2,072 matches
-
va critica vehement tendința înspre comoditate și comfort a comuniștilor români, manifestată în detrimentul idealurilor revoluționare în care acesta credea neabătut. Totuși, neotradiționalismul a jucat un rol important în stabilizarea administrativă și economică a "epocii de aur", retardându-i însă combativitatea și "vigilența revoluționară". Iată încă un paradox al leninismului romantic, nevoit să se preteze la anumite compromisuri cu influențele "burgheze" din PCR și societatea română pentru a își putea păstra platforma materială de pe care să se lanseze în atacuri violente tocmai împotriva
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
conștiinței revoluționare" a populației și unității organice dintre aceasta și aspirațiile secretarului general al PCR, concomitent cu respingerea influențelor externe, de acum inamice indiferent de proveniența lor politică și ideologică. Ca parte componentă a conștiinței socialiste și a patriotismului revoluționar, vigilența revoluționară nu constituie un act de conjunctură, ci o normă de conduită care trebuie să călăuzească pe fiecare om al muncii, pe fiecare militar și luptător din gărzile patriotice în orice împrejurare. Pentru cetățenii patriei noastre nu există cinste mai
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
nu înseamnă că regimul de la București nu era îngrijorat de unele posibile acțiuni sovietice care l-ar fi putut destabiliza; înlocuirea lui la comanda Moscovei ieșea însă din discuție deoarece, pentru leninismul sistemic, menținerea "rolului conducător al partidului" și a "vigilenței revoluționare" la cote înalte erau garanții suficiente pentru ținerea în frâu a tendințelor "burgheze" ale societății românești și a amenințărilor ideologice exterioare. Conta prea puțin că, la rândul său, leninismul sistemic se "îmburghezea" inconștient, sau că leninismul romantic era considerabil
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
regimurilor leniniste în anii '80. Așa cum am menționat, nu și-a pierdut niciodată substanța revoluționară. Cu adevărat impresionat de politicile culturale chineze prin care leninismul asianizat părea că deține o poziție ideologică de invidiat, Ceaușescu a criticat dur lipsa de "vigilență revoluționară" a activităților de propagandă a PCR: [...] datorită neglijenței, simțului scăzut de răspundere, a lipsei de fermitate ideologică, au fost importate o serie de filme și alte lucrări artistice sau literare de un slab nivel artistic, cu un conținut ideologic-educativ
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
lui Ceaușescu nu reprezintă, așa cum observa și Mary Ellen Fischer (1989), decât o reacție de apărare în fața încăpățânării societății de a nu îi accepta proiectele: leninismul romantic își îngustează astfel baza de acțiune, restrângându-și terenul ideologic în jurul "conștiinței" și "vigilenței revoluționare" a principalului său arhitect, Nicolae Ceaușescu. Nici că se putea găsi un fundament ideologic mai sigur. 7.1. Helsinki 1975: viziuni ideologice concurente asupra securității europene Înaintea semnării Actului Final de la Helsinki, istoria CSCE a cuprins peste două decenii
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Din punct de vedere ideologic, adoptarea, fie și superficială, a principiilor liberale în privința drepturilor omului, s-a dovedit a fi rezultatul unei comodități inacceptabile în cadrul a ceea ce ar fi trebuit să fie lupta împotriva realității "burgheze", antrenând o anemizare a "vigilenței revoluționare" care s-a soldat cu "îmburghezirea" lentă și inevitabilă a leninismului sistemic însuși. Orice leninism autentic, revoluționar, își derivă existența și sensul din ofensiva permanentă împotriva lumii înconjurătoare; odată ce se mulțumește cu poziția dobândită și încearcă obținerea unui armistițiu
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
acestei organizații. Pe de altă parte, a văzut lumina tiparului o altă idee a lui Berlinguer conformă cu orientarea externă a RSR: critica explicită a invaziei Cehoslovaciei, mai sus amintită. Dar, și aici transpare aversiunea față de "burghezie" tradusă prin permanenta "vigilență revoluționară" a leninismului romantic "Românii au părut să fie cumva sensibili la libera circulație a ideilor și alte probleme similare care au fost în prim-plan începând cu conferința de la Helsinki. Reflectând această sensibilitate, comentariile lui Berlinguer despre libera circulație
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
același sens. "Educat" și "format" ca "parte integrantă a operei de edificare a societății socialiste multilateral dezvoltată și de înaintare spre comunism", "omul nou" constituia, în imaginarul leninismului romantic, eroul (nu Eroul acela nu putea fi decât Ceaușescu) înarmat cu "vigilență revoluționară" și posedând "conștiință socialistă", și neezitând să se pună la dispoziția partidului, implicit a lui Ceaușescu, oricând, oricum și oriunde, atât în țară cât și în afara ei (vezi "Creșterea rolului științelor sociale..." în Probleme ale materialismului dialectic...: 1977, 368-375
