12,407 matches
-
-uri pentru a stabili niște principii după care să se ghideze în politicile de dezvoltare viitoare. Deși unele principii și convenții nu obligă din punct de vedere legal s-a încercat respectarea lor, prin insistarea asupra importanței lor pentru viitorul omenirii. Raportul Brundtland (1987) despre starea planetei susține că dezvoltarea durabilă se bazează pe trei piloni: societatea, economia și mediul. Recent, în urma implicării societății civile în dezvoltarea sustenabilă, a fost adăugat și al patrulea pilon referitor la conservarea moștenirilor și tradițiilor
Caleidoscop by Gabriela Hritcu-Meşenschi () [Corola-publishinghouse/Science/91786_a_93245]
-
uitat nici faptul că apa constituie o condiție fundamentală pentru viața civilizată. Apa reprezintă o cale ieftină de comunicare sau de schimburi economice și o inepuizabilă sursă de energie. Pământul are suficiente rezerve de apă pentru a face față cerințelor omenirii cu condiția ca aceasta să fie folosită cu chibzuință. Cererea de apă pentru consumul casnic, industrie sau agricultură este extrem de mare, mai ales în țările dezvoltate. Se știe că în natură apa nu se găsește în stare pură, fiind un
SIMPOZIONUL NAŢIONAL „BRÂNCUŞI – SPIRIT ŞI CREAŢIE” by Horeanu Mihai () [Corola-publishinghouse/Science/570_a_1213]
-
Munte (Episod comunicat autorului în 1983) Dedic această carte memoriei profesorului N. Iorga și speranței că în secolul al XXIlea naționalismul lui cultural va fi interpretat așa cum se cuvine. Va fi astfel posibil să clădim un viitor mai bun pentru omenire. Avertisment Aș vrea în primul rînd să-mi exprim recunoștința, imposibil de transpus în cuvinte, față de familia Pippidi-Iorga; față de doamna Liliana, fiica profesorului Iorga, și față de dr. Andrei Pippidi, nepotul profesorului Iorga, pentru informațiile, ajutorul, sfaturile și vastul material documentar
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
mai puțin atrăgători sînt istoricii politicieni A. Thiers și F. Guizot. Idealurile pe care le susțineau ei păreau să aibă puțină legătură cu politica lor. Erudiția istorică părea să le încurajeze aroganța și disprețul față de propria lor națiune și față de omenire, servind la satisfacerea ambițiilor lor personale. În Statele Unite, Henry Adams, John Fiske și mai ales George Bancroft nu și-au ascuns naționalismul. Receptarea critică a poziției sale s-a schimbat radical 4. T. B. Macaulay a scris în termeni laudativi
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
culturi. O asemenea condamnare globală a naționalismului, în loc să ofere o analiză selectivă și ponderată, atacă întreaga lume. Cu un imens respect, autorul acestei cărți pune întrebarea: există oare posibilitatea unui compromis intelectual? Ar putea intelectualii elabora un naționalism compatibil cu omenirea? Nu trebuie să ne gîndim la faptul de a deveni conștient de trăsăturile naționale ca la o fază trecătoare, ca, de exemplu, adolescența. Manifestările naționalismului sînt adesea destul de mult supuse obiecțiilor, mai ales în Europa central-răsăriteană. Dar, mai presus de
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
concept convenabil, poți face din el orice (vrei)". Oamenii de stat moderni care "nu au făcut ceva din el" nu au realizat mare lucru. A formula un răspuns la realitățile sentimentelor naționale, pe de o parte, și la cele ale omenirii, pe de altă parte, seamănă cu mersul pe sîrmă, și vor fi multe căderi pe parcurs. Dar nu este prea tîrziu. Multe greșeli din trecut (și viitor) pot fi evitate sau rectificate. Trebuie însă să acceptăm în primul rînd o
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
său sfîrșit au fost o încercare de a găsi o soluție acestei dileme. Nu a reușit din cauza vremurilor în care a trăit? Sau din pricina inadvertențelor sale personale ca politician? Există oare vreo cale prin care naționalismul să fie asimilat cu omenirea? Naționalismul, ca și socialismul, capitalismul și fascismul, s-a născut în Europa. De aici și-a făcut el drum în restul lumii. În timpul războiului rece, mulți oameni se temeau de un München nuclear. În zilele noastre există o mai mare
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
periculos să consideri că o cultură este superioară alteia. Dar germanii (sașii) din Transilvania rareori s-au integrat popoarelor din jurul lor; nici englezii nu s-au integrat mediului înconjurător din coloniile lor; putem urma acest filon pe parcursul întregii istorii a omenirii. Acest element nu constituie o particularitate a evreilor. Dar era nevoie de evrei în România. Cîțiva înalți funcționari români îi explicau în 1940 unui ziarist american: "Evreii erau prea importanți în viața economică a României ca să fie lichidați imediat. Românul
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
