2,381 matches
-
de un număr imens de protestatari, care erau convinși că aceasta este o organizație satanistă, care promovează practici oculte, interzise și imorale 117. Obiecțiile și speculațiile au pornit de la sigla Procter&Gamble, despre care s-a spus că ascunde semnificații supranaturale. Pe atunci, sigla era alcătuită din imaginea unui bărbat cu barbă și părul lung, care privește către un cer înstelat. Stelele de pe cer se spune că alcătuiesc numărul 666, iar în siglă apar două coarne, considerate a fi coarnele diavolului
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
în "societățile tradiționale, în special cele pre-literate, miturile și mitologiile sunt colecții, arhive care includ cunoștințe obiective, și care devin accesibile societății la fel ca și memoria colectivă"235. Mitul este povestea unei faceri, a unui început, în care ființe supranaturale au creat universul, el exprimă un model exemplar al tuturor acțiunilor omenești întrucât relatează un eveniment petrecut in illo tempore, un reper pentru toate momentele vieții, așa cum evidențiază Mircea Eliade 236. Făcând apel la cultura tibetană, conform căreia un eveniment
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
felul cum creștinismul a împrumutat diferite personaje și acțiuni mitologice din timpuri îndepărtate, în care individul găsea răspuns la problemele existențiale care îl frământau, cum ar fi viața de după moarte, mântuirea sufletului sau nevoia de a crede într-o forță supranaturală. Fenomenul este larg răspândit, existând numeroase componente locale ale aceleiași religii datorită faptului că aceasta a folosit vechiul panteon pentru a se putea înrădăcina. Spațiul românesc este un astfel de exemplu, un număr important de sfinți creștini preluând prerogativele vechilor
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
perspectiva lucrării de față, legendele pot fi definite ca fiind acele creații care răspund unor probleme locale, delimitate atât geografic cât și cultural, în timp ce mitul este împlinirea unui arhetip, povestea unei întâmplări care implică o hierofanie sau manifestarea unor forțe supranaturale și care trece dincolo de o anumită epocă, de un anumit spațiu, de o anumită civilizație, indiferent dacă această supraviețuire implică anumite transformări. Întrucât mitul este o poveste, el presupune existența unor personaje și a unui subiect. Din punctul de vedere
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
putea fi considerate complete în lipsa unor investigații amănunțite a miturilor, legendelor și exprimărilor simbolice în general dintr-o perspectivă istorică. Astfel, prima inconsistență logică este dată de definirea mitului ca poveste tradițională, veche, legată de zei și ființe sau fenomene supranaturale, în condițiile în care miturile investigate aparțineau lumii în care au fost identificate. Creațiile simbolice ale omului primordial sunt legate de o situație-limită, pe care acesta o descoperă atunci când devine conștient de situația lui în Univers 318. Sociologul francez Émile
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
religioase sfidează logica cotidiană și ideile pe care oamenii le au despre caracteristicile lumii fizice. Pentru Boyer, memorabilitatea miturilor poate fi denumită optimum cognitiv, rezultat din combinația elementelor narative comune cu predispoziții mentale înăscute, cum ar fi credința în ființe supranaturale. (Pascal Boyer, Religion Explained: The Evolutionary Origins of Religions Thought, New York, Basic Books, 2001). 246 Ibidem. 247 Gilbert Durand, Structurile antropologice ale imaginarului, traducere de Marcel Aderca, București, Editura Univers Enciclopedic, 1998. 248 Ibidem, p. 343. 249 Ernst Cassirer, Eseu
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
