14,797 matches
-
Maria, Sfântul Ioan Botezătorul) iar alții sunt aleși din pântecele mamei lor, așa cum se spune despre Sfântul Serghie de Radonej, cel care l-a inspirat pe Andrei Rubliov să picteze Troița, icoana Sfintei Treimi: "Deci, l-a ales pe el Dumnezeu pentru slujba Sa încă din pîntecele mamei sale, căci, intrând oarecând mama lui după obiceiul său în Biserică, la Sfânta Liturghie, și având în pântece pe acest prunc, când au vrut să înceapă a citi Sf. Evanghelie pruncul a glăsuit
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
nici măcar zeii nu pot scăpa de tirania sorții (Moira), iar pasiunile lor amintesc de slăbiciunile umane. Unii personifică forțe ale naturii și sunt prinși într-un univers panteist care se regenerează periodic odată cu întreaga creație. Creștinismul este religia paradoxului, a Dumnezeului-om, a nașterii din Fecioară, a Învierii celui îngropat. Prin Întrupare, Hristos focalizează și valorizează istoria, îi dă sens. Istoricul Christopher Dawson surprinde semnificația coordonatelor temporale ale kenozei divine: "Doctrina Întrupării, care este centrală creștinismului, este și centrul istoriei. De
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
istoriei s-a împlinit și că niciodată niciun eveniment posibil nu va avea atâta importanță. "Creștinismul este mai întâi un eveniment istoric, Întruparea lui Iisus Hristos. Iar aceasta ne arată că esențialul revelației creștine [...] este de a ne arăta un Dumnezeu care acționează în timp, care pătrunde în istoria oamenilor, ale cărui intervenții constituie acte decisive [...]. Biblia este documentul acestei istorii. Și este remarcabil că, din toate cărțile sacre, numai cea a creștinilor este o istorie, și nu o expunere de
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
lumii desfășurându-se după un plan divin. Extinderea Istoriei Mântuirii (Heilsgeschichte) la toată istoria universală era deja vizibilă la profeții mari ai lui Israel, care tratau regatele lumii ca pe instrumente ale voinței divine. Din vremea Deuteronomului și a exilului, Dumnezeul lui Israel este Dumnezeul tuturor. Tot atunci profeții anunță că abia la sfârșitul acestui lanț de evenimente care formează istoria Dumnezeu se va arăta ca adevărat Dumnezeu. Această concepție despre istorie orientată teleologic va influența și filozofia istoriei până la Hegel
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
un plan divin. Extinderea Istoriei Mântuirii (Heilsgeschichte) la toată istoria universală era deja vizibilă la profeții mari ai lui Israel, care tratau regatele lumii ca pe instrumente ale voinței divine. Din vremea Deuteronomului și a exilului, Dumnezeul lui Israel este Dumnezeul tuturor. Tot atunci profeții anunță că abia la sfârșitul acestui lanț de evenimente care formează istoria Dumnezeu se va arăta ca adevărat Dumnezeu. Această concepție despre istorie orientată teleologic va influența și filozofia istoriei până la Hegel și Marx. Nu atât
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
pronosticuri. Cu Învierea lui Iisus, sfârșitul istoriei a avut loc deja, deși nu ne dăm seama. La a doua venire, se va întâmpla pe scară cosmică ceea ce la prima venire s-a înfăptuit doar în Mesia. În soarta lui Iisus, Dumnezeul lui Israel este descoperit ca Dumnezeu ascuns, iar Învierea celui răstignit este revelația eschatologică a lui Dumnezeu ca Sfântă Treime. Până la Parusia, nicio revelație de asemenea anvergură nu mai poate avea loc28. Istoria după Hristos poartă amprenta Lui, sau, cum
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
istoriei a avut loc deja, deși nu ne dăm seama. La a doua venire, se va întâmpla pe scară cosmică ceea ce la prima venire s-a înfăptuit doar în Mesia. În soarta lui Iisus, Dumnezeul lui Israel este descoperit ca Dumnezeu ascuns, iar Învierea celui răstignit este revelația eschatologică a lui Dumnezeu ca Sfântă Treime. Până la Parusia, nicio revelație de asemenea anvergură nu mai poate avea loc28. Istoria după Hristos poartă amprenta Lui, sau, cum constată cu amărăciune Blaise Pascal, Iisus
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
sau, cum constată cu amărăciune Blaise Pascal, Iisus va fi în agonie până la sfârșitul lumii. Uneori, Biserica uită aspectul eschatologic al Învierii lui Iisus și că toate în această lume sunt trecătoare. Teza V: Viața lui Hristos nu revelează divinitatea Dumnezeului lui Israel ca un eveniment izolat, ci ca parte integrantă a istoriei poporului evreu 29. Tatăl lui Iisus Hristos este Dumnezeul Vechiului Testament, Dumnezeul profeților și al Legii pe care El a interpretat-o. Îndeosebi această autoritate incontestabilă a lui
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
