13,637 matches
-
standardizarea pieselor pentru construirea corăbiilor cu pânze de tip ""fluyt"". Textilele ocupau primul loc pe piață. Nu toate erau produse pentru piață. În multe părți ale lumii, o parte din populație preferă să-și producă materialele pentru îmbrăcăminte. La nivelul elitelor și cel al populației urbane, materialele textile din lână (postavuri), din in (pânzeturi), din bumbac, mătase sau materiale compozite erau procurate prin comerț. Producția textilelor pentru piață s-a dezvoltat în evul mediu timpuriu în Bizanț, în lumea arabă, în
Evul Mediu () [Corola-website/Science/297797_a_299126]
-
de "comunism primitiv", bazându-se pe proprietatea comună de tip tribal, comunitatea sătească fiind autarhică și închisă față de lumea exterioară. Diferențierea socială era pronunțată la nivelele superioare ale aparatului de stat ce deținea monopol asupra colectării tributului și impozitării comerțului. Elita conducătoare era formată din șeful statului, curtea sa de nobili și colectorii de triburi și taxe și marii proprietari de sclavi. Elita era redutabilă militar. În comunitățile sătești, societatea era nediferențiată și străină de viață politică, neimplicându-se în viață
Evul Mediu () [Corola-website/Science/297797_a_299126]
-
era pronunțată la nivelele superioare ale aparatului de stat ce deținea monopol asupra colectării tributului și impozitării comerțului. Elita conducătoare era formată din șeful statului, curtea sa de nobili și colectorii de triburi și taxe și marii proprietari de sclavi. Elita era redutabilă militar. În comunitățile sătești, societatea era nediferențiată și străină de viață politică, neimplicându-se în viață economică a statului. Statul comercial era mai centralizat și mai superficial decât statul feudal. Funcționarea statelor comunitar-comerciale depindea de comerțul la mare
Evul Mediu () [Corola-website/Science/297797_a_299126]
-
proteja supușii în față oricăror amenințări din interior și exterior. Distribuirea de răsplăți pentru persoanele sau grupurile sociale care serveau monarhul, răsplățile erau astfel împărțite sub formă de bani, domenii, funcții, ranguri, distincții, privilegii, reprezentând o formă de cointeresare a elitelor în bună funcționare a statului. O altă problema era asigurarea mijloacelor materiale necesare pentru funcționarea aparatului de stat. Surplusurile puteau fi răpite producătorilor direcți, fiind însușite și consumate la nivel local. Statele au inventat diverse sisteme prin care surplusurile erau
Evul Mediu () [Corola-website/Science/297797_a_299126]
-
lui de vedere aceasta nu este suficient demonstrată. Arheologii și istoricii ne oferă o multitudine de căi de a organiza și interpreta informația iconografică și textuală disponibilă. William G. Dever distinge între „religia oficială/religia de stat/religia cărții” ale elitei și „religia populară” a maselor. Rainer Albertz distinge „religia oficială” de „religia familială”, „pietatea personală” și „pluralismul religios intern”. Jacques Berlinerblau analizează dovezile în termenii unei „religii oficiale” și „religii populare” din Israelul antic . Într-o carte descrisă de William
Dumnezeu () [Corola-website/Science/297907_a_299236]
-
Islamică, ai cărei adepți formau o pătrime din populație. Dar cel care produce victime, rafale de împușcături în centru și zeci de crime spectaculoase în fiecare an, este de fapt traficul de droguri, afacerea lăsată să înflorească în liniște de către elitele conducătoare. Infracțiunile nu își au originea în moschei sau în alte locuri de rugăciune, ci în cartierele de blocuri, respinse și uitate de sistem. Trimiterea echipajelor de poliție în cites nu este decât o măsură falsă în fața unei probleme care
O carte poștală din Marsilia - fragmente* () [Corola-website/Science/296108_a_297437]
-
the community, the high immigration, or - when the extreme right-wing voiced it - the religion of Islam, the believers of which form one fourth of the population. However, it is mainly the drug trade, silently allowed to thrive by the ruling elite; it is this business which produces victims, downtown shootings and a dozen of spectacular murders each year. Those criminal actions did not originate în mosques or any other churches, but în rows of housing blocks, rejected and forgotten by the