Delivered to the Fifth Anglo-Dutch Historical Conference (The Hague: Hijhoff, 1975); Van Dale, Groot woordenboek van de Nederlandse taal (Utrecht/Antrewp: Van Dale Lexicografie, 2008), 2234; Mitul este o ficțiune narativă care implică de cele mai multe ori personaje, acțiuni și evenimente supranaturale și folosește idei general acceptate despre fenomene naturale și istorice":The Oxford English Dictionary, 2nd ed., vol. X, (Oxford: Clarendon Press, 1989), 177 apud Ibidem, p. 1. 259 Abordarea istorică a miturilor a avut un punct de plecare în studiile
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
religiilor, traducere de Mariana Noica, București, Editura Humanitas, 1992, p. 15. 299 Émile Durkheim, Formele elementare ale vieții religioase, traducere de Madga Jeanrenaud și Silviu Lupescu, Iași, Editura Polirom, 1995, p. 22. 300 " Faptul că pietrele prețioase nu au puteri supranaturale, nu vindecă boli și nici nu te fac invizibil, așa cum se credea, nu are nicio relevanță. Puterea și valoarea lor derivă din ceea ce noi credem despre ele." (Diane Morgan, Gemlore. Ancient Secrets and Modern Myths from the Stone Age to
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
plan spiritual. Nașterea în plan fizic este considerată ca o nouă viață. Ei bine, tot astfel este nașterea într un plan spiritual, e ste începutul unei vieți noi, a unei noi experiențe Visele sunt o experiență firească. Nu căutați lucruri supranaturale sau artificiale, visul este natural, el vine din Natură, din activitatea creatoare a lui Dumnezeu , el vine din dorința lui Dumnezeu de a oferi Omului un drum către Cunoaștere. ( Lectura 900 - 143 ) Visele sunt o manifestare a subconștientului. Orice situație
Îngusta cărare către lumină by Marian Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/1225_a_2212]
-
în cauză însă biserica a aplicat disciplina și acest lucru dovedește umblarea bisericii în ascultare de Scripturi. 6.5.4. Trezirea spirituală a bisericii Trezirea spirituală înseamnă pentru creștini o perioadă în care Duhul lui Dumnezeu lucrează într-un mod supranatural iar bisericile locale umblă în ascultare de Scripturi iar oamenii se pocăiesc și Dumnezeu li se descoperă; forțele celui rău sunt limitate iar biserica este biruitoare prin puterea lui Dumnezeu. Trezirea spirituală nu înseamnă faptul că răul nu se manifestă
Înţelepciunea vremurilor străvechi : un istoric al Bisericii Creştine Baptiste din Cuvin : 1904-2004 by Emanuel Jurcoi () [Corola-publishinghouse/Science/1295_a_1938]
-
ce se dărăpănase. Chiar de unde o tăiase el, apăruse imediat imaginea Răstignitului, nu în relief, ci în mod plan ca și cum ar fi fost pictată nu de o mână slabă, ca cea a unui artist, ci ca și cum ar fi fost ceva supranatural și imprimată de înțelepciunea divină. Acest frate purta întotdeauna la el această tăbliță din evlavie față de Răstignit, împreună cu câteva relicve de sfinți. 2. Acesta este acel Pacifico care a meritat să vadă în trupul preafericitului om Francisc, pe când acesta mai
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
încrucișate în formă de cruce. Înspăimântat de această faptă minunată, s-a convertit și a devenit unul dintre cei mai apropiați imitatori ai Sfântului Francisc. Prin urmare, nu a fost un lucru ieșit din comun pentru el să găsească crucea supranaturală pe tăblița de nuc, din moment ce a fost un mare îndrăgostit de cruce. 6. Fratele Ștefan Acest fragment este preluat din Codicele Sfântului Anton din Roma, care prezintă, în cea de-a treia și în ultima parte, o serie de texte
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
sfârșitul ființei umane finite este infinit și intangibil. Staza finală este astfel „o vibrație dialectică între timp și atemporal, între creatură și Creator”. În descrierea îndumnezeirii, Sfântul Maxim vorbește despre desăvârșirea facultăților naturale ale creaturii și despre atingerea unui mod supranatural de existență, ca un eveniment transcendent unic; într-adevăr, încetarea puterilor naturale reprezintă în același timp și ridicarea lor dincolo de scopul natural: „... veacurile vieții în trup, în care trăim acum (căci Scriptura cunoaște și veacuri temporale<footnote Părintele Profesor Dumitru