Învierii lui Iisus și că toate în această lume sunt trecătoare. Teza V: Viața lui Hristos nu revelează divinitatea Dumnezeului lui Israel ca un eveniment izolat, ci ca parte integrantă a istoriei poporului evreu 29. Tatăl lui Iisus Hristos este Dumnezeul Vechiului Testament, Dumnezeul profeților și al Legii pe care El a interpretat-o. Îndeosebi această autoritate incontestabilă a lui Iisus de a explica Legea, ca și felul său de a acționa îl definesc drept exponent al spiritului ebraic și ca
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
și că toate în această lume sunt trecătoare. Teza V: Viața lui Hristos nu revelează divinitatea Dumnezeului lui Israel ca un eveniment izolat, ci ca parte integrantă a istoriei poporului evreu 29. Tatăl lui Iisus Hristos este Dumnezeul Vechiului Testament, Dumnezeul profeților și al Legii pe care El a interpretat-o. Îndeosebi această autoritate incontestabilă a lui Iisus de a explica Legea, ca și felul său de a acționa îl definesc drept exponent al spiritului ebraic și ca un mod special
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
concepțiilor non-evreiești ale revelației în biserica primară creștină 31. Conceptul de Întrupare exprimă evoluția revelației divine de la o realitate transcendentă pînă la desăvârșirea sa în omul Iisus din Nazaret. În taina Întrupării Pannenberg vede o biografie definitivă a istoriei revelației Dumnezeului lui Israel 32. Teza VII: Cuvântul se raportează la revelație ca făgăduință, rostire și kerygma 33. Pannenberg atribuie Cuvântului lui Dumnezeu o triplă semnificație în raport cu cadrul istoric unde se manifestă. • Cuvântul lui Dumnezeu ca făgăduință apare în profețiile biblice sau
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
evenimentele [minunile lui Hristos n.n.] corect, nu înseamnă că ele sfidează rațiunea umană, ci doar că acel cineva nu are date suficiente să înțeleagă semnificația evenimentelor. Cum se explică atunci divergențele cu privire la revelația lui Hristos? Pannenberg răspunde cu versetul paulin: "Dumnezeul veacului acestuia a orbit mințile necredincioșilor" (II Corinteni 4, 4). Astfel, credința și cunoașterea sunt legate, iar credința asigură participarea la mântuire. Metoda criticismului istoric poate fi folosită, consideră Pannenberg, pentru a studia revelația istorică a lui Dumnezeu în Hristos
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
a fost pus la loc de cinste anul acesta, invitat de onoare al Galei fiind delegatul general al festivalului, Thierry Frémaux. Un premiu special pentru sprijinirea filmului românesc i-a fost oferit de regizorul Radu Mihăileanu, care l-a numit „Dumnezeul Festivalului de la Cannes“, într-un mini-discurs savurat de public: „Există în univers două tipuri de festivaluri: cele pe care le câștigă românii și celelalte, foarte puține. Nu, de fapt există două tipuri de festivaluri: acelea de pe pământ și unul singur
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2201_a_3526]
-
că umorul și ironia unui Gogol, Bulgakov ori Cehov, sau ale unor Ilf, Petrov și Zoșcenko ar avea de suferit substanțial. Mă bucur că ai dedicat un elogiu funcționarului, acest Don Quijote al literaturii clasice și moderne. Așa că să nu dea Dumnezeu să rostim vreodată cele două blesteme/ânjurături rusești atribuite acestei specii: „Să dea Dumnezeu să trăiești dintr-o singură leafă!“ sau „Ia mai du-te tu în contabilitate!“. Cred că fiecare cetățean cinstit care a gustat din suferințele și bucuriile
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2187_a_3512]
-
cum să uiți asta... Ar mai fi și cărțile în care nu se întâmplă mare lucru, nu se aplică regula scenariilor (la minutul 17 trebuie să apară ceva/cineva și să complice intrigaă și pe ele tot un fel de Dumnezeu al poeziei le ține în viață. Există vreun compromis pe care romanul l-a impus poetei din Amintirile unui Chelbasan? Compromis, sigur nu. Dar un efort, da. Când am început Din amintirile unui Chelbasan nu știam cum o să se termine
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2187_a_3512]
-
-i antreneze în vara toridă a lui `44, ca o compensare a faptului că nu a fost trimis pe front. Erou la el acasă, Cantor se dedică, într-o orbire tragică oedipiană, luptei nevăzute cu virusul, disputelor puerile cu un Dumnezeu duplicitar și odios care ucide copii nevinovați, alină părinții îndurerați, își turează la maximum conștiința și speră, cu o naivitate alarmantă, că epidemia se va sfârși cât mai rapid. Își urmează iubita, pe Marcia, într-o tabără de copii, la
Cărțile insomniei by Gabriela Glăvan () [Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
ești de împărat, nici împărăția de tine (Creangă) − a fi de cineva "a se potrivi cu cineva sau ceva, a avea vârsta, starea spre a..."12; (22) Era cu o stea în frunte (Ispirescu) − a fi cu "a avea"; (23) Dumnezeul păcii să fie cu Măria Ta (Antim) − a fi cu cineva "a fi de partea cuiva, a ține cu cineva"; (24) De-a mele graiuri sfinte nu ți-i grije, nici aminte (Dosoftei) − a-i fi (cuiva) aminte "a nu