O carte poștală din Marsilia - fragmente* () [Corola-website/Science/296108_a_297437]
-
Ines nu are nici cea mai mica remușcare pentru faptul că înlesnește concedierea câtorva mii de persoane. Managerii expați vorbesc despre tinerii manageri locali că despre oameni foarte „bine-pregătiți, cu masteruri în occident, o clasă internațională” - definiția aproape ad-litteram a elitelor</spân><spân style="font-family: Times New Român,șerif;"><spân style="font-size: medium;"><spân lang="ro-RO"><i> compradore</i></spân></spân></spân><spân style="font-family: Times New Român,șerif;"><spân style="font-size: medium;"><spân lang="ro-RO"> din țările periferice, complicii de
Toni Erdmann – perspectiva sălbaticului () [Corola-website/Science/296145_a_297474]
-
romilor din Turcia, în care își găsește puterea să-și recunoască greșelile și chiar să demisioneze din funcție. De asemenea, decide să-și facă publică identitatea romă considerând că fiica sa este protejată (fiind aproape de absolvirea unui liceu privat de elită și având acces la averea familiei) și puternică (fiind deja majoră). Hussein este concentrat pe propria lui poveste, pe propria lui revendicare a identității, pe poziția lui socială și de părinte, și îi este greu să înțeleagă lumea Leylei (că
Privind prin piele () [Corola-website/Science/296152_a_297481]
-
recunoașterea de care se bucură emițătorul/emițătoarea, gradul de omogenitate a enunțurilor cu specificul narațiunilor mainstream?</p> În două <spân style="font-size: medium;"><spân lang="ro-RO">articole</spân></spân><spân style="font-size: medium;"><spân lang="ro-RO"> care analizează caracteristicile discursului elitelor culturale </spân></spân><spân style="font-size: medium;"><spân lang="ro-RO">locale</spân></spân><spân style="font-size: medium;"><spân lang="ro-RO"> după 1989, </spân></spân><spân style="font-size: medium;"><spân lang="ro-RO"> primul concentrându-se pe retincența acestui discurs față de valorile
Realism socialist și gen - Despre dreptul de a privi și interpreta arta trecutului recent dintr-o perspectivă feministă locală () [Corola-website/Science/296130_a_297459]
-
spân></spân><spân style="font-size: medium;"><spân lang="ro-RO"> după 1989, </spân></spân><spân style="font-size: medium;"><spân lang="ro-RO"> primul concentrându-se pe retincența acestui discurs față de valorile de stânga, iar al doilea pe identificarea efectelor sociale ale discursului elitelor,</spân></spân><spân style="font-size: medium;"><spân lang="ro-RO"> cercetătoarele </spân></spân><spân style="font-size: medium;"><spân lang="ro-RO">Isabela</spân></spân><spân style="font-size: medium;"><spân lang="ro-RO"> Preoteasa<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote2sym" name="sdfootnote2anc"><sup>2</sup
Realism socialist și gen - Despre dreptul de a privi și interpreta arta trecutului recent dintr-o perspectivă feministă locală () [Corola-website/Science/296130_a_297459]
-
strania postura de voci disidente anticomuniste, care luptă împotriva unui regim care nu mai există.</spân></spân></p> Cosmina <spân style="font-size: medium;"><spân lang="ro-RO">Tănăsoiu mai arată și că discursul post-comunist s-a format ca răspuns la nevoia elitelor intelectuale de a se legitimă prin opoziție față de retorica establishmentului neocomunist și prin raportarea la neoliberalism și conservatorism ca elemente pe care le identificau drept cel mai ”pur” europene. Ace</spân></spân><spân style="font-size: medium;"><spân lang="ro-RO">asta
Realism socialist și gen - Despre dreptul de a privi și interpreta arta trecutului recent dintr-o perspectivă feministă locală () [Corola-website/Science/296130_a_297459]
-
