15,310 matches
-
la bubuială, nici la... Liechtensteinul a fost bombardat din greșeală, dar nu începe nici un război. 6: Bizara lipsă de talent a vieții în redactarea și regizarea spectacolelor ei e cel puțin la fel de mare ca și forța cu care-și organizează misterele și complexitățile fascinante. La câte un colț de stradă vin spre noi melodrame care sfidează fantezia celui mai lacrimogen dramaturg. Din când în când sosesc știri externe de un schematism al situațiilor atât de elementar, încât celebrele cărți schematice capătă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2292_a_3617]
-
așa cum și găinile o au pe a lor. Și unde-i lume, acolo-s și microbi. Poate că n-a fost nici microb, nici insectă - ci altceva, dar de ce neapărat să fie un om? Cum nu știm să descurcăm un mister, gata, dăm vina pe om. În loc să tratăm misterele cu mistere, căutăm imediat asasini, incendiatori, complotiști, nebuni, trădători, logicieni, femei, Corday și ce-o mai fi, numai să aibă două mâini, două picioare și un cap pe umeri ca să-l tăiem
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2292_a_3617]
-
Și unde-i lume, acolo-s și microbi. Poate că n-a fost nici microb, nici insectă - ci altceva, dar de ce neapărat să fie un om? Cum nu știm să descurcăm un mister, gata, dăm vina pe om. În loc să tratăm misterele cu mistere, căutăm imediat asasini, incendiatori, complotiști, nebuni, trădători, logicieni, femei, Corday și ce-o mai fi, numai să aibă două mâini, două picioare și un cap pe umeri ca să-l tăiem cât ai zice pește. Eu cred că stadioanele
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2292_a_3617]
-
-i lume, acolo-s și microbi. Poate că n-a fost nici microb, nici insectă - ci altceva, dar de ce neapărat să fie un om? Cum nu știm să descurcăm un mister, gata, dăm vina pe om. În loc să tratăm misterele cu mistere, căutăm imediat asasini, incendiatori, complotiști, nebuni, trădători, logicieni, femei, Corday și ce-o mai fi, numai să aibă două mâini, două picioare și un cap pe umeri ca să-l tăiem cât ai zice pește. Eu cred că stadioanele din Glasgow
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2292_a_3617]
-
cazinouri, folosind un calcul exact de joc, o formulă pe cât de miraculoasă, pe atât de științifică - dacă nu chiar un ordinator. Domnul acesta a pus norocul într-o ecuație rezonabilă. Domnul acesta a dovedit că norocul poate să nu aibă mistere. El era cât p-aci să demonstreze că nu există neșansă, zi proastă, miză neinspirată, om prins în cacialmalele zeilor. Domnul acesta este un mare dușman al omenirii. El încearcă să spulbere cel mai important alibi al înfrângerilor, pierderilor și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2292_a_3617]
-
timpuri, în copilăria spionajului - ipocrizia. IUNIE ’69 REZ. CAP. PREC.: Încet-încet, din toată afacerea Marcovici nu vor mai viețui decât amănuntele, așa cum unui mort îi mai crește o vreme barba. Victima se va topi definitiv, enigma se va trage în mister și lumii îi vor rămâne câteva obiecte la care se va uita expertă în perplexitate. La ora actuală, de pildă, se bucură de o mare atenție salteaua, somiera și husa din apartamentul principalului inculpat, Marcantoni. Cadavrul era învelit într-o
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2292_a_3617]
-
constați că unul din puținele congrese mondiale netrase de păr n-a avut ambiția să comunice și să lase o urmă în viața omenirii, dovedindu-se sectar. Challengeul internațional al coafurii 1969 revine Comitetului artistic din Luxemburg. S-a dezlegat misterul Moitessier - singuraticul barcagiu care, lăsându-și baltă toate interesele, a părăsit cursa transoceanică organizată de Sunday Times tocmai după trecerea sinistrului Cap Horn, adică în momentul cel mai potrivit, renunțând la glorie și la premiul întâi, spre uimirea lumii și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2292_a_3617]
-
la 15 iunie, meciul de fotbal din care a izbucnit conflictul armat. Președintele Hernandez a declarat că pierderile salvadoriene se cifrează la 6 ofițeri, 84 de soldați uciși și 223 de răniți. În aceeași zi, pompierii din Sarpsborg (Norvegia) dezleagă misterul unor incendii forestiere: păsări și păsărele s-au așezat pe linii de înaltă tensiune electrică și au luat foc: căzând, cu penele în flăcări, ele au incendiat iarba și copacii. Tot la 7 august a murit, într-un atac de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2292_a_3617]
-
care reflectă la rândul său un curent „marginalizat” de Biserică. Mai încolo mă voi opri asupra unei alte lucrări, în care autoarea merge până la capătul raționamentului ei. Jane Schaberg se oprește asupra episodului Noli me tangere, văzând în el cheia misterului magdalenian. Schaberg pleacă de la presupoziția că episodul cu pricina figura inițial și în Evanghelia după Marcu, dar, probabil din cauza unor conflicte interne, dictate și de viziunea machistă a apostolilor, el a fost eliminat. S-a păstrat, nu întâmplător, numai la
