14,124 matches
-
de a-și dori cu patimă acest lucru. Când sunt confiscați de acest din urmă pol, pot recurge la tentative suicidare fantasmatice sau chiar reale. Manifestă o ardentă ostilitate față de părinți, sau diverse alte autorități (care în fond reprezintă substitutele simbolice ale figurilor parentale). Deși adeseori sunt dotați cu o inteligență superior calibrată și au dobândit o consistentă formație profesională, nu tind spre performanțe înalte, complăcându-se în apele călduțe ale mediocrității. Mai apoi, mulți dintre cei amenințați cu avortul manifestă
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
atitudini și gesturi dintre cele mai sadice, mai oripilante ce au atins apogeul în cele 6 ore de tortură psihică, în care au dialogat cu victimele, înainte de a le executa. Ura corozivă față de propriile mame își găsește un elocvent substitut simbolic în proiectul acestora de a spulbera prin materiale explozive întreaga școală (alias Alma Mater). O semnificație adiacentă o are însăși aversiunea camuflată a unuia dintre cei doi criminali față de propria sa mamă evreică, prin adeziunea necondiționată la politica nazistă și idolatrizarea
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
a matricei perinatale III este un activism impetuos, gata să pună capăt acestei experiențe aspre, adeseori agonizante. Pasărea Phoenix care moare prin foc și apoi are curajul și energia de a renaște din propria cenușă poate constituie un prețios pandant simbolic la trecerea către ultima secvență a nașterii. Matricea perinatală IV (MPF IV) Privită din perspectivă biologică, această etapă se referă la expulsia copilului în afara uterului și întreruperea coabitării sale în interiorul trupului matern, odată cu secționarea cordonului ombilical. Este un deznodământ care
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
o sublimare a acestor energii. Șerban Ionescu (2010) atrage atenția asupra faptului că în lucrarea lui Vaillant, comparată cu lista de mecanisme defensive a Annei Freud, lipsesc șase mecanisme: anularea retroactivă (utilizarea de cuvinte sau comportamente vizând negarea sau corectarea simbolică a unor gânduri, sentimente, gesturi inacceptabile); introiectarea (incluziunea fantasmatică a obiectului care ajută eul în detașarea față de obiectul exterior, real); izolarea (a unui gând, gest); regresia (o întoarcere spre moduri de exprimare imature, în confruntarea cu un pericol intern sau
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
persoana era bolnavă, incurabilă”). Dispariția unui punct de reper în universul persoanei induce o stare de criză care se manifestă, ca stresul, dar cu o intensitate mai mare. Pierderea este întotdeauna nu doar la nivel real, ci și la nivel simbolic. Uneori, pierderea este mai ales la nivel simbolic, ținând de credințele persoanei sau ale comunității în care trăiește persoana. în cazul de mai jos, pierderea este esențial simbolică, dar intensitatea reacțiilor poate duce la crimă. în 3 noiembrie, 2010, presa
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
reper în universul persoanei induce o stare de criză care se manifestă, ca stresul, dar cu o intensitate mai mare. Pierderea este întotdeauna nu doar la nivel real, ci și la nivel simbolic. Uneori, pierderea este mai ales la nivel simbolic, ținând de credințele persoanei sau ale comunității în care trăiește persoana. în cazul de mai jos, pierderea este esențial simbolică, dar intensitatea reacțiilor poate duce la crimă. în 3 noiembrie, 2010, presa publică eforturile ce se făceau de către organisme internaționale
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
Pierderea este întotdeauna nu doar la nivel real, ci și la nivel simbolic. Uneori, pierderea este mai ales la nivel simbolic, ținând de credințele persoanei sau ale comunității în care trăiește persoana. în cazul de mai jos, pierderea este esențial simbolică, dar intensitatea reacțiilor poate duce la crimă. în 3 noiembrie, 2010, presa publică eforturile ce se făceau de către organisme internaționale pentru a salva de lapidarea cu pietre, impusă prin tradiție, o tânără femeie, de religie musulmană, căsătorită care comisese un
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
în viața materială și spirituală a grupului și inclusiv de a proteja membrii grupului de suferințe intuite la un nivel protoștiințific. Ritualurile ce însoțesc în anumite culturi evenimentele ce induc mari schimbări în viața individului sau a grupului reprezintă terapii simbolice de susținere a persoanelor participante la eveniment. în diferite culturi se regăsesc modalități diferite de participare și înscriere în registrul simbolic al evenimentelor ce apar ca niște rupturi în viețile indivizilor. De altfel, nu doar acompanierea ritualizată a persoanelor ce
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
