14,689 matches
-
căci nu era nimic de definit. O modificare a cuvintelor filosofiei pe cale speculativă ar fi compromis grav putința de comunicare a experienței spiri¬tuale, care și așa stătea sub semnul unei extreme dificultăți. Posibilitatea nuanțării celei mai subtile a expresiei trăirilor sale stătea, în mod paradoxal pentru bizantin, într-o uzanță mai degrabă simplă și clară a termenilor. Ceea ce conta în comprehensiunea relatării unei experiențe spirituale era, din punctul de vedere al celui cărui i se adresa discursul, nu concentrarea pe
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
acest spațiu cultural. Și totuși, pe de altă parte, un fapt ce marchează mistica răsăriteană și care se dovedește a fi un semn crucial pentru spiritualitatea bizantină, era imperativul conștien¬tizării oricărei experiențe mistice. Se respingea ca înșelă¬ciune orice trăire extatică ce implica ieșirea din sine, pier¬derea exercițiului rațiunii. Isaac Sirul desemnează adevărata experiere mistică a Răsăritului ca beție trează. Claritatea minții trebuia să fie un apanaj obligatoriu al oricărei trăiri, și acest fapt era verificabil prin putința de
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
experiențe mistice. Se respingea ca înșelă¬ciune orice trăire extatică ce implica ieșirea din sine, pier¬derea exercițiului rațiunii. Isaac Sirul desemnează adevărata experiere mistică a Răsăritului ca beție trează. Claritatea minții trebuia să fie un apanaj obligatoriu al oricărei trăiri, și acest fapt era verificabil prin putința de a exprima, în limitele posibilului, în mod limpede cel puțin tipologia acelei trăiri. Acesta era motivul pentru care bizantinii nu au pus niciodată la îndoială valoarea filosofiei clasice și târzii a grecilor
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
desemnează adevărata experiere mistică a Răsăritului ca beție trează. Claritatea minții trebuia să fie un apanaj obligatoriu al oricărei trăiri, și acest fapt era verificabil prin putința de a exprima, în limitele posibilului, în mod limpede cel puțin tipologia acelei trăiri. Acesta era motivul pentru care bizantinii nu au pus niciodată la îndoială valoarea filosofiei clasice și târzii a grecilor. Rolul de formare a minții era hărăzit unui învățământ centrat pe discursul filosofic al platonismului și aristotelismului, și cu cât era
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
mistice. Cu tot spectacolul oferit de texte pline de neconvenționalitate a expresiei, cum este cazul lui Simeon Noul Teolog, majoritatea textelor de mistică bizantină dovedesc o extrem de acută grijă a identificării extrem de finei demarcații ce separă autenticul de înșelare în trăirea duhovnicească, și acest comandament necesită o folosire cât mai clară și precisă a termenilor de sorginte filosofică. Doar în măsura în care se consideră împlinită nevoia de ortodoxie, de dreaptă atitudine în trăirea mistică, autorul bizantin lasă să se trădeze propria și irepetabila
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
identificării extrem de finei demarcații ce separă autenticul de înșelare în trăirea duhovnicească, și acest comandament necesită o folosire cât mai clară și precisă a termenilor de sorginte filosofică. Doar în măsura în care se consideră împlinită nevoia de ortodoxie, de dreaptă atitudine în trăirea mistică, autorul bizantin lasă să se trădeze propria și irepetabila sa experiență spirituală, în măsura în care strecoară propriile nuanțe în folosirea simbolică a termenilor filosofici. Dacă este prea evidentă pentru hermeneutul contemporan constanța bizantinului în reluarea și imitarea textelor clasicilor greci, se
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
orice fapt al realului. Ce reținea însă acest corp al tradiției filosofice ca reper al oricărei încercări ulterioare? În primul rând tot ceea ce putea însemna o prevenire și o avertizare asupra greșelii, a pericolului de a părăsi spiritul și sensul trăirii în Hristos. Dar tot la fel de mult o aproximare și reaproximare a scopurilor sub care se poate filosofa. Această mișcare spre avertizare și reprecizare a fost mai cu seamă un gest al timpului de criză, dar în fapt a fost tot
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
afirmă Yannaras, conținutul ontologic patristic al persoanei este reprezentat de alteritatea absolută ca diferență existențială față de esență. Persoana este caracterizată de alteritate absolută, de unicitatea și irepetabilitate, însă această alteritate nu poate fi exprimată și încadrată conceptual, singura cale fiind trăirea alterității ca fapt concret, ca relație irepetabilă. Experierea celuilalt în relația față către față este unica și exclusiva modalitate a cunoașterii lui în ceea ce îi este propriu. După o binecunoscută formulare, la modul simplu, firea este conținutul persoanei iar persoana
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