mare decădere a civilizației de pe planeta noastră, este greu să tratăm ideea aceasta cu detașare. Evreii sînt foarte sensibili. La urma urmei, experiențele trăite de ei în secolul al XX-lea nu erau de natură să le întărească încrederea în omenire. Cei care nu au cunoscut asasinatele pe bandă rulantă ale genocidului hitlerist nu știau ce înseamnă frica de moarte care umple inimile evreilor și îi face să le fie teamă ca nu cumva istoria să se repete. Dar fără explicarea
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
și poeți ruși Tolstoi, Turgheniev, Dostoievski, ca și pe cele ale lui Pușkin și Lermontov doar în traduceri în limba franceză. Ca și pe Desiderius Erasmus, pe care îl considera drept unul dintre cele mai profunde spirite filosofice din istoria omenirii, punîndu-l alături de Voltaire și susținînd că umorul acestuia a contribuit poate în aceeași măsură la înfăptuirea Reformei ca și Luther însuși. Din literatura română l-a recitit pe Eminescu mai atent și mai profund ca înainte, admirația sa pentru marele
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
că armonia internațională se bizuie pe recunoașterea națiunii. Pentru Iorga, nu este vorba despre ceva contradictoriu, ci despre ceva complementar, bazat pe constituția omului și a lumii. O asemenea diversitate inclusivă prezintă lumea lui. Națiunea e o componentă fundamentală a omenirii. Procesul acesta organic reprezintă o evoluție naturală, deoarece națiunile au misiuni și numai națiunile pot îndeplini asemenea "misiuni istorice". Dacă se abat sau sînt forțate să se abată de la ele, ordinea naturală (organică) a lumii va fi tulburată (așa cum echilibrul
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
sau o poți nimici, dar nu o poți transforma într-o altă ființă organică. Prin urmare, ea are un singur țel: să-și îndeplinească rolul în cadrul civilizației universale. Națiunea trebuie să fie ea însăși. Civilizația universală este cea care guvernează omenirea și are grijă de fericirea oricărei națiuni, un țel realizat optim în cadrul structurii ei. Solul național este inseparabil de națiune, el este însăși rădăcina din care se trag spiritul și acțiunile națiunii. Iată unde ne aflăm, unde trăim; iată unde
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
Indivizii au importanța lor în istorie, dar trebuie totuși înțeleși în contextul timpurilor lor. Cu toate că nu a aparținut nici unei școli istorice, Iorga credea cu tărie în metoda sa istorică pe care o numea istoriologie. Prin urmare, dat fiind că istoria omenirii constituie o unitate, trebuie să căutăm trăsăturile comune reprezentative. Odată găsite, istoricul trebuie să le evalueze. Dar aceste trăsături comune nu sînt legi. Iorga nu recunoaște nici o interpretare metafizică a istoriei. El căuta să sesizeze în experiența omenirii paralele, repetiții
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
că istoria omenirii constituie o unitate, trebuie să căutăm trăsăturile comune reprezentative. Odată găsite, istoricul trebuie să le evalueze. Dar aceste trăsături comune nu sînt legi. Iorga nu recunoaște nici o interpretare metafizică a istoriei. El căuta să sesizeze în experiența omenirii paralele, repetiții și felul în care au fost rezolvate acestea. Credea în dictonul: "Istoria se repetă" doar într-un mod foarte restrîns. Istoria (după opinia lui Iorga) "nu se repetă"; istoria continuă. Prezicînd viitorul unei țări nu trebuie să te
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
după opinia lui Iorga) "nu se repetă"; istoria continuă. Prezicînd viitorul unei țări nu trebuie să te aștepți la repetări, ci la o seccesiune firească a trecutului unei națiuni. Istoricul trebuie totodată să caute similitudini și paralele în cadrul cronologiei experienței omenirii. Astfel de permanențe trebuie căutate. Istoricul trebuie să caute punctul în care se intersectează paralelele dintre aceste cauze și efecte (din care apare evenimentul istoric). Pentru Iorga, capacitatea de a găsi aceste puncte de itersecție constituie diferența dintre un funcționar
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
dintre diverse surse de probe. O asemenea analiză atentă îl ajută pe istoric să determine direcția în care se îndreaptă istoria; dar el trebuie să fie stăpîn pe istoria universală. Iorga susține că istoria se ocupă de natura și unitatea omenirii. O cultură este produsul solului, al rasei și al ideii. Societatea umană este o unitate organică; dacă un grup de oameni simt că națiunea (această "ființă gigantică") trebuie să se înnoiască, atunci ei pot să se refere în continuare la
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
Descartes sau cu Voltaire, întrucît era o figură distinct individuală. Iorga a fost mai mult decît un medievist și bizantinolog de renume mondial. Opera sa referitoare la Evul Mediu impresiona pentru că de aici izvora credința lui în evoluția organică a omenirii de-a lungul istoriei. Argumentele lui politice întru apărarea și explicarea continuității românești au drept sursă convingerile sale asupra dezvoltării organice a societății românești din Evul mediu timpuriu. Cea mai viguroasă ilustrare a opiniilor sale privind originile și continuitatea poporului