Ritualurile ce însoțesc în anumite culturi evenimentele ce induc mari schimbări în viața individului sau a grupului reprezintă terapii simbolice de susținere a persoanelor participante la eveniment. în diferite culturi se regăsesc modalități diferite de participare și înscriere în registrul simbolic al evenimentelor ce apar ca niște rupturi în viețile indivizilor. De altfel, nu doar acompanierea ritualizată a persoanelor ce sunt subiectul nemijlocit al evenimentului disruptiv reprezintă metode implicite de asistare a rezilienței lor, ci și pregătirea evenimentului, precum și obiceiurile și
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
și pregătirea evenimentului, precum și obiceiurile și tradițiile existente pentru sprijinirea persoanelor în timpul evenimentului, dar și după eveniment. Nașterea, căsătoria, moartea, trecerea pragurilor unor vârste-cheie, începutul vieții într-un loc/ locuință noi sunt astfel de evenimente cunoscute și acompaniate de ritualuri simbolice diferite, deși cu note asemănătoare, în toate culturile. Aceste ritualuri stau mărturie pentru intuiția colectivă cu privire la factorii de risc și cei de protecție în situații ce pot depăși strategiile individuale de coping și resursele individului de a face față. Caracteristicile
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
concurența lor orientată în aceeași direcție. Chiar dacă în timp "centrele" se pot deplasa și ceea ce se întâmpla în secolul XVIII la Paris se poate petrece în secolul XX la New York, distribuția inegală e esențială pentru menținerea literaturilor "în sistem". Capitalul simbolic propriu unor "centre" ale literaturii mondiale constituie un reper al valorilor pure ale literarului care poate fi transferat în culturile mici sub forma unor "parcele" de autonomie sau poate fi vizat de exilul literar al celor care caută recunoaștere. Dar
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
În loc să presupună un proces de import, prin care noua literatură ar intra într-o cursă - fără șanse de izbândă - de reducere a decalajului, instituția genialității implică o reevaluare bruscă a existentului. Nu e nimic de recuperat, nimic de "învățat". Capitalul simbolic nu trebuie importat și localizat, el e altundeva. Genialitatea face să basculeze sistemul valorilor literare: literatura nu trebuie căutată în nomenclatoarele de autori consacrați, nici în retoricile savante predate în academii, ci în practicile cotidianului, în ceea ce comunitatea deținea fără
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
care știu să scrie și să vorbească franceza (cancelaria regală, societatea cercurilor de conversație); o "natură" a locurilor de întâlnire și comunicare (salonul, curtea regală); o "natură" a instituțiilor care fac posibilă inteligibilitatea francezei (regalitatea); o "natură" a unui teritoriu simbolic, centralizat în jurul capitalei (Parisul). "Geniul" nu e doar o colecție de procedee, de tehnici ale limbajului promovate ca opere, ci o țesătură complexă care mobilizează în jurul producției de literatură o întreagă societate și realitățile pe care ea le distinge. Faptul
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
mod spontan la creația de opere. Întrebarea e ce se întâmplă atunci când nu mai există o mitologie care să organizeze acest raport masiv al literaturii cu realitatea? Ce se întâmplă cu toate resursele angajate de geniu - populație, societate, instituții, spații simbolice - în absența unei structuri de referențiere? Avea să fie ultima cultură a genialității care oferea indicații concrete referitoare la instanțele capabile să producă limba și literatura. Când Herder vrea să vorbească despre geniul unui popor reflectat în practicile sale lingvistice
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
lumea animală (etalarea penajului în cadrul unor ritualuri sexuale, eforturi excesive de semnalare a puterii în cadrul unor înfruntări pentru dominație, împodobirea cuiburilor etc.), încearcă să înțeleagă unele practici din societatea umană: "teoria semnalelor costisistoare oferă o nouă interpretare pentru unele practici simbolice, precum elaborarea estetică, riturile de inițiere, stabilirea granițelor etnice, sărbătoririle ceremonioase, circulația bogăției, consumul opulent, arhitectura monumentală, dedicația religioasă și acumularea de bunuri colective prin eforturi individuale costisitoare"87. Semnificația acestei "risipe" vine din avantajul pe care îl conferă cheltuirea
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
cât de mică sau de inconsistentă, care să nu poată solicita admirația superlativă a cunoscătorilor printr-un vestigiu valoros. Această logică inversează raportul dintre cultură și producția de bogăție. Averea care se constituie astfel nu depinde de tradiții, de capitalul simbolic, de acumularea unor instituții într-un mare centru cultural, de consacrarea unui patrimoniu - ci de precaritate. Pentru că ea generează raritate. Fie în sensul uitării, al distrugerii de structuri instituționale, al perimării lanțurilor de transmisie patrimonială, fie în acela al improvizării
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