ne-am permis să o folosim în acest context, cea de „experiență cognitivă”, vrea să dea seama de valoarea pe care o dădeau bizantinii cunoașterii: în același timp, exercițiu al rațiunii care descoperă noutatea, dar și înregistrarea acestei noutăți ca trăire, o asumare existențială a oricărei cunoașteri cu implicații profunde asupra cunoscătorului. Pentru bizantin, cunoașterea nu îl îmbogățește pe om, ci îl face pur și simplu să devină altul, rămânând același. Formulare contradictorie din punct de vedere al logicii formale, dar
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
numai atunci când El dorește și în condițiile pe care numai El le hotărăște. Este atitudinea sub care se revendică palamismul. Cea de a doua dimensiune implicată în controversa hesychastă este contrastul pe care controversa îl evidențiază între modali¬tatea de trăire mistică tipică Orientului creștin, față de ceea ce se întâmplase în spațiul creștinismului apusean. Răsăritul înțelege actul mistic ca pe o unire totală și o completă absorbție a sinelui în Dumnezeu, Apusul cunoaște însă o mistică carnală, în care misticul este trupește
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
spirituale ce aparțineau unor ini¬țiați și care trebuiau trăite și nu exprimate. Este cunoscută reținerea pe care bizantinii o aveau în a exprima expe¬riențele cele mai înalte, inefabilul raportului celui mai intim pe care omul îl are în trăirea sa personală cu Dumnezeu. Hesychasmul bizantin avea o lungă tradiție, și nu se pusese până în acea vreme necesitatea unei formulări teoretice a conținutului experienței pe care practicantul o dobândește prin unirea minții cu inima. Delicatețea exprimării conținu- turilor experiențelor umane
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
în cazul cunoașterii lui Dumnezeu. De aceea, orice discurs al cugetării filosofice a fost întotdeauna anchetat și din prisma valorii sale din perspectiva expe¬rienței concrete, cu alte cuvinte în ce măsură un discurs reprezintă o expresie textuală a felului concret de trăire a realității. Intelectualismul pur, ca și modularea imaginatorie a posibilităților paradigmatice ale unei teme filosofice nu prezentau nici un interes pentru gânditorul bizantin (un termen până la urmă impropriu pentru cei ce au făcut cultură în Răsărit). Pentru a evalua mai departe
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
în felul unui detectiv, reconstituie semnele unei fapte, dar nu are cunoștința efectivă a celor petrecute. Motivul este în esență simplu: cei dinainte au avut o dimensiune a experierii Ultimei Realități, fundamental de nepătruns, și atunci când au semnalat în cuvinte trăirea lor, acele cuvintele au avut un caracter eminamente apofatic, asemenea acelor trăiri. Reconstituirea gândului celor dinainte nu poate, de aceea, în nici un caz, să însemne copierea spuselor lor. Un al doilea aspect ne oferă o perspec¬tivă inversă: nu poți
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
efectivă a celor petrecute. Motivul este în esență simplu: cei dinainte au avut o dimensiune a experierii Ultimei Realități, fundamental de nepătruns, și atunci când au semnalat în cuvinte trăirea lor, acele cuvintele au avut un caracter eminamente apofatic, asemenea acelor trăiri. Reconstituirea gândului celor dinainte nu poate, de aceea, în nici un caz, să însemne copierea spuselor lor. Un al doilea aspect ne oferă o perspec¬tivă inversă: nu poți să copii, nu poți să imiți, pentru că oricum situația ta existențială este
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
omul de astăzi are aspectul unei stereotipe repetări are în conștiința autorului bizantin consistența unei noutăți absolute, ce își are suportul într-o asumare deplină și personală. Iarăși și iarăși, din prisma a ceea ce s-a săvârșit în gând și trăire înaintea ta, înseamnă, de fapt, de fiecare dată cu totul altfel. Ne vom opri la un singur exemplu, extrem de sugestiv tocmai prin laconicitatea expresiei sale. Varsanufie, un mare mistic al Bizanțului timpuriu, trăitor în Gaza este autorul unor scrisori ce
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
laconic: „Și acum, Israile”. Îi îndeamnă pe cei ce vor să depășească necazurile și fundătu¬rile lor existențiale să îl țină pe „și acum”. Însă care este esența acestui comandament? Așa cum lasă să se înțeleagă textul, singura modalitate autentică de trăire este aceea care înseamnă o asumare de sine integrală, o punere în prezență completă, a ceea ce ești în fiecare clipă. Asemenea unui alergător de viteză care trebuie să dea totul și aceasta la modul instantaneu. O asemenea dispoziție interioară este
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
este sau nu este. Cam pe aceleași coordonate ar trebui înțeleasă și acea parte a ecteniei liturgice menționată mai sus, la fel ca și exersarea minții în necontenita rostire a rugăciunii inimii. Astfel că atât scriitura cât și actul de trăire, filosofia ca și teologia, se supun în spațiul bizantin unei instanțe comune. Atunci când bizantinul scrie filosofie nu poate să o facă decât reluând ceea ce e cu neputință de repetat. De aici și caracterul de multe ori ambiguu și „încâl¬cit
