19,153 matches
-
multiple funcții și furnizează numeroase produse necesare supraviețuirii omului? Singura zonă umedă de importanță internațională din Transilvania și printre cele cinci din România este Complexul Piscicol Dumbrăvița Brașov, care se întinde pe o suprafață de 413,5 hectare și este habitatul unui impresionant număr de specii de păsări, care cuibăresc aici sau poposesc în migrație, unele fiind de interes comunitar cum ar fi: buhaiul de baltă, stârcul roșu, barza neagră, cârstelul de câmp, cresteții și altele? Sedimentele depuse în zonele umede
MODALITĂŢI DE REALIZARE A EDUCAŢIEI ECOLOGICE by NICOLETA DURBACA () [Corola-publishinghouse/Science/1738_a_92268]
-
Vechile denumiri ale orașelor nu au dispărut dintr-odată, ci au fost date uitării treptat, în etape, după ce locuitorii au părăsit orașele și s-au retras la sate. Uitarea vechilor toponime urbane este legată de mersul vieții însăși, de încetarea habitatului urban (roman), în secolele V-VI, cu excepția orașelor de la Dunăre, iar migratorii au contribuit și ei, prin distrugerile provocate, la uitarea numelor orașelor. În momentul așezării slavilor în Dacia, în a doua jumătate a secolului al VI-lea, numele orașelor
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
la cuvântul "Crăciun" contribuția cea mai importantă și singura la geneza creștinismului popular al românilor. Creștinii de la sud și est de Carpați nu abandonaseră complet vechile credințe, în secolul al IV-lea, ba mai mult, conviețuirea în cadrul acelorași forme de habitat cu păgânii, înrudirile, condițiile sociale au dus la conservarea îndelungată a unor obiceiuri vechi, reveniri la practicile tradiționale. Se pune întrebarea dacă, pe lângă cele arătate mai sus, a existat realmente o viață creștină în teritoriile dacilor liberi din Muntenia și
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
fosta Dacie romană, au fost active circa 130 de ani, din a doua jumătate a secolului al V-lea până în prima jumătate a secolului al VII-lea. Amestecul elementelor de cultură materială face dificilă atribuirea lor. În schimb, în agricultură, habitat (locuință), ceramică, gepizii au fost influențați de populația romanică locală, apropierea s-a produs firesc, gepizii fiind și ei creștini, conform descoperirilor de la Morești (jud. Mureș), Noșlac (jud. Alba), Bratei (jud. Sbiu). În același timp, populația locală (autohtonă) a preluat
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
autohtonii. Migratorii au fost mereu (au rămas) niște enclave etnice dominante (stăpânitoare), stăpâni cu sabia în mână care trăiau cu precădere din ceea ce producea și înfăptuia pașnic obștea autohtonă de agricultori, crescători de animale (păstori) și meșteșugari cu vechi tradiții. Habitatul, cultura materială (civilizația), riturile funerare și practicile din secolele IV-VI reflectă fenomene social-economice, culturale, religioase din viața populației locale, dar sunt și influențe și prezențe efective ale triburilor imigrate, sarmați, goți, gepizi. În cadrul acestor influențe și prezențe se află
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
cristalizarea vechii civilizații românești, ajunsă la un mare grad de uniformitate, cultura (civilizația) Dridu. Secolele VII-IX reprezintă prima etapă a culturii respective, în care se definesc principalele structuri social-politice ce se vor materializa în a doua etapă, între secolele IX-XI. Habitatul Majoritatea locuințelor din spațiul (arealul) românesc sunt situate în zonele de câmpie și mai rar în zonele subcarpatice. Dintre cele 250 de localități cercetate, unele au fost studiate integral: Comana de Jos (jud. Brașov), Fundu Herții (jud. Botoșani), Izvoare-Bahna (jud.