Părinții Capadocieni. In: CONCEPTUL DE EPECTAZĂ. INFLUENŢA SFÂNTULUI GRIGORIE DE NYSSA ASUPRA GÂNDIRII TEOLOGICE A SFÂNTULUI MAXIM MĂRTURISITORUL by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/127_a_437]
-
aceste activități 98. Primul sistem pentru organizarea timpului, în aproape toate culturile, este calendarul; acesta da oamenilor posibilitatea de a controla timpul. Tot calendarele sunt cele care dau posibilitatea menținerii legăturii dintre om și universul cosmic, ori a omului cu supranaturalul. Potrivit lui L.E.Doggett, în multe culturi, calendarele sunt considerate aproape sacre și servesc drept sursă a ordinii sociale și a identității culturale. Din multe puncte de vedere, calendarele dictează modelele de comunicare umană. Când oamenii muncesc, lucrează, mănâncă, celebrează, urmează
Semiotica limbajului nonverbal în relația părinte adolescent by Livia Durac () [Corola-publishinghouse/Science/1054_a_2562]
-
rămâne pur și simplu cu gura căscată, și își verbalizează uimirea într-o searbădă beltea de superlative, trădând nivelul unei culturi medii, de amator. Din toată galeria se distinge, prin "desăvârșirea amănuntelor" (sic!), "așa numitul Faun Barberini, sculptat în mărime supranaturală în marmură de Paros", creație ce "pare a fi originalul unui mare artist din epoca lui Alexandru". Dar autorul nu se mulțumește mereu cu postura de simplu reporter și riscă de câteva ori explicații ceva mai docte, luate probabil dintr-
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
ordinelor date de către spirit, după victorie, membrii tribului Acholi trebuiau să obțină iertarea păcatelor pentru a se purifica. Campania sacră a lui Auma a fost lansată, dar i-a lipsit un obiectiv militar care să fie pe măsura inspirației sale supranaturale. După o serie de succese inițiale, mișcarea înarmată numai cu bețe, pietre și păpuși voodoo a fost zdrobită. Auma, a cărei minte se eliberase de spiritul ofițerului italian, s-a refugiat peste graniță, în Kenya. Povestea s-ar fi terminat
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
fiecare tabără se teme de atacurile celeilalte. Și informațiile greșite pot duce la rândul lor la greșeli tragice sau la accidente. Clausewitz a avut dreptate atunci când a scris că evenimentele din timpul războaielor pot căpăta "dimensiuni exagerate și o înfățișare supranaturală", la fel ca "efectul pe care îl are ceața sau lumina lunii"270. Putem, cel puțin, să punctăm limpede ceea ce este clar. Nu există nici o justificare pentru atacarea intenționată a non-combatanților sau pentru ignorarea pericolului în care se află aceștia
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
exercitat presiuni în vederea predării așa-numitei "proiectări inteligente" ca o alternativă la teoria evoluției. Proiectarea inteligentă, așa cum o înțeleg eu, se axează asupra ideii că marea complexitate a vieții este o dovadă că lumea a fost creată de o forță supranaturală omniscientă. Nu sunt expertă în ceea ce ar trebui să se predea în școli, dar cred că ar trebui să existe o distincție clară între conceptele care derivă și cele care nu derivă din metoda științifică. 8 Samuel Huntington, "The Clash
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
nefaste și la interdicțiile guvernamentale. Reactorul de la Cernobîl este, de exemplu, înlocuit cu o bombă, în unele desene. Tema exodului, a orașului abandonat, părăsit este evocată grafic frecvent. În același timp naturală (consecință a unei explozii într-o uzină) și supranaturală, ieșită din comun, radioactivitatea este conceptualizată ca "urîtă" și ca "sursă de degenerare" a mediului. Alte date permit o caracterizare a evoluției aceste RS, ca localizarea originii radioactivității, a cauzelor sale și a posibilității de a nu o mai utiliza
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
