14,107 matches
-
lor maternă, idee care își are rădăcinile în tradiția protestantă de a predica pentru fiecare popor în limba maternă. Această idee provine atât din motive prectice (dorința de a converti toate popoarele la protestantism) cât și din principii teologice: fiecare credincios trebuie să aibă a relație proprie cu Dumnezeul, nu prin intermediatori (clerici, sfinți, etc.) ci în mod direct, prin înțelegerea profundă a mesajului și poruncilor Evangheliei, prin rugăciune și pocăință. Pentru a înțelege și a pătrunde îndrumările Evangheliei, fiecare creștin
Gheorghe Rákóczi I () [Corola-website/Science/310187_a_311516]
-
acestuia (Jurju, Șteful și Mândrea) : „"Cu mila lui Dumnedzău noi, Alexandru Voevod, domnul Țării Moldovei însemnări facem facem cu această a noastră carte, toți citi pe dânsa ar căuta s-au citindu-sa ar audzi. Iată adevărat acești ai noștri credincioși boiari, giupânul Jurju Jumătate, cu frații săi, cu giupânul Șteful și cu giupânul Mândrul, au vinit înaintea noastră și înaintea alonoștri moldoviniștilor boiari și cu alor bună voie au împărțit ocinile a părintelului lor Ioan Jumătate : Jurjii, curtiia di pe
Comuna Albești, Botoșani () [Corola-website/Science/310245_a_311574]
-
un eveniment extraordinar ca ea să se întoarcă în Spania. Două zile mai târziu, pe 9 iunie, a avut loc căsătoria religioasă la Saint-Jean-de-Luz. La 26 august 1660 tinerii căsătoriți și-au făcut intrarea în Paris. Ludovic i-a fost credincios soției în primul an de căsătorie și s-a bucurat de pasiunea legitimă pe care soția sa o simțea pentru el. Cu toate acestea, mai târziu au apărut dificultăți din cauza personalităților lor. În timp ce întreg Parisul glorifica cât de bine arată
Maria Tereza a Austriei (1638-1683) () [Corola-website/Science/310285_a_311614]
-
de combatere a sectelor. În timpul arhipastoririi de pe tronul mitropolitan de la Iași, Sebastian Rusan a întreținut relații cu reprezentanții celorlalte Biserici ortodoxe (Patriarhia Ecumenica, Patriarhia Antiohiei, Patriarhia Bulgariei etc), a sfințit numeroase biserici și a efectuat vizite canonice - fiind permanent în mijlocul credincioșilor, la rândul sau îndrumându-si preoții: „Voi, preoții trebuie să aveți dragoste față de credincioșii voștri, să-i îndrumați, să-i cercetați, să îi mângâiați și să fiți sinceri cu dânșii, căci numai așa vă veți numi, cum a zis Mântuitorul
Sebastian Rusan () [Corola-website/Science/310304_a_311633]
-
întreținut relații cu reprezentanții celorlalte Biserici ortodoxe (Patriarhia Ecumenica, Patriarhia Antiohiei, Patriarhia Bulgariei etc), a sfințit numeroase biserici și a efectuat vizite canonice - fiind permanent în mijlocul credincioșilor, la rândul sau îndrumându-si preoții: „Voi, preoții trebuie să aveți dragoste față de credincioșii voștri, să-i îndrumați, să-i cercetați, să îi mângâiați și să fiți sinceri cu dânșii, căci numai așa vă veți numi, cum a zis Mântuitorul, «lumină lumii și sarea pământului» [Matei 5, 13-14]”. La inspirația patriarhului Justinian Marină s-
Sebastian Rusan () [Corola-website/Science/310304_a_311633]
-
Cristea al Episcopiei Râmnicului și Argeșului), asistați de PC Arhimandrit Bartolomeu Anania, directorul Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, stareța Nazaria Niță, profesori de la Seminarul Teologic Neamț, preoți, consilieri, protopopi, călugări, soborul maicilor, rude și foarte mulți credincioși.
