KorAP: Find »[drukola/base=ideologic & drukola/pos=adjective]« with Poliqarp

<1 ...492 493 494 ...537 >

13,415 matches

Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455

din urmă fac obiectul de interes al studiilor culturale, studiilor postcoloniale, imagologiei, antropologiei politice și culturale, al psihologiei sociale etc. Parafrazându-l pe Baudrillard, am putea conchide că Războiul Rece a fost un război al simulacrelor: în aparență un război ideologic, cu o mare încărcătură morală, în care cei Buni i-au învins pe cei Răi în numele celor mai înalte idealuri democratice, iar în realitate, o confruntare de putere între două sisteme politico-economice opuse. Am înțeles această realitate dură de abia

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
opuse. Am înțeles această realitate dură de abia după 1989, când, o dată cu libera circulație a ideilor și informațiilor, am constatat și noi că ideologia marxistă este foarte răspândită în mediile intelectuale și politice apusene, iar despărțirea lumii în două blocuri ideologice opuse a fost doar o figură de stil pe harta grafică și discursivă a globului. Din acest motiv, nu putem să așteptăm ca procesul comunismului și marxismului să fie inițiat în Occident, ci doar condamnarea totalitarismului de tip stalinist, interpretat

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
doctrinară. Le revine, deci, celor din fostele țări comuniste, dacă simt această necesitate, sarcina de a constata și analiza viciile de gândire ale ideologiei comuniste pe baza experienței directe. Ce au făcut însă elitele societăților comuniste pentru condamnarea acestor vicii ideologice ale comunismului? O dată cu prăbușirea blocului sovietic în Europa Centrală și de Răsărit, tema elitelor, și în special a devenirii vechilor elite comuniste, a început să ocupe un loc important în cadrul cercetărilor sociale și politice aplicate unor domenii precum istoria, literatura

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
acestor elite comuniste și a raporturilor dintre sistemul politic comunist și aceste elite, deschide noi perspective interpretative. Fie că pun în evidență amploarea destrucțiilor suferite de vechile elite, fie că revelă continuități adesea nebănuite, aceste cercetări dovedesc necesitatea regândirii tiparelor ideologice și a contextelor naționale, gravitatea constrângerilor politice și complexitatea istoriei sociale. Temele de interes ale istoriei sociale a elitelor în Europa Centrală și de Răsărit converg în general în patru direcții principale: 1. raportul dintre marile rupturi politice (războaie mondiale

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
de confruntare a celor mai bizare influențe și nu ca o zonă de interferență culturală. Sortiți să fie bântuiți pentru totdeauna de spectrele istoriei lor , de dictatorii care îi vampirizează mereu sub altă înfățișare, de umbrele fostelor imperii , reale sau ideologice, care și-au dat mâna ori s-au ciocnit aici, de "genele" lor balcanice sau orientale, europene sau primitive, românii nu pot avea prea mari speranțe pentru viitor. Nici măcar Revoluția nu putea să le schimbe această soartă absurdă și imutabilă

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
și lunecoasă de imperialism, aparent tolerând anumite libertăți sateliților "colonizați", ca, de pildă, libertatea păstrării limbii naționale ca limbă oficială, dar făcând (ab)uz de aparate și tehnici de represiune, care, prin concretețea lor, depășesc de fapt conotațiile unui imperialism ideologic, împingându-l la limitele imperialismului real, tradițional și care au însemnat în final atât colonizarea țărilor respective cât și a conștiințelor individuale. Colonizarea comunistă este de fapt o formă de semi-colonizare datorită sentimentului puternic al identității naționale și etnice în

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
Sovietică. După Steven Totosy, colonialismul sovietic al Europei centrale și de Est trebuie înțeles nu numai în cadrul definiției tradiționale a colonialismului, ci în sensul a ceea ce el numește "colonialism filtrat", care s-a manifestat într-o colonizare secundară prin metode ideologice, politice, sociale, culturale etc.281. Studiile comuniste și postcomuniste vizează în special procesul de tranziție de la dictatura comunistă la democrație. Reprezentările britanice al României comuniste și postcomuniste nu reflectă procesul tranziției de la un regim la altul într-un mod explicit

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
în oceanul imperialismului sovietic, un promotor perfect al doctrinei marxiste eliberate de influența slavă covârșitoare. Totuși, aceste imagini sunt contrabalansate de cele ale rezistenței intelectuale și culturale a românilor în fața unei dictaturi teribile. Astfel, depinzând în mare măsură de orientarea ideologică a observatorului, România comunistă este un spațiu liminal între dictatură și liberalism, între modelul sovietic și cel național, între Apus, care îl preaslăveau pe Ceaușescu, și Uniunea Sovietică, adesea tolerantă față de acțiunile acestuia. Imagini oscilând între dictatorul disident și intelectualii