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
Polonia și Ungaria. Prin urmare, spre mijlocul secolului al XIV-lea, se profila schimbarea în raportul de forțe din regiunile carpato-dunărene: în timp ce Hoarda de Aur era în declin, regatul Ungariei era în ofensivă.17 Societatea românească În ceea ce privește situația etno-demografică și habitatul, în intervalul menționat, au apărut decalaje în dezvoltarea teritoriilor românești intrași extra-carpatice, determinate de împrejurările de istorie politică. În Transilvania, așezările rurale (satele) și zonele mărginașe, cu un habitat românesc dens și omogen, nu sunt oglindite în documente precum locuitorii
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
Ungariei era în ofensivă.17 Societatea românească În ceea ce privește situația etno-demografică și habitatul, în intervalul menționat, au apărut decalaje în dezvoltarea teritoriilor românești intrași extra-carpatice, determinate de împrejurările de istorie politică. În Transilvania, așezările rurale (satele) și zonele mărginașe, cu un habitat românesc dens și omogen, nu sunt oglindite în documente precum locuitorii comitatelor ungurești, scaunelor săăsești și secuiești. Românii aparțineau bisericii răsăritene, iar satele locuite de ei nu figurează în registrele în care sunt menționate cele 1900 de parohii catolice din
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
figurează în registrele în care sunt menționate cele 1900 de parohii catolice din Transilvania. Având în vedere documentele puține și parțiale, noi nu cunoaștem numărul real al satelor românești din secolele XIII și XIV. Pentru întinse zone ale Transilvaniei, reconstituirea habitatului și a ambianței etno-demografice, dintre 1241-1350, se poate face doar pe baza unor documente mai târzii. Teritoriul locuit al Transilvaniei era limitat de pădurile întinse ce acopereau peste 50% din suprafață, iar în unele zone chiar 60-70%. Dar și în
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
100-120 sate, Țara Făgărașului cu 3000 km2, avea 80 sate, Crișana avea 300 sate, Țara Chioarului și a Lăpușului avea 100 sate. Între 1241-1350, în "țările" de margine ale Transilvaniei, din Banat și până în Maramureș, existau 1500-1800 sate-ele aveau un habitat aproape omogen românesc. În zona centrală și de câmpie a provinciei erau 500-800 sate, între care erau incluse și colectivitățile alogene, pecenegi și slavi târzii, asimilate ulterior din cauza numărului lor redus. Așadar, în secolele XIII-XIV, erau între 3000-4000 de sate
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
mărime medie de 25 gospodării, unde locuiau în jur de 500.000 locuitori, din care 2/3 români, adică între 70-75 %. Târgurile și orașele din Transilvania au devenit, între 1241-1350, o realitate economică, socială și demografică, cu oarecare pondere în cadrul habitatului românesc intra-carpatic, încât, până la 1350, sunt menționate 30 târguri sau orașe, adică o zecime din numărul total al așezărilor. Dar o serie de așezări sătești mai importante îndeplineau și funcția unor târguri, prin activitatea lor economică meșteșugărească și comercială
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
existente au impulsionat viața urbană. Concret, la Curtea de Argeș, încă de la sfârșitul secolului al XII-lea, luase ființă o curte voievodală, iar în secolul al XIII-lea, aici se afla reședința, prima capitală a Țării Românești. Argeșul oferă un model de habitat urban pentru secolele XIII și XIV și nu este o întâmplare că aici s-a instalat prima reședință domnească. Un alt centru urban, Câmpulungul, ce datează din secolul al XIII-lea, era situat pe drumul de legătură cu Brașovul, unde
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