[Corola-publishinghouse/Science/84999_a_85785]
-
observi. Ai venit să scapi de rău, cu speranța că va face și cu tine o minune, cum ai auzit că a făcut cu atâția alții. Sunt uimită de marile dezlegări care se oficiază: " Te ceartă pe tine, diavole, Domnul Dumnezeul nostru cel atotputernic, cel cu frică slujit și lăudat de nenumărate cete cerești de foc și cu cutremur închinat și slăvit de mulțimea cetelor de îngeri și de arhangheli". Se cheamă Duhul Sfânt, se sfințește apa, sufletul ți-e ușor
Maica Domnului de la Giurgeni by Mihaela Manu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1645_a_3101]
-
bune. El își face temele singur sau cu prietenii săi la telefon, sau folosind calculatorul, privind fără a privi, văzînd fără să audă televiziunea". Ce viziune a realității își construiește el atunci, dacă nu cea a unei realități îndepărtate, ca Dumnezeul ascuns al lui Goldmann, realitate fragmentată și fluentă, imaginară?! La nivelul societății, semnele bolii pot fi găsite în mass-media, marketing, practica generalizată a sondajelor, publicitate, tehnologiile spiritului, știința cognitivă etc. Soluțiile pe care autorul le propune împotriva comunicării tautiste sînt
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
însăși numindu-se "întreprindere de comunicare"; în domeniul editorial, unde se produc cărți standard, semi-industriale, "cărți Poilâne", după frumosul cuvînt al lui Marc Guillaume; în sfera religioasă, care nu este cruțată și vrea de acum înainte să ne dezvăluie un Dumnezeu amabil și prezentabil; în psihoterapiile individuale și de grup, care se vor "comunicative"; în știința organizațiilor și a deciziei; în înseși științele exacte, fizice și biologice contaminate de termenul "comunicare"; fără a vorbi, bineînțeles, de inteligența artificială, de informatică sau
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
situată la baza însăși a creștinismului, comunicarea lărgește spațiul grec pînă la limitele Universului. Noi am pierdut astăzi urma acestor principii primare care asigurau coeziunea ansamblului: dispersare, confuzii, suprapuneri, Babel. Se vorbește din ce în ce mai mult, înțelegem din ce în ce mai puțin. Dumnezeu, Istoria, acest dumnezeu laicizat, vechile teologii fondatoare ale marilor figuri simbolice, cum ar fi Egalitatea, Națiunea, Libertatea, au dispărut ca mijloace de unificare. Or, toate aceste figuri permiteau să se vadă mai clar, înlesneau situarea în lume, acțiunea conștientă. În această cavitate săpată
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
în filigran subiectul, cu atributele sale clasice. Subiectul, atom avînd o conștiință, domină analiza limbajului, chiar dacă rămîne în umbră și aparent în afara cercetării. În același mod, dacă bila este sigură și mișcarea sa incontestabilă, înseamnă că există mai întîi un Dumnezeu care nu are nici un motiv să oprească mișcarea pe care el însuși a produs-o19. Bila de biliard se mișcă în umbra lui Dumnezeu, așa cum mesajele se schimbă în umbra Ego-ului. Se vede atunci conturîndu-se forma acestui model, "bila de biliard
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
ceasuri bune? Își face temele singur sau cu prietenii săi la telefon, sau folosind calculatorul, privind fără a privi, auzind fără să audă televizorul. Ce viziune a realității își construiește el atunci, dacă nu cea a unei realități îndepărtate, ca Dumnezeul ascuns al lui Goldman, realitate fragmentată și fluentă, imaginară? Noi nu trăim încă această realitate în Europa, dar cele o sută de mii de calculatoare pentru școli ale lui Laurent Fabius sau practicile italiene de a deschide într-o aceeași
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
Nu există semnificație ascunsă. Este ceea ce este. Sînteți dumnezeu (god, totdeauna cu g mic, în afară de atunci cînd este vorba de Dumnezeu). Trebuie doar să crezi. Amestec extravagant de Biblie, Nietzsche și Palo Alto combinate într-un ecumenism unde oricine este dumnezeu. Să parcurgem aforismele ehrardiene. Tabula rasa: "Se creează plecînd de la nimic" (p. 15). " Viața este un joc în care ceea ce nu este este mai important decît ceea ce este." (p. 16) " Ceea ce este este, nu există semnificație ascunsă." (p. 17) " Cum
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
este o funcție a comunicării. Sănătatea este o funcție a participării. Exprimarea sinelui este o funcție a responsabilității" (p. 10). A fi de acord cu sine însuși despre drumul ales este deci binele (p. 12, 14 și 15) deoarece dumneavoastră, dumnezeu al universului dumneavoastră, corespundeți Dumnezeului care poruncește (p. 13): asta înseamnă stăpînirea. Un fel de "Deveniți ceea ce sînteți" (p.7 și 12). Astfel "dumneavoastră faceți legea" (p. 12, 13, 14 și 17). IV. Publicitatea "Informația" comunicată prin sistemul publicității ocupă
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]