al căutării febrile, asociat călătoriei prin locuri îndepărtate, răscolirii anticariatelor obscure, răsturnării lăzilor cu cărți de-a valma. Benjamin se gândește la marile orașe pe care le-a străbătut și care au intrat în mitologia scrierilor lui conturând o geografie simbolică: Moscova, Munchen, Paris, Riga... Pentru că achiziția unei piese de colecție înseamnă mai mult decât o operațiune de cumpărare, e parcurgere, explorare și cucerire a unor teritorii: Colecționarii sunt indivizi cu instinct tactic; atunci când cuceresc un oraș străin, cel mai mărunt
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
din analiza lui Natalie Heinich: Această frumusețe științifică supune valoarea de frumusețe valorii de semnificație: astfel i se poate asigura un loc într-o tipologie, dar tot astfel poate deveni operă "reprezentativă" prin exhaustivitatea proprietăților sal pertinente - o operă, deci, simbolică pentru categoria ei. Artefactul va fi în acest caz calificat drept "frumos" și, în consecință, selecționat 25. Așa ajunge un estet precum Odobescu să vorbească despre o "frumoasă stelă cu doi lei culcați pe frontonul ei"26, despre un "foarte
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
Le malin génie des langues, Vrin, Paris, 2000. Crépon, Marc, Pierre Caussat, Dariusz Adamski, La langue source de la nation. Messianismes séculiers en Europe centrale et orientale (du XVIIIe au XXe siècle), Mardaga, Bruxelles, 1996. Curticăpeanu, Doina, Odobescu sau lectura formelor simbolice, Minerva, București, 1982. Deleuze, Gilles, Félix Guattari, Kafka. Pentru o literatură minoră (1975), traducere de Bogdan Ghiu, Art, București, 2007. Dessons, Gérard, L'art et la manière. Art, littérature, langage, Honoré Champion, Paris, 2004. Dessons, Gérard, La manière folle. Essai
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
excesul și cheltuiala de încercarea de a obține prestigiu. Pe traseul acestei idei se găsesc reflecțiile unui sociolog american de la sfârșitul secolului al XIX-lea, Thorstein Veblen, eseul lui Marcel Mauss despre dar sau considerațiile lui Pierre Bourdieu despre capitalul simbolic. 88 Schaeffer, L'Expérience esthétique, capitolul " La théorie de la signalisation coûteuse: le modèle réductionniste" § 4653. 89 Eugen Negrici, Iluziile literaturii române, Cartea Românească, București, 2008, pp. 27-116 (capitolul " Nevoia de repere stabile. Pioșenia globală. Postura statornic admirativă"). 90 Mă refer
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
p. 509. 62 Trimit la două lecturi mai vechi care au comentat relația dintre estetică și arheologie în creația lui Alexandru Odobescu: Nicolae Manolescu, Introducere în opera lui Alexandru Odobescu, Minerva, București, 1976 și Doina Curticăpeanu, Odobescu sau lectura formelor simbolice, Minerva, București, 1982. 63 Cezar Bolliac, "Excursiune arheologică din anul 1869", în Scrieri, II, p. 308. 64 Bolliac, Excursiuni arheologice, p. 176. 65 Odobescu, "Antichitățile județului Romanați", p. 123. 66 Găsim de pildă această subliniere la Anthony D. Smith, Myths
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
Și cui să-i arate, că doar nu are granițe cu Uniunea Sovietică și nici cu nu știu cine. Dar fiecare cetățean acolo arborează steagul, nu le este rușine. C. I.: Viața și experiența dumneavoastră au pentru mine un caracter exemplar și simbolic pentru că în fond, din ceea ce mi-ați spus, ați fost o viață întreagă în căutarea libertății. S. Ț.: Acesta a fost sensul, am căutat libertatea. A fost visul unei vieți: libertatea. Dacă am ajuns în detenție, aceasta a fost tot
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
Cvartetului Sine Nomine au colaborat în cursul ultimilor doi ani, cu țelul declarat de a stimula interesul generațiilor tinere pentru muzica de cameră. Și, cum se întâmplă adesea în Occident, prețul biletelor pentru elevi și studenți a fost unul pur simbolic. Festivalul Sine Nomine 2007 a fost, altfel spus, o încântare... VOI N-AȚI ÎNTREBAT fără zahăr V| R|SPUNDE » TOLERANȚA CA VIRTUTE BOBI După-amiezile de vară în București pot fi câteodată adevărate curve. Te sufocă. Și banca din fața blocului poate
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2168_a_3493]
-
ori mai exact se autopedepsește (ea este impură), iar Medeea, dimpotrivă, se înalță, după ce și-a ucis copiii și pe Creusa (ori Glauke), într-un car solar (purtând, ce-i drept, și însemnele sumbrei Hecate) și are prestația nu doar simbolică a unei aproape zeițe? Există destule interpretări mitologice legate de magiciana Medeea și de regină (nu le voi relua aici). Pe mine mă interesează acum, însă, doar prestația femeii care iubește enorm și de la un punct decide că va neiubi
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2168_a_3493]
-
unificare a presei catolice românești, autorul își propune să treacă dincolo de liniaritatea descrierii, fie ea cu importante valențe recuperative, înspre o analiză a motivețiilor unui demers de presă în spațiul românesc, ca și a jocurilor de putere și de recunoaștere simbolică. Participarea la Congresul și Expozia Mondială a Presei Catolice (din anii 1936-1937), descrisă amplu, analiza proiectului unui cotidian catolic în România, precum și a rolului jucat în contextul imediat postbelic de cotidianul Albina ca încercare a Vaticanului (cel care a finanțat
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]