Partenie Ciopron () [Corola-website/Science/310309_a_311638]
-
creștinismului ortodox. A fost formată în 1924, când Polonia și-a recăpătat independență după Primul Război Mondial, cu scopul de a acomoda creștini ortodocși din partea orientală a țării. Biserica Ortodoxă din Polonia este cu cei circa 600.000-800.000 de credincioși ce mai mare biserică din Polonia după cea romano-catolică. Ea este condusă de către Mitropolitul Ortodox al Varșoviei și al întregii Polonii. Are șapte episcopii, iar cei mai mulți dintre credincioși sunt polonezi sau ucraineni care trăiesc în regiune Białystok. Până în secolul al
Biserica Ortodoxă Poloneză () [Corola-website/Science/310333_a_311662]
-
Biserica Ortodoxă din Polonia este cu cei circa 600.000-800.000 de credincioși ce mai mare biserică din Polonia după cea romano-catolică. Ea este condusă de către Mitropolitul Ortodox al Varșoviei și al întregii Polonii. Are șapte episcopii, iar cei mai mulți dintre credincioși sunt polonezi sau ucraineni care trăiesc în regiune Białystok. Până în secolul al XVII-lea când Poloniei a fost împărțită în trei părți administrația statului era delimitată de granița confesională. Sudul și vestul țării erau catolice, iar în nord și în
Biserica Ortodoxă Poloneză () [Corola-website/Science/310333_a_311662]
-
și a refuzat să recunoască autocefalia Bisericii Ortodoxe Poloneze. Viața Bisericii Ortodoxe Poloneze din perioada interbelică a fost impregnată de conflicte interbisericești și interortodoxe. În interiorul Bisericii era o antinomie evidentă între episcopat care era aproape exclusiv de proveniență rusă și credincioși care erau într-o proporție de două treimi ucraineni. Episcopii ruși au refuzat numirea și hirotonirea unor episcopi ucraineni și au interzis folosirea limbii ucrainene în cadrul Sfintei Liturghiei. În relațiile externe ale bisericii conflictele au apărut aproape în exclusivitate cu
Biserica Ortodoxă Poloneză () [Corola-website/Science/310333_a_311662]
-
să fie făcute, în mod obligatoriu, doar în poloneză, care dorea închiderea și distrugerea bisericilor ortodoxe și convertirea pe scară largă a ortodocșilor la catolicism. În timpul celui de al doilea război mondial, când Polonia a fost ocupată de puterile combatante, credincioșii din partea răsăriteană ocupată de ruși au revenit sub jurisdicția Patriarhiei Ruse, iar credincioșii din teritoriile ocupate de germani au rămas în continuare autonomi. Mișcările masive ale populației civile care au avut loc la sfârșitul celui de al doilea război mondial
Biserica Ortodoxă Poloneză () [Corola-website/Science/310333_a_311662]
-
distrugerea bisericilor ortodoxe și convertirea pe scară largă a ortodocșilor la catolicism. În timpul celui de al doilea război mondial, când Polonia a fost ocupată de puterile combatante, credincioșii din partea răsăriteană ocupată de ruși au revenit sub jurisdicția Patriarhiei Ruse, iar credincioșii din teritoriile ocupate de germani au rămas în continuare autonomi. Mișcările masive ale populației civile care au avut loc la sfârșitul celui de al doilea război mondial au influențat și structura parohială a Bisericii Ortodoxe Poloneze: În cadrul așa numitei operații
Biserica Ortodoxă Poloneză () [Corola-website/Science/310333_a_311662]
-
centrul la Alba Iulia, condus de Iuliu (Iula, Geula sau Gyula). Acesta a construit la Alba Iulia prima biserică bizantină din Transilvania la sfârșitul sec. al X-lea, având ca episcop pe Ieroteu Episcopia a fost creată pentru mulțimea de credincioși români și slavi din zonăIntr-o cronică germană, Iuliu era considerat rege: La începutul secolului al XI-lea, Iuliu a fost atacat și țara sa a fost anexată de regele Ungariei Conform studiilor istoricilor precum Nicolae Iorga, Theodor Capidan, Vasile
Istoria României () [Corola-website/Science/308978_a_310307]
-