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
pentru noii recruți, "nivelul politic și ideologic, combativitatea și comportarea în muncă și viață" căpătaseră acum o importanță deosebită. Nu că până în acel moment nu fuseseră importante, dimpotrivă, numai că noua situație economico-socială, atât internă cât și externă, cerea o "vigilență revoluționară" sporită. "Organele și organizațiile de partid trebuie să se călăuzească permanent de concepția revoluționară (sic!), să acționeze întotdeuna în spirit revoluționar pentru înlăturarea a tot ce este vechi și nu mai corespunde actualei etape de dezvoltare a societății noastre
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
se adresa populației erau în primul rând instructive, prezentând informațiile ca și cum nu ar fi existat alternative în ceea ce privește interpretarea lor: "oamenii muncii își exprimă convingerea...", "trădătorii...", "poporul nostru își exprimă profunda satisfacție...", "fracționiștii au încălcat...", "este dreptul exclusiv al fiecărui partid...", "...vigilența revoluționară nu constituie un act de conjunctură, ci o normă de conduită...", " Faptul că România este membră a Pactului de la Varșovia nu este de natură să limiteze în vreun fel politica sa externă independentă....", "Orânduirea noastră este puternică, de neclintit
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
care să elimine diviziunea muncii, sursa de altfel, așa cum postulase Marx, a fenomenului capitalist. Pentru a se ajunge acolo era nevoie însă de muncă, abnegație și dăruirea eroică a tuturor cetățenilor proiectului revoluționar al partidului; "combativitate revoluționară", fermitate, intransigență și vigilență în vederea depistării ("demascării") "dușmanilor de clasă" interni sau externi, a căror număr crescuse exponențial cu inadecvarea leninismului romantic la o lume tot mai "burgheză". În termeni nepretențioși, se poate spune că PCR a folosit tactica "bățului și a morcovului" pentru
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
la Congresul P.M.R"., în Articole și Cuvântări, București, Editura Pentru Literatură Politică, pp. 122-169. Gheorghiu-Dej, Gheorghe (1952), "Statul de democrație populară instrumentul construirii vieții noi", în Articole și Cuvântări, București, Editura pentru literatură politică, pp. 668-679. Gheorghiu-Dej, Gheorghe (1952), "Vigilența revoluționară a popoarelor în lupta pentru socialism", în Articole și Cuvântări, București, Editura pentru literatură politică, pp. 572-583. Gheorghiu-Dej, Gheorghe (1956), "Cuvântare rostită la adunarea festivă pentru sărbătorirea celei de-a 11-a aniversări a eliberării României", în Articole și
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Academia Civică, pp. 146-153. Anton, Mioara (2003), "România anilor '80. Repere de politică externă", în Rusan, Romulus (ed.), Anii 1973-1989: cronica unui sfârșit de sistem, București, Fundația Academia Civică, pp. 929-935. Anton, Mioara (2006), ""Cetatea sub asediu". PMR și redefinirea vigilenței politice și revoluționare (septembrie 1953)", în Arhivele Securității, vol. II, București, Nemira, pp. 342-361. Anton, Mioara (2007), Ieșirea din cerc. Politica externă a regimului Gheorghiu-Dej, București, Institutul Național pentru Studiul Totalitarismului. Apostol, Gheorghe P. (coord.), (1973), Capitalismul contemporan, București, Editura
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
din aprilie 1964, se insista asupra dreptului, până atunci refuzat, de a face comerț cu statele capitaliste de pe continent, pe întemeiatul motiv că odată cu utilajul nu se importă și ideologia capitalistă. Indivizii dubioși de la „Chirpicul”, plini de zel și de vigilență în apărarea capitalismului dâmbovițean, cred prostește că structurile de rezistență din Casa Poporului se sprijină pe ideologia comunistă. M-aș fi așteptat să facă un efort de a găsi soluții pentru a amortiza cheltuielile făcute cu întreținerea ca, de exemplu
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
timp, au învățat ă spectacol degradant ă să meargă cu jalba-n proțap la Sublima Poartă și la alte Curți. Până nu demult, parte din reclamagii trăitori în România socialistă, se adresau cu pâra la ambasada U.R.S.S. din București, din vigilență revoluționară. Când, cu o seară înainte de a pleca la Bruxelles, Președintele amenința că va da în vileag ce avea pe suflet, adică să meargă cu jalba-n proțap în Parlamentul European, m-am simțit atât de umilit, încât am zis
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
19 mai a separat definitiv opoziția de putere și a șters iluzia că societatea românească este otova, având aceleași interese, idealuri și preocupări. S-a crezut fals, de către guvernanți, că politica de pomeni electorale și de alte naturi va adormi vigilența, va atrofia cinstea și obrazul de a trăi dintr-o muncă cinstită, făcând din toți și din toate o masă de manevră. Guvernanții au uitat de o zicere cu cântec, românească: „Degeaba dai de pomană țiganului toată săptămâna, dacă nu