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
1) Reprezentări pro-comuniste utopice (autentice sau din rațiuni politice conjuncturale), bazate pe mitul conducătorului liberal și al așa-zisei lui independențe față de Uniunea Sovietică, pregătite fiind, înainte de apariția lui Ceaușescu, în anii '50, de propaganda pro-stalinistă și troțchistă, ca model ideologic exemplar pentru România. Asemenea observații laudative în special la adresa lui Ceaușescu, dar și cele anterioare, la adresa lui Gheorghiu-Dej sau a lui Petru Groza, care se aseamănă foarte mult cu documentele de partid ale vremii în România și ar fi putut fi scrise

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
un bănuț de argint au devenit realitate..."298. Și așa mai departe! Cu decenii înainte de Revoluția Română, Guvernul Britanic aproape că a preluat mitul creat de Ceaușescu însuși despre independența României în relațiile sale cu Uniunea Sovietică și îndepărtarea ei ideologică sistematică de "centrul moscovit", sintagmă folosită de Jowitt. Este ceea ce jurnalistul american Brian Hall observa în jurnalul său de călătorie din 1988: "Guvernele apusene îl apreciau pe Ceaușescu pentru că dezvoltându-și ideile sale naționaliste, el urmărise o politică externă independentă

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
retrageri" asupra organizării sociale, politice, culturale, economice a țării și soluțiile optime pentru probleme precum relațiile internaționale, modernizarea economiei, serviciile sociale, asistența medicală, educația, știința, cultura, viața socială etc. Interacțiunea dintre naționalism și comunism era controlată discursiv de divizarea discursului ideologic și a fost aproape preluat în întregime de britanici. Concepte precum independența și autodeterminarea (din perspectiva leninistă și preluată de Stalin), care defineau patriotismul ca apărare a patriei și a victoriilor socialismului, mergeau mână în mână cu națiunea socialistă, ca

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
din trecut sau, cel mai adesea, din viitor) a cărei evoluție se îndreaptă într-o direcție malefică, de coșmar. Distopiile, cele orwelliene îndeosebi fiind operele de referință în acest sens, avertizează de fapt asupra consecințelor devastatoare ale utopiilor politice și ideologice ale totalitarismului, fascist și comunist, deopotrivă. Ne vom opri asupra uneia dintre temele care revin în distopiile având drept țintă România comunistă, și anume, mitul cuplului dictatorial, figură arhetipală a eternității, fertilității, continuității genetice și istorice (în cadrul tradițional al nu-cleului

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
frontierelor culturale! La fel sunt tratate în răspăr toate temele grave pe care le-am analizat mai sus, din opere de ficțiune sau relatări de călătorie occidentale având drept cadru Europa Răsăriteană și, în special, România: șocul diferenței culturale și ideologice, călătoria inițiatică într-un spațiu nefamiliar și ostil, alienarea și dramatismul vieții sociale, rețeaua dezinformării și propagandei comuniste, sistemul instituțional al dictaturii, istoria contrafăcută a țării, limbajul de lemn, obiceiurile și tradițiile populare inventate de putere pentru bunul său plac

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
p. 7. 175 Sorin Antohi, Exercițiul distanței. Discursuri, societăți, metode, Nemira, București, 1998, p. 293. 176 Alexandru Duțu, Modele. Imagini. Priveliști. Incursiuni în cultura europeană modernă, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1979, p. 25. 177 Adrian Marino, Pentru Europa. Integrarea României. Aspecte ideologice și culturale, Polirom, Iași, 1995, p. 63. 178 Studiul a apărut într-o formă sintetică în Integrarea României în Uniunea Europeană. Provocări și perspective, Simion Costea, Maria Costea (coordonatori), Institutul European, Iași, 2007, pp. 91-109. 179 Francis Fukuyama, "The End of

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
culture. Pragmatic Essays after Dewey, State University of New York, New York, 1993, pp. 1-6. 181 Vezi I. Wallerstein, The Capitalist World Economy, Cambridge University Press, Cambridge, 1979. 182 Ideile antropo-geografice (teorii socio-biologice de naturalizare a diferenței, care au servit drept fundament ideologic pentru justificarea expansiunii euro-americane între 1870 și 1914) și-au găsit cea mai convingătoare expresie în domenii precum geografia politică în lumea anglo-americană și geopolitica în Germania: teorii precum cea după care cine controlează inima Eurasiei centrale controlează lumea ,combinată

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722

acordat atenție anti-capitalismului pentru a pune în valoare și a aduce vizibilitate unui discurs destul de des întâlnit în viața de zi cu zi. Da, oamenii sunt anticapitaliști din diferite motive și dezbaterea este cel puțin una interesantă. În dimensiunea sa ideologică anti-capitalismul poartă denumirea de socialism sau fascism. De această dată discursul nu mai este unul întâmplător, ci unul programatic, profund ideologizat. În această dezbatere am plecat de la premisa corectă a faptului că prin anti-capitalism oamenii chiar au crezut că pot