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
căldură pe Întinsul bolții cerești. Dintotdeauna, tabloul a fost copleșitor În măreție și puritate. Momentul magic al ieșirii astrului printre cețurile reci, cearceafuri transparente ale nopții, Îți creează o stare euforică, transcendentală. Totul respiră ordine, disciplină și armonie cosmică!!! Asemenea trăiri puternice le-am avut și la Varanasi, Într-o umilă barcă de lemn, cârmuită de un hindus fanatic, În așteptarea Înfriguratei victorii a luminii, ce se năștea aprioric din valurile sfântului Gange, dar și pe plaiurile noastre În Apusenii carpatini
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
limitele a ceea ce este permis, mulțumindu-ne cu o aurea mediocritas care manifestă concilierea precară dintre două forțe antitetice asigurând durata universului numai prin neutralizare reciprocă”737. Nu ne putem Îndoi de buna dozare a sacrului și profanului, și nici trăirea lor decentă În viața lui homo religiosus. În lumea postmodernă se vorbește tot mai mult de desacralizarea sacrului și sacralizarea profanului. În Occidentul modern se discută de „absența lui Dumnezeu” și de uitarea heideggeriană a chiar „absenței lui Dumnezeu”, de
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
În fața unei noi cărți. O nouă călătorie povestită. Pentru că autoarei Îi place acum să povestească, În scris, aproape la fel de mult cât să călătorească. Aplică astfel, În stil personal, un cunoscut adagiu camusian: pentru Oltea Rășcanu Gramaticu, există „ un timp al trăirii (călătoriei) și un timp al mărturiei(că a călătorit)”. Mărturiile ne-o dovedește autoarea pentru a patra oară/ carte au rolul nu doar de a informa, ele trebuie să intereseze, să captiveze, să aibă nerv, fior, să transmită emoție, și
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
că omenirea e În impas. Așadar, cartea de față este o plăcută desfătare intelectuală a simțurilor estetice, o Împlinire spirituală față de o lume deja luată În stăpânire În mod științific și afectiv. E vorba de o savoare captivantă a unei trăirii unice ale autoarei. De aceea, curiozitatea și cutezanța ei față de aceste civilizații misterioase Îi dau libertatea de a le descifra tainele, de a le Înțelege și, mai ales, de a retrăi acele clipe de revelație cu pasiune și nobil simțământ
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
un juriu avizat, care a dat dovadă de profesionalism și obiectivitate. Experiența din Belgia a reprezentat pentru elevii pășcăneni, dincolo de prezenta fizică în mijlocul unei comunități mult diferite din punct de vedere al cultului închinat valorii moralității și frumuseții spirituale, o trăire cu o valoare enormă pe plan moral, nemaiîntâlnit până acum în România. Au avut ocazia să cunoască persoane care le-au apreciat cu adevărat eforturile și rezultatele, reușind să îi mobilizeze în munca pe care o vor desfășura în viitor
Paul Nechifor, Carmen Dimitriu, Angela Căşăriu, Adela Jitaru by Monografia Colegiului Național ,,Mihail Sadoveanu" Pașcani () [Corola-publishinghouse/Science/91876_a_93486]
-
creștină sunt unul pentru celălalt o treaptă de creștere spirituală, de deschidere spre Dumnezeu, un model spiritual pentru copiii ce vor apare în familie, pentru familiile care doresc sincer să facă din relația intrafamilială un spațiu de comunicare creștină, de trăire a lui Hristos (Galateni 2, 20). Familia, celulă aparent închisă, funcționează în interacțiune și ea realizează și deschiderea; deschidere unul spre altul în depășirea unei conștiințe egoiste și deschiderea spre lume, spre Deus. Copilul mic vede în mamă și tată
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
s-a infiltrat altă formă a egoismului brutal. Aceasta se manifestă prin evitarea procreării sau uciderea celor ce bat la poarta vieții. Problema cea mare cu care se confruntă omul în general este criza spirituală, îndepărtarea de Deus și de trăirea creștinească. Această îndepărtare de Deus face să se piardă frica și cu atât mai mult iubirea de Deus. În sânul familiei, această criză poate să capete valențele unei catastrofe, mai ales că ea este gravată pe o acută criză economică
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
cu sacul”, „baba cloanța”, „moșul” etc. b. Anxietatea de separație - apare în jurul vârstei de doi ani și se manifestă în special față de mamă, sau față de persoane ce o substituie. c. Anxietatea morală - apare ca teama de pedeapsă și ca o trăire deosebită a sentimentului de culpabilitate, de vinovăție permanentă. Asistentul social va încerca să înțeleagă posibilele cauze ale acestui tip de anxietate. În acest sens va folosi diferite tehnici terapeutice. 8. Gradul de sociabilitate De regulă se manifestă diferențiat, în funcție de personalul
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]