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
soluție nici pentru problemele României, nici pentru problema țărănească. Dar Iorga credea în forța naționalismului său cultural și că revoluția culturală o va dezlănțui. Numai dacă România putea recunoaște faptul că țărănimea era unica ei nădejde putea să se alăture omenirii ca națiune renăscută 156. Drept urmare, literatura, cea mai importantă manifestare culturală, trebuie să se adreseze întregului popor; și trebuie să fie o literatură națională. Iorga cerea "curente sănătoase" și renunțarea la modele străine decadente atît de la modă în unele cercuri
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
Munte, 1912), scrisă în ajunul Războiului cel Mare, analiza problemele din regiunile străbătute de acest fluviu. Pentru Iorga (ca și pentru Napoleon), Rinul este linia geopolitică care domină Europa, coloana vertebrală a continentului ce separă două culturi, două concepții asupra omenirii și a națiunii. În Acțiunea militară a României în Bulgaria cu ostașii noștri (Vălenii de Munte, 1914), Iorga face apologia acțiunii militare române, explicînd în ce a constat marșul "fără vărsare de sînge" al armatelor române prin Bulgaria în timpul celui
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
față de război, el scria că România trebuie să fie gata să profite de ocazie ca să-și afirme "drepturile naționale"7. Și era îngrijorat de Franța și Serbia. "Franța nu trebuie să piară!", pentru că aceasta ar însemna o catastrofă morală pentru omenire. România trebuie să ajute Franța, fie și printr-un simplu gest. "De ce iubim noi Franța?", întreba el. "O iubim din cauza luxului claselor de sus; sau din cauza frăției latine, sau din cauză că am citit literatură franceză în franțuzește? Acest lucru este într-
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
în românește un apel adresat direct Sovietului Soldaților de la Socola. "Fraților noștri, cetățeni ai NOII RUSII!" Iorga explica faptul că România "ura sincer bun venit Armatei ruse în lupta împotriva autocrațiilor germane, austro-ungare, bulgărești și turcești, care încercau să subjuge omenirea". Am împărțit cu voi tot ce avem", continua el. "Acum, aproape că nu ne-a mai rămas decît o ultimă coajă de pîine, dar, după obiceiul strămoșilor noștri, o împărțim și pe aceasta cu voi, oaspeții noștri... Ați devenit acum
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
Bucovina se unea cu România. Iorga exclama într-un editorial: "Moldova lui Ștefan cel Mare s-a ridicat din nou"118. Apoi, brusc, prima pagină a "Neamului românesc" era acoperită de fotografia lui Woodrow Wilson, prezentat de Iorga drept "speranța omenirii". Continua (poate un pic prea idealist), descriind motivele dezinteresate ale Americii, ajungînd la concluzia că rolul Statelor Unite va fi "arbitrarea și stabilirea unei păci eterne", țelurile președintelui Wilson. Iorga a făcut o analiză istorică naivă a rolului jucat de America
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
Iașul în 1917 și era prieten atît cu Woodrow Wilson cît și cu Nicolae Iorga) erau "oameni ai secolului al XIX-lea" tipici. Toți trei ar fi puși în fața unei lumi diferite de cea dorită sau preconizată de ei pentru omenire. Chiar înainte de Ziua Armistițiului, România a "reintrat" teatral în Războiul Mondial de partea Aliaților, iar generalul Prezan a ordonat Armatei Române să ocupe Transilvania. Cîteva zile mai tîrziu, Germania a cerut armistițiu, și Iorga putea publica un editorial cu titlul
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
fi fost vorba de un Suprafanar ; legenda mielului mitic sacrificat, Miorița și cîntecele de dragoste triste și pline de durere, Doinele se poate să fi fost (după părerea lui Simion Mehedinți) cea mai mare contribuție românească la folclorul și cultura omenirii, chiar dacă România trăia în secolul al XX-lea. Sămănătorismul lui Iorga nu avea ceea ce avea Brătianu și sistemul lui: un concept al secolului al XX-lea numit "prin noi înșine". Brătianu voia să spună că România se va industrializa prin
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
România avuseseră diferite experiențe în cadrul acestor realități sordide. Dar chiar dacă realitatea românească ar fi respectat cele mai bune exemple ale tradiției creștine, sioniștii nu puteau accepta renunțarea la istoria, tradiția și realizările evreilor și la marile servicii făcute de ei omenirii în general și Occidentului creștin. Sioniștii n-ar accepta niciodată așa ceva, chiar și în schimbul celor mai bune tradiții creștine occidentale pentru că tot trecutul evreilor ar fi aruncat la gunoi. Doar atunci ar urma o "acceptare" suplă și protectoare pentru care
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]