contribuția ei la lucrarea "Cartea neagră a condiției femeii", dirijată de scriitoarea și jurnalista de renume Christine Ockrent, pe marginea celor spuse mai sus: "Astfel se schitează de-a lungul istoriei mesajul pe care voalul îl poartă și azi: pentru credinciosul musulman, sexul femeii reprezintă o sursă de dezordine, iar pentru bărbat o amenințare contra onoarei sale. Voalul este mijlocul prin care putem face femeia invizibilă în spațiul public, alocândui-i un loc și un statut subordonat. A afirma că voalul nu
Voalul islamic () [Corola-website/Science/309043_a_310372]
-
biserică a fost concepută la vremea ei ca una din lăcașurile mijlocii, 5,79 m largă și 10,08 m lungă, în vechile unități de măsură: 2 stânjeni regali largă și 3½ lungă, cu o capacitate maximă de circa 205 credincioși. Intrarea se face dinspre miazăzi printr-un portal bogat sculptat. Biserica este împărțită de la vest la est de tinda femeilor (pronaos) și biserica bărbaților (navă). Spațiul nu este egal distribuit între femei și bărbați, femeile având numai pe jumătate din
Biserica de lemn din Sârbi Susani () [Corola-website/Science/309176_a_310505]
-
s-a aplicat, in interior și exterior, straturi de pământ înmuiat și ulterior întărit. Până târziu, după 1900, s-a păstrat cheia de lemn a acestei biserici pe care era inscripționat anul 1737. Odată cu pătrunderea influențelor catolice in acest sat, credincioșii ortodocși sunt deposedați de această biserică, fiind nevoiți să-și oficieze sfintele slujbe in șura Păușanului, aflată-n apropiere. În 1737 se așază ca preot în sat Andrei Petru, frate geamăn al lui Andrei Pavel, trimis, tot ca preot, în
Biserica de lemn din Sânmihaiu Almașului () [Corola-website/Science/309171_a_310500]
-
prosperitate, înflorind în mod deosebit în cursul secolului al XIX-lea, când a trezit interesul puterilor europene. În acea epoca a luat avânt zidirea de biserici, mănăstiri și înființarea a numeroase instituții de învățământ și sanitare. Din cauza însemnătății orașului pentru credincioșii creștini, orașul a devenit un obiectiv popular de pelerinaj. El a fost vizitat de trei papi - Paul al VI-lea, la 5 ianuarie 1964, Ioan Paul al II-lea cu ocazia Sărbătorii Bunei Vestiri la 25 martie 2000, si Benedict
Nazaret () [Corola-website/Science/310509_a_311838]
-
fost vizitat de trei papi - Paul al VI-lea, la 5 ianuarie 1964, Ioan Paul al II-lea cu ocazia Sărbătorii Bunei Vestiri la 25 martie 2000, si Benedict al XVI-lea, care a oficiat în fața unei mari mulțimi de credincioși o misa în aer liber și a vizitat Bazilica Bunei Vestiri la 14 mai 2009. Mai multe localități din lume au primit și ele, numele de Nazaret, în amintirea orașului din Țară Sfântă. Sursa numelui Nazaret נצרת, Năzară, așa cum e
Nazaret () [Corola-website/Science/310509_a_311838]
-
simțit profund ofensat : cronicarii au notat că de atunci a devenit melancolic, și nu a mai fost ca înainte. Unii istorici pretind că acesta a fost unul din motivele principale care aveau să-l determine pe Ioan să devină un credincios fervent. Pe 19 decembrie 1521, la vârsta de nouăsprezece ani, a fost încoronat rege în Biserica Saint Dominique din Lisabona, începându-și astfel domnia de 36 de ani, care a fost caracterizată de activitate intensă în politica internă și externă
Ioan al III-lea al Portugaliei () [Corola-website/Science/310534_a_311863]
-
anarhiste, ca de exemplu Freie Arbeiter Union (FAUD), care a organizat de distribuire de propagandă antinazistă și s-a ocupat de ajutarea anumitro persoane să părăsească Germania. O altă ramură a rezistenței era cea formată pe o minoritate din rândul credincioșilor creștini, atât catolici cât și protestanți. Rolul lor a fost unul mai mult simbolic, doar o mică parte a clerului a luat atitudine clară împotriva regimului, așa cum a făcut-o pastorii protestanți Dietrich Bonhoeffer, Martin Niemöller și Edmund Schlink, episcopii