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
Petru, cel care L-a renegat pe Domnul de trei ori într-o singură noapte, dar care n-a deznădăjduit. În cazul lui Petru se poate vorbi clar despre metanoia. Cele două cuvinte ale lui Matei creează un cerc de mister în jurul morții lui Iuda. Misterul sporește când mergem și citim relatarea făcută de Luca în Faptele apostolilor 1,16-20, diferită de a lui Matei. Este vorba despre un fragment din cuvântarea pe care Petru o ține „în încăperea de sus
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
renegat pe Domnul de trei ori într-o singură noapte, dar care n-a deznădăjduit. În cazul lui Petru se poate vorbi clar despre metanoia. Cele două cuvinte ale lui Matei creează un cerc de mister în jurul morții lui Iuda. Misterul sporește când mergem și citim relatarea făcută de Luca în Faptele apostolilor 1,16-20, diferită de a lui Matei. Este vorba despre un fragment din cuvântarea pe care Petru o ține „în încăperea de sus” din Ierusalim. Apostolii trebuie să
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
Ioan. Diavolul îl prinde pe Iuda neprotejat de „scutul credinței”. Pavel spune în Ef. 6,16: „În toate luați scutul credinței cu care veți putea stinge toate săgețile arzătoare ale celui rău”. Origen pleacă de la versetul paulinic pentru a dezghioca misterul trădării lui Iuda. Diavolul țintește în inima ucenicului când acesta bâjbâie între credință și necredință. Scena hotărâtoare se petrece la Cină: Isus îi oferă „bucata de pâine”, dar Iuda o refuză, spune Origen. Prin acest refuz al darului special făcut
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
dar. În felul acesta, El îi reînnoiește încrederea, sperând că gestul va avea un efect pozitiv. De asemenea, atunci când Isus își binecuvântează apostolii, El îl binecuvântează automat și pe Iuda, împărtășindu-i din puterea Lui sfântă. Origen tratează foarte serios „misterul Iuda”, nemulțumindu-se cu un verdict aprioric. Drama în care este implicat acest ucenic apropiat al Domnului nu se joacă la un nivel social sau politic, nu e o dramoletă cu un hoț avar și un stăpân naiv, ci o
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
treabă”). În Ficciones, Borges imaginează un tratat metafizic redactat de un savant de confesiune evanghelică, Niels Runeberg. Acesta duce mai departe teoria lui De Quincey, plecând de la axioma că „trădarea lui Iuda n-a fost întâmplătoare”. Raționamentul are în centru misterul kenozei divine. În esență, scrie Borges (alias Runeberg), prin trădarea lui, Iuda se dovedește un adevărat ucenic al lui Isus. Trădarea, cel mai josnic act pe care-l poate comite cineva, echivalează cu o kenoză asumată. Așa cum Isus, Dumnezeu, s-
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
o afirmație a lui Isus mai șocantă, mai provocatoare decât aceea referitoare la păcatul împotriva Sfântului Duh. O recunosc atât Părinții Bisericii, cât și exegeții moderni, iar interesul nostru pentru subiect se datorează în bună măsură acestui „nerezolvabil” plin de mister conținut în cele trei pasaje din Sinoptice. Redusă la minima sa formulare, ideea se prezintă astfel: orice păcat poate fi iertat, chiar și cel împotriva lui Isus, dar blasfemia împotriva Sfântului Duh nu va fi iertată în veci. Întrebările explodează
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
creatură (inclusiv irațională) este uriașă, de neimaginat. Sensul teoriei origeniene trebuie descifrat nu plecând de la structura, ca să zicem așa, a Sfintei Treimi (am comite un anacronism), ci plecând de la noțiunea de „cunoaștere spirituală” (gnosis) sau de la strategia de inițiere în misterul divin. Gravitatea păcatului se probează la Origen în funcție de conștientizarea sau posibilitatea ființei de a conștientiza păcatul. O pisică, ființă animată, dar irațională, nu poate păcătui împotriva Fiului sau a Duhului, postura ei ontologică fiind foarte modestă în raport cu ființa umană. La
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
și Geneza amănunțită), scriere considerată canonică de către Biserica etiopiană, Moise beneficiază de ajutorul unui înger-scrib, care așterne pe tablele respective tainele dezvăluite de Dumnezeu. Caracterul inspirat al Bibliei implică și caracterul ei apocaliptic: autorii primesc revelații, au acces direct la misterele divine. Se poate așadar vorbi, fără a cădea în păcatul paradoxului gratuit, despre o „marcă apocaliptică” implicită a întregii Scripturi. Genul literar apare însă abia în secolul al III-lea î.Hr. și nu va căpăta o denumire de sine stătătoare
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