despre destructurarea sexului feminin” publicat în Miturile comunismului românesc (ed. Lucian Boia, Nemira, București, 1998), si care se referă la întreaga perioadă socialistă, istorică Zoe Petre are față de ”imaginea femeii revoluționare” o poziționare conservatoare, perfect încadrabila în discursul dominant al elitelor intelectuale postcomuniste. Miza argumentelor sale este de a demonstra că regimul a folosit în prima sa perioadă o strategie de ”emancipare forțată” a femeilor pentru atingerea altor scopuri. ”Anularea solidarităților tradiționale, controlul asupra educației noilor generații, eradicarea individualității în favoarea colectivității
Realism socialist și gen - ”Distorsionările feminității” () [Corola-website/Science/296140_a_297469]
-
spectacole de teatru, ci mai degrabă o încercare de dramatizare a simptomelor observate în societate”. Toate au un caracter politic asumat, prin care critică naționalismul, denunță fascismul, segregarea și diviziunile de clasă, rasă, etnie, gen, „chestionează responsabilitatea societății și a elitelor politice pentru crimele trecutului”, sparge consensurile și narativele oficiale. Iar asta deranjează. Deranjează într-atât încât spectacolele sale au ajuns să fie cenzurate. Un exemplu ar fi Un-Divine Comedy. Remains, după Zygmunt Krasiński, care ar fi trebuit să aibă premiera
Instituțiile publice de cultură - niște frigidere în care cultura stă la rece? () [Corola-website/Science/296170_a_297499]
-
Kalatozov l-ar face apetisant. Dimpotrivă, luxul este prezentat în raport imediat cu sărăcia și exploatarea, făcând vizibil faptul că distracțiile și huzurul unora înseamnă mizeria și umilirea celorlalți. Filmul arată în mod explicit că acest lux era accesibil exclusiv elitelor coloniale și colaboratorilor lor celor mai apropiați. De-asta, afirmația lui Gorzo și Lazăr că „nimic din filmul lui Kalatozov nu condamnă intrinsec, cu mijloace artistice, bogăția coruptă din Havana prerevoluționară” este complet lipsită de conținut. Evidențierea raporturilor dintre bogăția
Artă, politică, ouă încondeiate și forța de seducție a clovnului vestic. Din nou despre Toni Erdmann (I) () [Corola-website/Science/296165_a_297494]
-
diferențelor generaționale și de statut, în interiorul „clasei de mijloc”. Nu același lucru se poate spune însă despre o eventuală analiză a pozițiilor de clasă din societatea „indigenă” românească, acestea rezumându-se practic la două categorii clare, desenate în tușe groase: elitele compradore aflate în diferite grade de complicitate cu capitalul internațional, respectiv localnicii umili și săraci reprezentați de muncitori și țărani. Cum am repetat deja de prea multe ori, dar reiau pentru că este argumentul principal pentru faptul că localnicii nu sunt
Artă, politică, ouă încondeiate și forța de seducție a clovnului vestic. Din nou despre Toni Erdmann (I) () [Corola-website/Science/296165_a_297494]
-
deja de prea multe ori, dar reiau pentru că este argumentul principal pentru faptul că localnicii nu sunt reprezentați cu demnitate în film, toate aceste personaje suferă de schematism. Mai mult, în momentul în care alege să iasă din acest binom elite corupte-săraci cinstiți, Ade se găsește în reală dificultate. Este cazul familiei peste care intră Conradi și fiica, la masa de Paște. Astfel, este greu de zis cu ce se ocupă și măcar vag în ce categorie socială s-ar integra
Artă, politică, ouă încondeiate și forța de seducție a clovnului vestic. Din nou despre Toni Erdmann (I) () [Corola-website/Science/296165_a_297494]
-
lor față de legile civile (reprezentativă este, de exemplu, Acta martyrum Sicillitarum). Între principalele persecuții au fost cele de sub domnia lui Nero (64-67), Decius (249-251), Valerian (257-258) și Diocletian (303-311). Din a doua jumătate a secolului al II-lea, în fața criticii elitelor culturii păgâne, în special a filozofilor, a înflorit apologetica - adică, autoapărarea creștinismului pe plan cultural și moral (de exemplu, Iustin Martirul și Filozoful, Tertulian, Clement din Alexandria, Origene, Eusebiu din Cezareea ș.a.). Cu „Edictul de la Milano” (313) al împăratului Constantin
Creștinism () [Corola-website/Science/296540_a_297869]
-