Rezistența germană () [Corola-website/Science/310531_a_311860]
-
din Albania trăiesc în sudul țării și în marile orașe Tirana și Durrës. Deși limba liturgică este albaneza, în regiunea Saranda din sudul Albaniei se mai folosește și limba greacă datorită minorității grecești din această zonă. Informațiile referitoare la numărul credincioșilor ortodocși din Albania sunt aproximative, întrucât surse diferite susțin că numărul acestora ar varia între 170.000 și 700.000. Numărul total al albanezilor creștini ortodocși este de fapt mult mai mare, deoarece comunității din Albania i se adaugă și
Biserica Ortodoxă Albaneză () [Corola-website/Science/310587_a_311916]
-
și aromânii risipiți în tot sudul Albaniei - sunt ortodoxe. Macedonenii au o singură biserică în Liqenas, iar aromânii una în Korça. Un rol important în politica bisericească îl poate juca însă doar minoritatea greacă, care numără circa 60 000 de credincioși doar în regiunea dintre orașele Gjirokastra, Himara și Saranda. În anumite parohii din această regiune slujbele bisericești se celebrează în limba greacă. În parohiile mixte au existat în anii trecuți disensiuni puternice legate de limba liturgică. Între 1991 și 2001
Biserica Ortodoxă Albaneză () [Corola-website/Science/310587_a_311916]
-
catolică. Dacă la începutul secolului al XVIII-lea populația era în majoritate de religie ortodoxă, la sfârșitul aceluiași secol majoritatea racovicenilor erau români uniți, iar după 1948, când Biserica Română Unită a fost scoasă de regimul comunist în afara legii, majoritatea credincioșilor au aderat la Biserica Ortodoxă Română. Pe teritoriul Racoviței există o mențiune despre existența unui schit (mănăstire), uitat astăzi cu desăvârșire, mențiune care se datorează canonicului și istoricului blăjean Augustin Bunea. În 1919 apare un alt studiu, în care autorul
Religia în Racovița, Sibiu () [Corola-website/Science/310709_a_312038]
-
decât ungurii, sașii își încep activitatea lor de prozelitism prin tipărirea la Sibiu în 1544 a Catehismului luteran, prima carte tipărită în limba română, urmată după aceea de alte tipărituri bisericești, prin care căutau să răspândească învățăturile protestante în rândurile credincioșilor ortodocși. Ungurii, calvini, mult mai meticuloși și mai interesați în atragerea românilor ardeleni la credința lor, având sprijinul principilor țării, cunoscuți sub denumirea de ""principi calvini"", își încep propaganda prin răspândirea promisiunii că atât clerului cât și mirenilor care vor
Religia în Racovița, Sibiu () [Corola-website/Science/310709_a_312038]
-
anumite înlesniri și scutiri: scutirea preoților de iobăgie, introducerea limbii române în biserică în locul celei slavone, dreptul românilor de a-și alege episcop, etc. Observând că promisiunile lor rămân fără ecou, calvinii trec la acțiuni brutale, menite a obliga pe credincioșii români să le îmbrățișeze legea. Astfel Dieta țării, ținută la Sibiu în 30 noiembrie 1566, prin articolul 36 a decretat stârpirea doctrinelor religioase contrare luteranismului îmbrățișat de către sași și calvinismului acceptat de către unguri. Tot în acest an, sub conducerea superintendentului
Religia în Racovița, Sibiu () [Corola-website/Science/310709_a_312038]
-
săsești rămăsese sub jurisdicția vlădicului Simion, însă Racovița fiind subordonată parțial și organelor administrative comitatense, ale comitatului Alba, este posibil să nu fi beneficiat de acest regim. Prin această diplomă, protopopul Ion primește încuviințarea de a face vizite canonice la credincioșii trecuți de acum sub jurisdicția sa. În schimb i se cere atât lui cât și preoților săi să predice în biserică românește, să răspândească Catechismul calvinesc din 1640 și să aplice învățăturile lui atât în rândurile credincioșilor cât și a
Religia în Racovița, Sibiu () [Corola-website/Science/310709_a_312038]