pe pământ nu pot cunoaște decât lucrurile pământești; cei care locuiesc deasupra cerurilor pot cunoaște ceea ce se află deasupra cerurilor” - IV, 21). Din această perspectivă tragic-agnostică, viziunea capătă o importanță considerabilă. Numai prin revelație omul ajunge să prindă ceva din misterul divinității. Revelația creează singura punte între „jos” și „sus”, între pământ și cer, între contingență și transcendență. Numai revelația dă sens, structurează într-o „logică fulgurantă” haosul epistemologic în care ne aruncă evenimentele istoriei. Punctul de întâlnire a celor două
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
cu Hadesul) trimit la imaginarul egiptean. „Există bune indicii în favoarea unei origini egiptene a operei. ș...ț Mediul în care s-a creat Apocalipsa lui Baruh în greacă este o comunitate mistică și sincretistă. Adepții acestei confrerii făceau speculații asupra misterelor creației. Ei se autointitulau «prieteni ai îngerilor» și doreau să trăiască în curățenie sufletească toată viața.”105 * Revelația (apokalypsis) are loc pe malul fluviului Gel, unde Baruh plânge soarta Ierusalimului căzut în mâinile lui Nabucodonosor. Nedumerirea vizionarului este următoarea: de ce
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
un leac pentru boala istoriei: cel întristat din pricina unui dezastru pământesc este consolat prin revelarea tainelor cerești. Taine „de nespus” (în preambul se folosește cuvântul arreton); contemplația este singura cale de acces direct la ele („Vino și-ți voi arăta misterele (mysteria) lui Dumnezeu” - I, 8). Însoțit de înger, Baruh urcă până la primul cer, „unde se află un fluviu pe care nimeni nu-l poate trece”. Intrarea se face printr-o poartă imensă (panmegethe). În interior, o câmpie (pedion) populată de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
aceste amănunte oarecum fastidioase întrucât n-am găsit nici o urmă limpede cum că traducerea românească a Bibliei s-ar sprijini pe vreuna dintre edițiile abia enumerate. Pentru mine, prototipul după care s-a realizat traducerea acceptată de Sinod rămâne un mister. Divergențe între textul Septuagintei și textul masoretic. Reconciliere à la roumaine Pentru a elimina din capul locului falsele dificultăți, specialiștii (precum D. Barthélemy, P.-M. Bogaert, E. Tov) recunosc în TM și în LXX nu două versiuni (una mai fidelă
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
după Ioan (2000). Aceste traduceri sunt întotdeauna însoțite de introduceri (adesea polemice), de note și comentarii foarte personale. Limbajul său, destul de arhaizant, evită termenii tehnici și neologismele, considerate ca inadecvate spiritului ortodox. Clarității limbii române de astăzi el îi preferă „misterul”, uneori aburos și de neînțeles, al unei limbi ecleziastice de lemn. Doctor Philocalicus Numele lui Stăniloae va rămâne pentru totdeauna legat de cel al Filocaliei românești, la care a lucrat cu întreruperi jumătate de secol. Nichifor Crainic vorbea despre rugăciunea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
din traducătorii Septuagintei românești s-au „supărat” pe faptul că nu vor fi lăsați să-și etaleze virtuțile poetice și ritmice. Ei plecau de la premisa, după mine falsă, că textul biblic trebuie redat într-o limbă românească „specială”, plină de mister, cu fraze contorsionate și topică văcăresciană. Paranteză: foarte des întâlnesc compatrioți extaziați în fața câte unui pasaj din vechile traduceri ale Bibliei sau din vechiul Pateric, din care nu pricep în realitate nimic, dar care „sună altfel”. Cauza acestor stări extatice
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
Pljevaljske Novine”, partidele de handbal masculin se dispută în fața unui public frenetic, adesea înregistrându-se o audiență de 2000 de spectatori! Cât privește eliminarea surprinzătoare a ocupantei locului 2 din campionatul Muntenegrului, Budvanska Rivijera, după două victorii, am elucidat cumva misterul consultând presa sportivă muntenegreană și site-ul EHF. Astfel, antrenorul adversarilor lui RK Rudar a decis să evolueze în Cupa Challenge cu echipa de juniori! De altfel, cele două formații se întâlnesc în campionat în acest sfârșit de săptămână, la
ANUL SPORTIV BĂCĂUAN 2010 by Costin Alexandrescu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/283_a_1236]
-
își dea demisia. Fostul mare tenismen român și-a exprimat dorința de a participa la alegerile europarlamentare 2014, iar până acum a fost contactat de două partide. Unul din ele este PRM, iar cel de-al doilea este învăluit în mister, dat fiind faptul că Ilie Năstase nu a vrut să spună despre cine este vorba. "Gheorghe Funar a fost primul care m-a contactat și cu care am discutat, dar nu e nimic sigur. Eu vreau să mă duc la
De ce vrea Ilie Năstase în Parlamentul European by Anca Murgoci () [Corola-journal/Journalistic/41642_a_42967]