IMPERIULUI (602-970) 133 CAPITOLUL IV Populația autohtonă în secolele VII-X 135 Situația etno-demografică 135 Structurile economice-ocupații și îndeletniciri 137 Circulația mărfurilor și monedelor 139 Structurile sociale. Obștea sătească teritorială 140 Obștea țărănească 142 Structuri politice-uniuni de obști, "romanii populare" 148 Habitatul 150 Manifestări spirituale-mentalități, sensibilități, atitudini, credințe 152 Organizarea bisericească pe teritoriul românesc 154 CAPITOLUL V INSTALAREA SLAVILOR ÎN NORDUL DUNĂRII 158 Migrația slavilor 158 Așezarea slavilor și coabitarea cu autohtonii 168 CAPITOLUL VI BULGARII ȘI UNGURII ÎN SPAȚIUL CARPATO-DUNĂREAN 176
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
cercetători considerau încă de la începutul anilor ’90 că: Omenirea joacă zaruri cu mediul înconjurător, printr-o multitudine de intervenții: injectarea în atmosferă a unor gaze dăunătoare sau a unor chimicale care determină dispariția stratului de ozon, defrișările masive, intervențiile în habitatul natural al numeroaselor specii de animale Și acumularea unui arsenal nuclear suficient pentru distrugerea întregii planete. (Nordhaus, 1992b: 11) Conform Enciclopediei Britannica, schimbarea climei este definită ca fiind o modificare periodică a climei Pământului, apărută ca rezultat al modificărilor din
Turismul și dezvoltarea durabilă by Dorin Paul Bâc () [Corola-publishinghouse/Science/238_a_160]
-
pentru a se asigura că modificările planetei asigură supraviețuirea Și bunăstarea tuturor oamenilor” (IUCN, 1980: 7). Acest document a prefigurat multe din ideile Raportului Brundtland: a pus accent pe importanța conservării pentru planificarea dezvoltării; a identificat principalele cauze pentru distrugerea habitatului, cum ar fi: sărăcia, presiunea populației, inechitatea socială Și dezavantajele țărilor sărace în relațiile comerciale; a subliniat necesitatea unei strategii de dezvoltare internațională, care să redreseze inechitatea, să stimuleze creșterea economică Și să contracareze efectele sărăciei. Trei ani mai târziu
Turismul și dezvoltarea durabilă by Dorin Paul Bâc () [Corola-publishinghouse/Science/238_a_160]
-
de comunitatea gazdă, nici de ei înșiȘi (McGehee, Andereck, 2009: 47). Turismul de voluntariat se axează pe două direcții: îmbunătățirea condițiilor de viață din comunitatea de destinație Și protecția mediului. Una dintre cele mai importante organizații în domeniul voluntariatului este Habitat for Humanity, înființată în 1976 de Linda Și Millard Fuller. Habitat pentru Umanitate este o organizație creștină, nonprofit, care are ca obiectiv construirea de case Și adăposturi în regiunile mai sărace din lume. Proiectele lor se desfășoară pe toate continentele
Turismul și dezvoltarea durabilă by Dorin Paul Bâc () [Corola-publishinghouse/Science/238_a_160]
-
Turismul de voluntariat se axează pe două direcții: îmbunătățirea condițiilor de viață din comunitatea de destinație Și protecția mediului. Una dintre cele mai importante organizații în domeniul voluntariatului este Habitat for Humanity, înființată în 1976 de Linda Și Millard Fuller. Habitat pentru Umanitate este o organizație creștină, nonprofit, care are ca obiectiv construirea de case Și adăposturi în regiunile mai sărace din lume. Proiectele lor se desfășoară pe toate continentele, în 90 de țări Și 3.000 de comunități (http://www
Turismul și dezvoltarea durabilă by Dorin Paul Bâc () [Corola-publishinghouse/Science/238_a_160]
-
pentru Umanitate este o organizație creștină, nonprofit, care are ca obiectiv construirea de case Și adăposturi în regiunile mai sărace din lume. Proiectele lor se desfășoară pe toate continentele, în 90 de țări Și 3.000 de comunități (http://www.habitat.org/ eurasia/learn about habitat/who we are.aspx, accesat la 12.05.2012). În cazul protecției mediului, „Voluntarii pentru Conservare” din Australia au enumerat care sunt principalele beneficii pentru turiștii care se hotărăsc să se implice în proiectele lor: oportunitatea de a aduce
Turismul și dezvoltarea durabilă by Dorin Paul Bâc () [Corola-publishinghouse/Science/238_a_160]
-
