13,806 matches
-
ospitalității până în timpurile mai recente când această istorie cunoaște variante parodice și satirice; ea asociază, în general, temei ospitalității, pe cea a frugalității și a dragostei conjugale, fiindcă adevărata ospitalitate nu poate fi oferită decât pe un fond general de armonie a căminului și de fidelitate amoroasă, care continuă cum ne spune Odiviu, dincolo de moarte, prin metamorfoza cuplului primitor în copaci. Că ospitalitatea este o datorie sacră, că ea trebuie împlinită cu mari sacrificii, ne-o arată numeroase povestiri în variantele
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
care deschide povestirea la cea intimă care o închide pune în evidență violența conținută în ospitalitate și pune problema ospitalității absolute. Flaubert subliniază devierile care structurează ospitalitatea; castelul în care se naște Iulian este un loc prosper, de pace și armonie, cu vocație de ospitalitate dar părinții săi par a trăi fiecare în lumea lui, tatăl în cea a armelor și aventurii, mama într-o lume pioasă, iar fiul va fi sfâșiat între aceste dorințe contradictorii. Și castelul este un spațiu
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
praful". Invitat cu soția lui de către unul dintre confrați la petrecerea de revelion, el răspunde la această invitație tare nehotărât, fiindcă în timp ce ceilalți aduc produse din prăvăliile lor, el trebuie să cumpere bucatele promise. Crociani, a cărui corpolență este în armonie cu afacerile lui înfloritoare, își propulsează invitații într-un salon decorat fără gust, dar grăitor pentru prosperitatea materială evidentă pe care o pune în valoare în ochii invitaților: "Ah! Ce lux! Mobile noi din acaju lăcuit cu mânere de cupru
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
Ulise într-o poziție ambiguă. Nu este vorba numai de încurcătura iscată de gestul tinerei fete de a aduce un bărbat acasă (oferind prilej de bârfă oamenilor), ci și despre intruziunea amenințătoare din partea unui element exogen care ar putea perturba armonia endogenă a unei societăți în care regele și regina sunt frate și soră! Este surprinzător sfatul dat de Nausica de a traversa sala pentru a merge direct la mama sa pentru alerga să-i îmbrățișeze genunchii, trecând prin fața regelui fără
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
lui Beaucis o ilustrează în felul ei: ospitalierul este marcat de bătrânețe. Într-o frumoasă zi, pe înserate..." spune La Fontaine. Dar mai este și un cuplu armonios bucuros de oaspeți și timpul a creat, de-a lungul anilor, această armonie. La fel stau lucrurile cu visul despre Itaca, capăt al periplului, moment de sfârșit de epocă și de renaștere de timp nou, în care ospitalitatea se confundă de acum înainte cu țara regăsită după atâția ani și în care se
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
de către feacieni la Scheria ar putea să datoreze unele din trăsăturile ei tensiunii surde privitoare la putere între regină și rege, Arete și Alcinou, pe care o lectură precisă a textului ne lasă s-o ghicim. Necesitatea unei astfel de armonii se găsește totodată în timp, în economia materială și în calitatea legăturii. La Fontaine (Filemon și Baucis, 1685), în traducerea sa liberă îl parafrazează pe Ovidiu și se inspiră în același timp din Virgiliu și din Horațiu; el urmează cu
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
și fiul său, Telemah, este primul care îl ia pe Ulise drept un zeu când acesta se dezvăluie fiului sub forma unei epifanii. După șederea în Feacia care îi oferă imaginea unei societăți ideale, el visează să stabilească o asemenea armonie în Itaca cu Penelopa. Itaca ar putea fi atunci imaginea însăși a unei idile utopice, dar totuși frântă de timp. Fiindcă, dacă Ulise acceptă condiția umană, întoarcerea "dulce precum mierea" (111-110) dezvăluie și faptul că nimic nu mai e ca
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
cu livada de pomi roditori, cu grădina cu straturi de flori, bolta de verdeață cu leagăne pentru stat la răcoare și un teren pentru jocul cu maiul practicat ca divertisment. Este un loc de pace și securitate, de bogăție și armonie ("pe pervazul ferestrelor, la toate caturile, în ghivece de lut vopsit" se găsesc flori). Trăiau în pace de atâta vreme încât grătarul cu țepi al porții nu mai era coborât; șanțurile erau pline de ierburi. Și se pare că nu
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
jos labele, anumite mișcări din cap..., ei mergeau în picioare pe labele lor din spate...se îndreptau repede" (Forschung eines Hundes). Muzica este mai întâi fenomen natural, o rezonanță care nu are încă o calitate semiotică. Pentru Kafka, refractar la armonie, la melodie, la sistemul muzical însuși 631, muzica este prezentată ca un ansamblu de sunete, organizate liber. Nu este nici o diferență între ea și zgomot, chiar liniște. Ea este ca un ideal neîmplinit al unei comunicări care nu se poate