mod substanțial, impermeabil penetrării creștinismului. Iluminismul a influențat profund politica ecleziastică a statelor, care - în numele binelui comun - au afirmat propriul drept de a interveni în domeniul religios (despotismul luminat, iozefinismul, jurisdicționismul). Renașterea precedase și pregătise Iluminismul prin Umanism, retrezind interesul elitelor culte ale Europei pentru comorile culturii clasice "păgâne" și pentru studiul obiectiv și metodic ("ad fontes") al acestora și, de fapt, al oricărui alt text, fapt care n-a întârziat să afecteze reputația Bisericii catolice a cărei autoritate asupra întregului
Creștinism () [Corola-website/Science/296540_a_297869]
-
afirmații ale creștinismului, are ca obiect de studiu, prin diversele sale discipline, chiar creștinismul și religia. Analiza comparată a creștinismului nu-l face deloc mai adevărat față de oricare altă religie studiată. Acest fapt nu a rămas fără consecințe, căci printre elitele intelectuale gradul de adeziune la dogmele creștine este cel mai scăzut. Astfel, în iulie 1998, revista britanică "Nature" publica rezultatele unui sondaj despre credință la intelectuali. Conform acestui sondaj numai 40% (25% credincioși și 15% agnostici) din membrii comunității științifice
Creștinism () [Corola-website/Science/296540_a_297869]
-
sondaj despre credință la intelectuali. Conform acestui sondaj numai 40% (25% credincioși și 15% agnostici) din membrii comunității științifice cred într-un dumnezeu personal (cum este acela al religiilor monoteiste precum creștinismul, islamul și iudaismul), în timp ce doar 7% dintre membrii elitei comunității științifice (cum sunt, de exemplu, membrii Academiei Naționale de Științe a S.U.A.) cred în existența aceluiași tip de dumnezeu. Rezultatele sondajului demonstrau, practic, o inversiune a raportului credincioși-necredincioși față de populația generală, la care procentul de persoane care cred
Creștinism () [Corola-website/Science/296540_a_297869]
-
impus în Vest, acest fapt a dus la apariția fenomenului numit "religio duplex" (religia dublă), care împarte populația unei națiuni de tradiție monoteistă (creștină) între "religia populară", a omului de rând, pentru care adevărurile de credință sunt absolute, și religia elitelor, sau "religia celor inițiați", care înțeleseseră caracterul relativ al adevărurilor de credință, dar care țineau la conceptul de Ființă superioară și morala asociată.
Creștinism () [Corola-website/Science/296540_a_297869]
-
scolii corespondente. Organizațiile suficient de mari erau conduse de secretari cu scoatere din producție. (освобожденный секретарь), care-și primeau salariul din fondurile partidului. Calitatea de membru de partid a devenit până la urmă un privilegiu, cu posibilitatea de a accede în elita societății sovietice, nomenclatura. Membrii nomenclaturii se bucurau de privilegii speciale: accesul la magazinele cu circuit închis, la stațiunile de odihnă și la dacea (vilele de protocol), se bucurau de repartizarea preferențială de apartamente, le era permis să călătorească peste hotare
Partidul Comunist al Uniunii Sovietice () [Corola-website/Science/298411_a_299740]
-
protocol), se bucurau de repartizarea preferențială de apartamente, le era permis să călătorească peste hotare, puteau să-și trimită copii la cele mai bune școli și puteau obține cele mai bune slujbe pentru ei. Era practic imposibil să ajungi în elita conducătoare a Uniunii Sovietice fără a fi membru al Partidului Comunist. Calitatea de membru își avea riscurile ei, în mod special pe vremea epurărilor lui Stalin. Calitatea de membru al partidului nu era accesibilă oricui. Pentru a deveni membru de
Partidul Comunist al Uniunii Sovietice () [Corola-website/Science/298411_a_299740]
-
Universitatea din Cambridge. Inițial el a studiat la , dar înainte de sfârșitul primului său semestru s-a transferat la Trinity, unde el credea că ar fi mai ușor să obțină o bursă. La Trinity a fost recrutat de societatea secretă de elită cunoscută sub numele de . Înțelegerea intelectuală credinței creștine și a știință de către Maxwell a crescut rapid în timpul anilor de la Cambridge. El s-a alăturat „Apostolilor”, o societate exclusivistă de dezbateri a elitei intelectuale, unde, prin eseurile sale, a căutat să
James Clerk Maxwell () [Corola-website/Science/298405_a_299734]