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
lua, sub altă formă, tot de la noi, pentru că se uită mereu: numai munca trecută, materializată și cea vie, prezentă, produce valoare. Balivernele cu obținerea profiturilor din vânzarea - circulația mărfurilor, din turism, din tăiat frunze la câini, sunt basme de adormit vigilența producătorilor adevărați, purtătorii de profit, împărțit apoi la toate categoriile agenți(capitaliști) economici. Păstrându-ne în același registru al asemănărilor societății românești cu Roma antică, să mai spunem că, în perioada decăderii Imperiului roman, tronul era scos la mezat sau
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
îl găseam în rugăciune și-l lăsam tot în rugăciune. Numai două-trei zile programul nostru s-a desfășurat conform planului, căci apoi au fost băgați cu noi 20-30 de dezertori, de fapt hoți deghizați în haine militare pentru a înșela vigilența poliției. Toți tineri, între 20-30 de ani. Aveau cele mai interesante mutre, un pictor portretist ar fi făcut o reușită expoziție a expresiilor negative sufletești. Șefului, mai în vârstă decât toți (avea poate peste 40 de ani), un fel de
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
sau membri ai organelor ordinii interne făcuseră parte din aparatele represive ale lui Carol al II-lea și Antonescu. Având conștiința încărcată se așteptau ca legionarii să aibă o atitudine dușmănoasă și revanșardă. Au rămas stupefiați când la vizetă, înșelând vigilența gardienilor, legionarii îi salutau și-i întrebau dacă au nevoie de ajutor medical (doctorul Uță procura medicamente prin gardienii pe care-i tratase) sau le ofereau o bucată de turtoi, îmbărbătându-i. Cei pe care-i loviseră le răsplăteau cu
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
când ne-am întors din colonie, de la băieții de la grefă că la București inspectorul, ca să nu rămână de rușine în fața superiorilor lui, făcuse un referat foarte elogios despre activitatea și ordinea pe care a găsit-o în colonie, implicit despre vigilența milițienilor prezenți la datorie. Vizite la Mânăstirea Sâmbăta și la Mânăstirea Râmeț Într-o zi a postului Sfinților Apostoli, Valeriu Gafencu, Ion Ianolide și Marin Naidim au hotărât să meargă la Mânăstirea Sâmbăta, la părintele Arsenie Boca, cel pe care
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
părea puțin exagerată. Am constatat însă pe propria conștiință, nu pe piele, care de multe ori nu e prea simțită, că dacă lași să treacă acele subțiri reproșuri cu timpul îți adormi trezvia - cum numesc Sfinții Părinți această formă de vigilență spirituală - și pentru alte fapte mai grave și mai greu de îndreptat. Dar trebuie menținut un echilibru fiindcă poți cădea în ipocrizie sau în deznădejde. Simțirea minții, de care Sfinții Părinți fac foarte mult caz când este vorba de scrutarea
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
mângâiau. Am întins subdirectorului, mai aproape de mine, cele două pagini cu ideile prescurtate, intitulate: Mărturisire în cadrul programului de reeducare de la Târgșor; 1948. Dacă dosarul meu se publică - și aș dori acest lucru - se pot găsi. Directorul, pentru a-și arăta vigilența și credința față de partid, a sarit ca ars. Pe ton ridicat a început o tiradă de invective și amenințări la adresa mea și a îndrăzneților care ar avea curajul să se lupte cu „concepția stiințifică, materialist dialectică” etc. L-a întrerupt
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
-vă pentru toți sfinții”. Cu atât mai mult, cu cât nu ne pregătim de lupta cu ispitele și de suferințe pentru timp limitat, ci pentru toată viața. Toată viața trebuie să ne fie o stare de veghe, de trezvie, o vigilență sfântă, pentru a putea mărturisi Adevărul și a suporta consecințele acestei mărturisiri, cu conștiința că Dumnezeu e de partea noastră; căci noi suntem uneltele prin care El Își arată puterea lucrătoare în fața lumii. Numai având această stare de conștiință vom
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
surprize în asemenea caz, era la Canal; seara, raporta ofițerului politic cu satisfacție că și-a depășit norma la morți. Pentru că n-am fost la Canal și din respect pentru familia lui, nu-i dau numele. Pentru a-și arăta vigilența, milițienilor le intrase în reflex să scrie în raportul de învinuire că ai fost prins comunicând prin morse sau ai cântat cântece legionare la fereastră. Ei trebuiau să depună un raport sau două de acest fel pe lună, pentru a
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
nu mor ăștia, mă, în halul în care sunt? Afară oamenii cu posibilități de tratament se prăpădesc rapid. Tovarășe colonel, păi ăștia se roagă toată ziua. Pesemne, asta-i ține!, răspunse milițianul fie din naivitate, fie vrând să-și arate vigilența. Colonelul a rămas o clipă perplex. Apoi s-a răstit la cei ce-l însoțeau: Să le interziceți să se mai roage! Ați înțeles? Greva foamei Câțiva au inițiat greva foamei pentru a determina administrația să ia o atitudine cât
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]