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
planul trebuie să aibă anumite calități. Prima și cea mai importantă dintre ele este unitatea sa fundamentală, reieșită din plasarea ideii generale în centrul compoziției. Aducerea ideii generale în prim plan duce la claritate și limpezime, iar proporția părților la armonie. O altă calitate a dispozițiunii este vioiciunea argumentației, reieșită din ceea ce Buffon numea "un developement successif, un gradation soutenue.” 4. Dezvoltarea ideilor din plan (elocuțiunea) Etapa finală a procesului de elaborare a unei compoziții este etapa cristalizării ideilor în cuvinte
Compunerile şcolare : forme eficiente de stimulare a creativităţii elevilor by Elena Sonea () [Corola-publishinghouse/Science/653_a_1256]
-
au avut speranțe și visuri ca fiecare dintre noi, dar să fii tot timpul în fosă, e greu. Și atunci, psihologia lor se strânge, se închide, nu mai ai aceeași comunicare cu ei. Singurul moment când eram, într-adevăr, în armonie deplină, era acela pe care noi îl numim zitz probe 1, prima repetiție cu orchestra. Atunci se ajungea la o îmbinare de muzică nemaipomenită. De aceea, în ultima vreme, cânt mai mult în concerte, nu în spectacole. Pentru că legătura directă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
Alejo Carpentier preclasici, romantici sau jazzmeni, trăiesc în bună înțelegere, undeva, deasupra noastră, invidiindu-se frumos unii pe ceilalți, cel mai des admirându-se.4 E de mirare și de admirat, mai ales de admirat la spectacolele lui Gigi Căciuleanu, armonia "vocilor" culturii de aici și de oriunde, arta de a seduce spectatorul, pe care o stăpânește atât de bine acest Cassanova al mișcării efemere. "Armele" seducției sunt mișcările ce nu au pierdut eleganța din baletul clasic, dar au câștigat simplitatea
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
străine. Pe urmă, trebuie să fii capabil să descifrezi o partitură modernă. Pe timpul meu nu era așa de greu. Eu m-am ferit puțin de muzica modernă, dar acum creația contemporană e foarte grea, de aceea trebuie să știi forme, armonie, contrapunct. A.V. În afară de calitățile vocale, artistice ale unui cântăreț de operă (mă refer la cei despre care profesorii știu că sunt capabili să urmeze o carieră internațională) ce alte calități, sau poate defecte, trebuie să posede un începător? M.S.
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
nu vine de nicăieri, dar îi împinge pe toți membrii societății și toate țările din care provin să acționeze independent la unison. Expuse stau aici lipsurile întreținute de o societate și o tehnologie unidirecționată și binecuvântată de Managerul Regional pentru Armonie Socială (EU, robotul de Cory Doctorow, SciȚFi Magazin, septembrie 2007). Upgradările tehnice, morale sau de alt tip sunt excluse pe cât se poate. Sistemul e perfect și aparent autosuficient - trebuie întreținut mai departe doar așa cum e acum. Lui&Morty (2002), prezenți
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2199_a_3524]
-
unul proactiv, ceea ce înseamnă că ea încearcă prevenirea situațiilor de criză personală și educațională și, mai mult, urmărește dezvoltarea personală, educațională și socială a elevilor. Consilierea școlară se axează pe unitatea triadică familie - copil - școală, fiind preocupată de realizarea unei armonii între cei trei termeni ai relației, în vederea desfășurării unei educații eficiente și a dezvoltării optime a personalității copilului (Tomșa, G., 1999, pp. 21-22). Consilierea școlară a elevilor cu abilități înalte devine cu atât mai necesară, deoarece prin intermediul acesteia pot fi
GHID PRIVIND CONSILIEREA ELEVILOR CU ABILITĂŢI ÎNALTE by Cristina Morăraşu, Loredana Stiuj () [Corola-publishinghouse/Journalistic/432_a_755]
-
nemijlocit, prin intermediul omului, de legile fizice. Azi, știm că însăși comportamentul uman poate fi cuantificat și evoluat matematic prin intermediul calculului probabilistic și a legii numerelor mari. Asta înseamnă că omul, mintea umană, construcțiile minții umane, se încadrează prin matematică în armonia universală. Construcțiile umane care nu îndeplinesc această condiție pot fi declarate ca artificiale și dispar, mai devreme sau mai târziu. Socialismul este exemplul clasic de construcție nenaturală, care neputând fi încadrată în mersul echilibrat al universului social a dispărut. Socialismul
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
acest pământ. Isus îl duce pe om la Tatăl și-l ajută să vadă lumina generoasă a iubirii și a iertării. Starea de acord cu lumea, pusă în poziția de lume iertată și iubită, nu poate fi decât una de armonie, care oferă omului stabilitatea și liniștea interioară. Odată cu creștinismul se încheie epoca romană, a desfrâului și lipsei de măsură, pentru care Imperiul (ca unul dintre motive) a și căzut. Decadența prea-multului este înlocuită cu licărirea din ochii celor mulți și
