sistem de coduri de acțiune bazat pe câteva „axiome” de conduită născute, cristalizate și sedimentate în practica rutinieră. Ele sunt, în cele mai multe cazuri, netransparente pentru actorii acțiunii, dar permanent profesate, luate ca subînțelese printr-un acord tacit. Respectivele supoziții, împreună cu regulile mai de detaliu (coduri) nu sunt însă niște principii abstracte, imuabile, ci au o valoare indexicală, adică se adecvează contextului (partenerii interacțiunii țin seama atent de biografia, statutul, cunoștințele, scopurile, intențiile reciproce). Expresiile indexicale verbale și nonverbale, deși
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
zi, subiecții umani confruntă mereu sistemul axiomatic și codajul cu evenimente ce îl confirmă sau care ies din model. Parametrii situațiilor rămânând în limite normale, oamenii în general ajustează prin raționalizări temeiul evenimentelor ce nu se înscriu de la început în supozițiile și codurile existente, forțându-le să se subordoneze coerenței de ansamblu. La nivelul cunoașterii comune operează deci reflexivitatea, ceea ce ar reprezenta corespondentul empiric cotidian al raționalității științifice. Reflexivitatea înseamnă strategii cognitive angajate în practicile curente, inclusiv prezumția că, pentru aceleași
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
empiric cotidian al raționalității științifice. Reflexivitatea înseamnă strategii cognitive angajate în practicile curente, inclusiv prezumția că, pentru aceleași date, indivizi diferiți acordă aceleași înțelesuri (principiul intersubiectivității). Important este de reținut că pentru etnometodologirealitatea fundamentală este tocmai cea rezultată din desfășurarea supozițiilor, a codurilor și reflexivității. Realul este construit mereu de actorii sociali în procesul interacțiunii la nivel simbolic. Viața de familie apare astfel nu ca o realitate în sine, ci ca o desfășurare mereu dinamică a interacțiunii (simbolice) dintre membrii săi
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
-se pe familie. Metodologia ei constă în a provoca situații ce scot indivizii din fluxul normal, rutinier al vieții. Studenții, de exemplu, au fost solicitați să se poarte cu părinții lor acasă ca și cum ar fi fost oaspeți. În felul acesta, supozițiile acordului tacit din relația părinți-copii au fost determinate să iasă la lumină. Ajunși în vacanță acasă, studenții s-au purtat foarte politicos, dar și distant cu părinții lor, adresându-se cu „dumneavoastră”, cerând voie să ia ceva din frigider, ceea ce
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
între copii), dar și dezavantaje, cu deosebire dacă soții sunt angajați în investirea de capital uman (se califică superior). Examinarea comportamentului natalist al cuplurilor conjugale prin prisma costurilor și a beneficiilor face în mică măsură apel la factorii de mentalitate. Supoziția esențială este că indivizii se comportă rațional și în această zonă a realității umane, urmărind să-și maximizeze propria bunăstare. Sacrificiul dezinteresat pentru copii este unul aparent; nevoia de afecțiune și de imortalitate prin urmași este suficientă pentru a înțelege
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
de a se prevală de importanță pe care o acordă Franța, îndeosebi Suediei, în blocada continentală, pentru a o folosi că "moneda de schimb" cu care să-și asigure propriile sale interese din Europa Orientala 152. În cazul în care supoziția este corectă, insistența cu care tarul Alexandru I îi cerea lui Napoleon, imediat după Tilsit, de a "primi" Principatele Române de la el și nu de la Poarta Otomană 153, se poate traduce prin dorința acestuia de a conferi intenției sale de
[Corola-publishinghouse/Science/1555_a_2853]
-
cu alte puteri continentale, îndeosebi cu Marea Britanie, Prusia și Suedia, desigur, în scopul de a specula orice fisură care i-ar fi putut spori gradul de securitate față de pericolul rusesc. Atenția deosebită acordată acelor relații se poate explica, deci, prin supoziția că orice defecțiune produsă în relațiile uneia dintre ele cu Rusia ar fi provocat probleme în alte zone ale Europei, cu precădere în cea nordică, pentru rezolvarea cărora Rusia ar fi fost nevoită să-și divizeze forțele concentrate la granițele
[Corola-publishinghouse/Science/1555_a_2853]