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
4 și civilizație, deoarece există foarte multe accepțiuni ale celor doi termeni și deci există riscul unor confuzii în folosința lor5. Capitalismul nu a apărut brusc și de nicăieri, după cum nu a apărut, asemenea socialismului, ca parte a unui plan ideologic alcătuit de cineva pentru a schimba lumea. Capitalismul nu s-a născut din dorința de a îndrepta o lume pe care unii oameni o consideră ca fiind construită strâmb. Oamenii nu și-au propus în mod programatic, înlocuirea feudalismului cu

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
date ca instrumente unui neajutorat 25. Cu atât mai mult trebuie să spunem că toată această zbatere nu a fost provocată de capitalism, așa cum eronat se spune, uneori, chiar de către oameni foarte inteligenți. Din eroare, din neștiință, sau din poziționare ideologică, spunem că, de exemplu, consumerismul este invenția capitalismului. Nimic mai fals. Omului i-a fost foame dintotdeauna, iar căutarea hranei a fost ocupația sa de bază de-a lungul a mii și milioane de ani. În același timp tendința spre

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
invalidat în mod clar prin prăbușirea sa la finalul secolului XX. Capitalismul nu este o ideologie. Este un mod de organizare ce, cu excepția câtorva repere fundamentale, este chiar lipsit de ideologie, iar perioadele sale de avânt exclud politica și dezbaterea ideologică"90. Capitalismul este o construcție socială naturală, ce apare și se desprinde de alte construcții sociale prin eforturile umane de îmbunătățire a vieții. Capitalismul se confundă cu civilizația și a adus civilizația umană în punctele sale de maximum. Spre deosebire de alte

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
economic duce la liberalism politic și ambele funcționează într-o lume a căutărilor. Și datorită faptului că lumea capitalistă nu are la bază un sistem doctrinar închegat, este imposibil să vorbim despre criza din anul 2008, ca despre o criză ideologică a sistemului capitalist. ,,Capitalismul este o stare economică naturală în evoluția civilizației umane, bazată pe existența și folosirea banului..." 91. Capitalismul este un sistem social, o construcție socială, în continuă transformare, în raport cu evoluțiile din plan științific și tehnic. Flexibilitatea în raport cu

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
este și nu se bazează pe un sistem de doctrină filosofică și socială articulat, și poate tocmai de aceea este mai greu de demontat și de combătut. Fețele capitalismului sunt mult mai netede și mai dificil de ,,prins" în dezbaterea ideologică. Se întâmplă așa pentru că fiind în sine ,,o ordine naturală a construcției sociale", capitalismul nu își asumă în mod programatic succese sau eșecuri. Lumea capitalistă este pur și simplu o lume care ,,este" și nimic altceva. Lumea liberă nu promite

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
creșterii PIB încep să se vadă. Sigur, adepții protecționismului și izolării se vor îndoi de cele afirmate, așa cum se îndoiesc de superioritatea capitalismului în comparație cu orice tip de organizare socială cunoscută. Numai că azi nu mai putem să trăim în capcana ideologică dată de convingerea că resursele planetei sunt limitate și dacă nu suntem atenți, capitaliștii străini vor veni peste noi și ne vor jefui. Așa cum o demonstrează practica economică și comercială, posibilitățile de a crea valoare și plus-valoare pe care le

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
a afirmat din punct de vedere teoretic a venit în constatarea unei realități exterioare omului și preexistente. Doctrina a venit după dezvoltarea realității. Hayek situează apariția liberalismului ca doctrină în ultima parte a secolului al XVII-lea168. Ceea ce Galbraith numește ,,identificarea ideologică"169 este o mare eroare asupra căreia insistăm tocmai pentru a fi evitată. În lumea reală, a capitalismului, nu teoriile creează prosperitate, ele constituie doar fondul de gândire pe care se așează acțiunea practică. Prosperitatea este rezultatul acțiunii umane conștiente

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
lumea reală, a capitalismului, nu teoriile creează prosperitate, ele constituie doar fondul de gândire pe care se așează acțiunea practică. Prosperitatea este rezultatul acțiunii umane conștiente și asumate. Pe de altă parte, în măsura în care putem discuta azi și despre o construcție ideologică liberală, aceasta trebuie impusă și apărată. De fapt, nu capitalismul are nevoie să fie apărat ci doctrina libertății și a libertăților umane. Chiar dacă pare un cuvânt vag, chiar lipsit de conținut și foarte general, la o analiză nepretențioasă vom constata

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
apărat ci doctrina libertății și a libertăților umane. Chiar dacă pare un cuvânt vag, chiar lipsit de conținut și foarte general, la o analiză nepretențioasă vom constata că oamenii știu exact ce este libertatea și de ce și-o doresc. Dacă identificarea ideologică este dificilă și ar fi o eroare, totuși apărarea liberalismului, a doctrinei libertăților este necesară. Se întâmplă așa pentru că mintea umană va rămâne în continuare deschisă tuturor utopiilor și construcțiilor teoretice, și chiar practice, fantasmagorice. O asemenea judecată s-ar

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]