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
nu i-a mai rămas decât capacitatea să simtă și să gândească ,,Eu sunt eu"349. Religia pune în mișcare reguli de conduită în societate, sau poate să retragă reguli de conduită din societate. Religia pune omul în stare de armonie cu lumea și cu universul numai că această armonie se poate situa în afara acumulărilor de ordin material 350. Religia este în același timp și un produs al cooperării sociale a oamenilor. Ei dezvoltă împreună o atitudine și o poziție în raport cu
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
și să gândească ,,Eu sunt eu"349. Religia pune în mișcare reguli de conduită în societate, sau poate să retragă reguli de conduită din societate. Religia pune omul în stare de armonie cu lumea și cu universul numai că această armonie se poate situa în afara acumulărilor de ordin material 350. Religia este în același timp și un produs al cooperării sociale a oamenilor. Ei dezvoltă împreună o atitudine și o poziție în raport cu lumea, cu cosmosul, cu divinitatea. Încercările de a explica
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
inclusiv un început al separației puterilor în stat, sunt următoarele 121: a dispărut elita preoțimii cu statutul său special; Calvin a socotit guvernarea ca fiind o putere indivizibilă; datoria fețelor bisericești și a funcționarilor publici era să-și desfășoare în armonie activitatea, pentru a înfăptui voința lui Dumnezeu; se instituie influența laicilor asupra Bisericii; acest lucru se realiza prin instituția ,,Ordinul bătrânilor", a cărui datorie era să supravegheze conduita fiecărui membru al comunității și să încerce să-i aducă pe calea
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
prins într-un singur concept, cu atât mai puțin într-un singur cuvânt"26. Demonicul, subliniază C. I. Gulian, este prezent în om, în individualitatea lui, în acțiune și situații. La Goethe, de exemplu, demonicul este tot ceea ce contravine logosului, armoniei, dar nu numai în chip negativ, ci ca parte componentă a acestora. ,, Într-adevăr, Goethe are intuiția sensului negativului, al răului. El ajunge să afirme fără șovăială că "ceea ce numim răul nu este decât cealaltă latură a binelui, latură care
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
are 122 metri lungime, de aproape cinci ori mai mare decât Santa Maria, corabia cu care Cristofor Columb a traversat Atlanticul în 1492. Vasul făcea parte dintr-o flotă de aproape 300 de vase oceanice imense. Dar apoi în 1424 armonia s-a spart. Yongle a murit, iar ambițiile expansioniste ale Chinei au fost îngropate odată cu el. Călătoriile lui Zheng He au fost imediat suspendate". Vezi Niall Ferguson, Civilizația - vestul și restul, Editura Polirom, Iași, 2011, p. 46. Autorul citat completează
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
se pare, mai fin dezvoltat la anumite popoare decât este astăzi la noi, în orice caz, nu era mai puțin fin. Tipuri de polifonie au fost larg răspândite pe pământ (...), numai în Occident a existat muzica armonioasă, rațională - contrapunctul și armonia - formarea materialului tonurilor. (...). Ca ornament arcul ogival a existat și în alte părți în antichitate și în Asia, după unii bolta cu ogive încrucișate nu era necunoscută nici în Orient. Dar utilizarea rațională a bolții gotice ca mijloc de repartizare
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Nicolae Mărgineanu vorbește chiar despre un coeficient al caracterului care depinde de: conținutul caracterului, anume de bogăția sa; de organizarea acestui conținut pe bază de diferențiere și integrare, care asigură unitatea de acțiune a diversității manifestărilor noastre; de simetria și armonia acestei integrări care aduce liniștea și pacea, generatoare de fericire. Vezi Condiția umană, Editura Științifică, București, 1973, p. 95. 70 ,,Caracter este o persoană desăvârșită din punct de vedere moral". Constantin Rădulescu-Motru, Personalismul eenergetic și alte scrieri, Editura Eminescu, București
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
și respectului pentru valorile universale umane. Deținem unul dintre modelele politice și sociale cele mai generoase pentru prezervarea și dezvoltarea identității culturale și a minorităților naționale. Dintr-un stat intens criticat în trecut, ne-am transformat într-un model de armonie interculturală, bazat pe un cadru legal solid, ce garantează drepturile minorităților. Minoritatea evreiască este poate cea mai mică, însă are rădăcini puternice în cultura și istoria noastră. Salutăm și încurajăm prezența evreiască mai puternică în viața politică, socială și culturală
Întotdeauna loial by Mihai Răzvan Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/2017_a_3342]