navă constă întotdeauna din bucuria de-a te închide perfect [...], a îndrăgi navele înseamnă în primul rând a îndrăgi o casă superlativă, întrucât e iremediabil închisă [...] nava, înainte de a fi un mijloc de transport, e un fapt care ține de habitat ” (11). De altfel, acest lăcaș al mântuirii este plutitor doar atunci când și doar pentru că potopul este de natură acvatică. Ba chiar și în caz de potop acvatic, regele Nimrod clădește „un turn atât de înalt încât apele revărsate să nu
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
la perspectiva unei revanșe. Știți că primii ani au fost grei. Aș putea să vă aduc aminte de cei care s-au jertfit pentru a închide barajul, de nenumărații eroi care au luptat cu zeții pentru a le smulge primul habitat, de greutățile pe care le-am avut chiar și în fața lucrurilor mărunte, cum ar fi adaptarea la hrana insipidă pe care ne-au oferit-o sintetizoarele. Dar n-am să vă vorbesc despre toate astea, fiindcă astăzi e o zi
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
am văzut niciunde și deci nu mă interesează? Eu unul nu am de gând să mai aștept! Vă chem și pe voi cu mine în lupta noastră de căpătâi. Electrizată de discursul împăratului, mulțimea se tălăzui multă vreme spre Noul Habitat, construit de zeți în urmă cu trei ani pentru cei douăzeci de mii de oameni care formau tabăra imperială. Bella rămase însă o vreme pe scaun savurîndu-și izbânda și veghindu-și supușii. Reveria îi fu întreruptă însă de chicoteala lui
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
științelor morale și politice"".12 Studiul tehnic al puterii mijloacelor înfăptuit de către R. Debray l-a condus la compararea construcțiilor mentale, ideale cu speciile animale: așa cum dispariția unei specii face foarte clară relația de dependență dintre mediul ei de viață, habitatul său natural și existența respectivului exemplar în sine, în aceeași măsură se dovedește că ideile spiritului sînt dependente de un anumit mediu sau suport tehnic. Pentru a surprinde acest fenomen, autorul utilizează conceptul de mediasferă, ce încorporează toate consecințele și
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
sînt teorii materializate" (Bachelard). Multe ideologii pot fi citite ca medii de deplasare teoretizate. Iată de ce istoria și miturile trebuie abordate prin intermediul geografiei, fiindcă un popor are la început cultura (și nu numai diplomația) geografiei sale, temporalitatea spațiului său, inteligența habitatului. Cînd examinăm factorii de mediu care au permis, de exemplu, venirea la putere a monoteismului, trebuie să-i dăm mediului dimensiunea fizică originară. Vom spune atunci că, așa cum politeismul presupune rădăcina urbană elenistică, monoteismul este cultura cea mai bine adaptată
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
ile sunt rețele sociale de indivizi care se (tiu unii pe al(ii (( care au o voce moral(" (Etzioni, 1993: ix). Ideea rețelei apare și la alți autori. "Cu mulți ani în urmă, explicând interrelaționarea complexă a ființelor vii în habitatele lor, Darwin utiliza termenul descriptiv rețeaua vieții. Această frază succintă descrie chiar foarte bine conceptul nostru de comunitate. Aceasta este o rețea a vieții în interiorul căreia trăiesc membrii ei." (Mercer, 1956: 18). 2.4. Ideologiile politice și comunitatea În pregătirea
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
anumite locuri și la anumite momente. Identificarea legăturilor funcționale simple, cum ar fi cele dintre plantele simbiotice, oferă modelul de bază. Animalele ce trăiesc la un anumit moment pe un spațiu dat formează și ele o comunitate, atât timp cât ocupă un habitat și prezintă orientări legate de cerința comună a adaptării la mediu. Ca și comunitățile umane, cele biotice sunt mai mult decât o simplă agregare de indivizi, organismele individuale în comunitatea biotică având contribuții specifice la continuitatea și dezvoltarea ordonată a
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]