-
lui Ashley privind problematica anarhiei pot fi înțelese în termenii unei citiri duble. Prima citire reunește factorii constituenți, sau nucleul dur al problematicii anarhiei, în timp ce a doua citire dezasamblează elementele ei constitutive, arătând cum se sprijină pe o serie de supoziții teoretice îndoielnice sau pe excluziuni. În cadrul primei citiri, Ashley trasează problematica anarhiei în termeni convenționali. El descrie nu numai absența unei autorități atotcuprinzătoare, dar și prezența unei multitudini de state în sistemul internațional, dintre care niciunul nu poate să hotărască
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
Când zic doi că ești beat, du-te și te culcă. Când mai mulți ne atenționează că greșim Într-o anumită privință, faptul acesta trebuie să ne dea deci de gândit.) Făcând diverse ipoteze, totul devine posibil. (Pentru că o presupunere/supoziție logică sau de bun-simț deschide Întotdeauna calea unei demonstrații sau explicații cel puțin interesante, dacă nu convingătoare.) „Să știi că mintea are două părți: una supusă creșterii și descreșterii, alta care așa ceva nu cunoaște. Prima este mintea Înnăscută («Înclinație naturală
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
reînviat, s-a numit domnia lui Dumnezeu pe pămînt sau, mai tîrziu, comunism, nu se pare să-l deranjeze pe profetul nostru... Cu cît analizele sale sînt mai fine și aprofundate în aval, cu atît el rămîne mut în fața acestor supoziții naive. Mai ales, nu se găsește nimic în operă care să ne informeze asupra comunicării astăzi. Generalități, un decor care poate servi drept ghid: acesta este aportul intenției sale filozofice, realmente critice. Dar, dacă așa cum afirmă Habermas comunicarea este în
Comunicarea by Lucien Sfez [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
și „Antrenare” sînt ortografiate diferit (și de ce), orice nedumerire și orice interpretare tendențioasă ar fi fost excluse. Datoria unui editor e să argumenteze tot ce i ar putea contraria pe cititori. Viorel Savin a sesizat lipsa, și pac! ironiile și supoziția amintită. Mai departe de asta, însă, el intră pe un teren pe care nu-l cunoaște îndeajuns și, evident, greșește. Susține, de pildă, că „între cele două războaie, limba romînă se ortografia (sic!) cu «Î», cu apostrof și cu «sunt
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
redus de toleranță la frustrare). Este interesantă interpretarea lui N.K. Maier, care ridică, conceptul de frutrație la rangul unui fenomen cu caracter logic, adică de fenomen care s-ar produce cu necesitate în activitatea vitală a organismului și a personalității. Supoziția lui se întemeiază tocmai pe aceste posibilități restrânse de rezistență ale individului la frustrare, de care vor depinde limitele zonei de toleranță în care răspunsul este adecvat; când sunt depășite aceste limite, frustrația se produce - spune Maier cu necesitate și
[Corola-publishinghouse/Science/2141_a_3466]
-
cea mai profundă a eului liric este adevăratul actant al scenariilor din Melancolia pietrei. Inteligent alese, niciodată clarificate măcar pe jumătate, însemnele, hieroglifele poetice prin care se va potența acest corolar al neliniștilor ființei derivă atenția unui lector răbdător spre supoziția că, citit din această perspectivă, ultimul volum al poetei este un sensibil, complex tratat thanatologic de o profunzime cum greu se întâlnește în lirica actuală: floarea de amarylis, Pasărea-Moarte, capul "ca o meduză roșie" al lui Hipolit, Regina-Păianjen, măselarița, mătrăguna
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
îndeamnă la renunțare și Nietzsche anunță înstăpînirea irevocabilă a nihilismului. Năruirea suicidară a Europei în secolul XX coincide cu criza Umanismului, criza Rațiunii, criza Progresului. Filozofia mai întîi, apoi știința însăși, în clipa triumfului său celui mai strălucit, descoperă fragilitatea supozițiilor lor. Nihilismul reprezintă pierderea aparent iremediabilă a sensului de către Univers și de către Om. Înseamnă dizolvarea oricărei substanțe, straniu confirmată in extremis de descoperirea microfizică ce arată că în interiorul tuturor lucrurilor nu se mai găsește substanță. Nu înseamnă dizolvarea oricărei conștiințe
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]