reușim să integrăm această chestiune în fenomenul primordial al riturilor. Acestea sînt, prin definiție, ansambluri de acte simbolice codificate, cu țintă funcțională și practică, "impuse de grup, relativ previzibile și repetate după o schemă fixă [...], orientate spre comunicarea cu puterile supranaturale" (G. Ferréol, coord., Dictionnaire de sociologie, Paris, Armad Colin, 1995, p. 250). Riturile nu își datorează existența decît credinței în eficacitatea cu care sînt investite. Chiar dacă aceste comportamente nu reușesc întotdeauna "să aducă ploaia" și să "atragă binecuvîntările" vreunui zeu
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
sacru și-a găsit numeroase expresii 9 echivalente în cadrul culturilor antice, sensurile acesteia făcând referire la ideea detașării de lumea profanului și a separării de planul existenței obișnuite sau ordinare. Încă din vechime sacrul indica natura divină și strălucirea acesteia, supranaturalul și prezența unor potențe superioare celor umane, marcând o formă de distanțare a lucrurilor și ființelor puse în slujba divinității de tot ceea ce este impur. În acest context al definițiilor, termenul actual din limba română, sacru, provenit din latinescul sacer
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
fapt, formele, expresiile și manifestările fenomeologice ale sacrului au putut fi investigate, așa cum enunța filosoful francez Jean-Jacques Wunenburger, "în experiența psihică a omului, (..) în emoțiile, afectele și reprezentările sale"14, care au oferit cadrul primar al resimțirii acestei importante potențe supranaturale. În ansamblu, cercetarea sacrului se înscrie în trei mari orientări sociologică, fenomenologică și istoriografică 15 -, fiecare având parte de propriile idei, fundamente, principii și susținători 16. Astfel, în cadrul teoriilor sociologice și etnologice au apărut primele aspecte teoretice cu privire la definirea sacrului
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
spre zona socialului, argumentând această tendință prin existența unor religii, precum budismul sau jainismul, în care sacrul nu se exteriorizează prin prezența divinității, așa cum se întâmplă în creștinism bunăoară. Durkheim este precaut cu privire la o serie de noțiuni precum cele de supranatural, mister, magie, zeu sau divinitate, unele apărute destul de târziu în istoria religiilor, și care, în opinia sa, nu sunt suficiente pentru acoperirea integrală a sensurilor expresiei de sacru. În definitiv, în viziune durkheimiană, acest concept reprezintă o noțiune extrem de complexă
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
arată numeroși autori preocupați de această temă, credința constituie unul din factorii hotărâtori ai înțelegerii acestei importante noțiuni a domeniului spiritual. În lumina acestei idei ne situăm și noi, înțelegând fenomenul sacrului prin capacitatea umană de comunicare cu forțele lumii supranaturale, prin intuiție, har creator și nu în ultimul rând, prin credință. Cât despre importanța revelației, aceasta este un prim factor ce asigură accesul la perceperea și cunoașterea sacrului (a dumnezeirii), așa cum susținea Petre Țuțea în anii '90, răspunzând filosofiei nihiliste
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
esențial al actului creator în genere. Investigând legăturile instituite între acestea vom face referire la trei dintre formele primare ale manifestării sacrului arhetipul, mitul și simbolul -, prin intermediul cărora omul se poate desprinde de realitatea profană, căutând adevărurile absolute ale Realității supranaturale. Totodată, vom porni de la convingerea că cele trei noțiuni mai sus enunțate constituie unele dintre argumentele cele mai solide ale fundamentării actului creator uman, explicând și potențând deopotrivă raporturile dintre sacru și arta vizuală. În susținerea acestei teorii, readucem în
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]