16,386 matches
-
consumatorii finali se face pe piețe din Țări europene. Managementul și optimizarea lanțurilor ofertei devin extrem de importante în aceste condiții deoarece costurile totale ale produselor, care influențează prețurile lor de livrare către consumatori și livrarea lor la timpul potrivit sunt dependente de modul în care se corelează fiecare fază (etapă) reprezentată în cadrul lanțului ofertei. În scopul rezolvării unor astfel de probleme sunt elaborate sisteme informatice care urmăresc produsele în toate fazele lor, de la obținerea materiilor prime și până la livrarea produselor către
Cibernetica sistemelor economice by Emil Scarlat, Nora Chiriță () [Corola-publishinghouse/Science/222_a_216]
-
la aria de utilizare a acesteia în economia financiară. Astfel, prețurile de echilibru obținute din modelele de evaluare a activelor financiare sunt afectate de schimbări în volatilitate, managementul investițional este fundamentat, în principal, pe teoria medie-varianta, în timp ce evaluarea derivativelor este dependentă de o prognoza corectă a volatilității pe care se tranzacționează acest tip de active (piețele futures, piața contractelor la termen, piața obligațiunilor etc.). Managerii de portofolii, arbitrajorii de risc sau trezorierii marilor corporații și ai băncilor sunt interesați de tendințele
Cibernetica sistemelor economice by Emil Scarlat, Nora Chiriță () [Corola-publishinghouse/Science/222_a_216]
-
caracterizare utilă pentru dinamica variabilelor financiare. Forma generală a modelului ARMA (p, q) este următoarea. Varianța modelelor de tip ARMA este prin ipoteză constantă în timp; deci ele nu pot fi utilizate pentru a modela evoluția varianței care este, clar, dependentă de timp. Pentru a depăși acest lucru, se face o corecție a procesului de determinare a varianței utilizând un model ARCH. O astfel de extensie a modelului ARMA necesită însă redefinirea în cadrul modelului a unei varianțe condiționate dependente de timp
Cibernetica sistemelor economice by Emil Scarlat, Nora Chiriță () [Corola-publishinghouse/Science/222_a_216]
-
este, clar, dependentă de timp. Pentru a depăși acest lucru, se face o corecție a procesului de determinare a varianței utilizând un model ARCH. O astfel de extensie a modelului ARMA necesită însă redefinirea în cadrul modelului a unei varianțe condiționate dependente de timp și calculate pe baza unei mulțimi predeterminate de informații disponibile (surse de date). Mai precis, în modelul ARCH, procesul stocastic εt are următoarele două proprietăți suplimentare față de modelele ARMA. Deci, într-un model ARCH apar două ecuații principale
Cibernetica sistemelor economice by Emil Scarlat, Nora Chiriță () [Corola-publishinghouse/Science/222_a_216]
-
pure de Immanuel Kant, în care se respinge ideea empirista conform căreia oamenii se nasc cu potențiale egale și sînt produsul educației și mediului. Kant adopta ineismul și nativismul: trăsăturile ereditare și intuițiile înnăscute compun experiență umană, dar nu sînt dependente de aceasta. Spațiul euclidian este declarat ca fiind rezultatul gîndirii. Deoarece nu putem gîndi decît într-un singur mod, se trage concluzia că geometria euclidiana este singurul tip de geometrie posibil. ¶ Apare The Triumphs of Temper de William Hayley. ¶ Apare
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
postură simbolică, Michelangelo a insuflat operelor sale tensiunea chipului și a suferinței; acestea la Michelangelo pornesc din interior, din trăirea sufletească. De fapt propriile comentarii ale lui Miche‑ langelo cât privește Pietà demonstrează felul în care sufletul său mistic este dependent de frumusețea cu care își înzestrează lucrările. Cât privește contrastul dintre tinerețea Fecioarei și maturitatea lui Cristos, el spu‑ nea lui Ascanio: Nu știi că femeile nepri‑ hănite își păstrează tinerețea mai mult de‑ cât celelalte? Cu atât mai mult
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
cel al plantelor și animalelor (v. nota 26), lucru vizibil și în culoarea aurei (v. §II.5). În cadrul regnului uman, se constată diferențieri ale acestor proporții în funcție de rasă, subrasă, tipul persoanei, precum și de karma individuală . Mai mult, tipul pranei este dependent de felul activității mentale, gând, sentiment ori stare sufletească. O modificare revoluționară în caracterul pranei se manifestă în momentul inițial al iluminării dobândite prin practicarea yogăi. Corpul eteric, mai bine zis principiul eteric găzduit de el, conferă deci omului, ca
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
activitatea pasională a individului (de aceea, la reîncarnare, el va fi adus în lumea fizică de către corpul cauzal (v. §II.4) conform karmei și suprapus peste corpurile materiale - lipsite de karmă - oferite de părinți, grosier și eteric). Durata, variabilă deci, dependentă de fiecare individualitate în parte, se situează (împreună cu următorul și ultimul corp “abandonabil” (cel intelectual)) totuși, pentru omul actual, la 1.000...1.500 ani, ajungând însă, pentru indivizi mult dezvoltați spiritual, chiar la 2...3 milenii . Spre deosebire de corpul eteric
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
II.4.3.5), este un “glob (s.n.) luminos însuflețit de pulsații reprezentând ceea ce, în limba omenească, se numesc emoțiile și senzațiile ”. Durata acestui corp este variabilă, depinzând de intensității vieții intelectuale a personalității, așa precum durata corpului astral este dependentă de activitatea sa pasională, anume este proporțională . Un om care s’a dedicat unei vieți (pământești) intelectuale intense, în știință, artă ori literatură, cultivând sentimentele cele mai înălțătoare și nobile, în fine, a petrecut o viață de abnegație, va petrece
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
termenul generic de spirit, subliniază preluarea de către om a fluidelor subtile din lumea transcendentă, pe lângă materia necesară corpului grosier, astfel încât își extinde indefinit limitele corpurilor sale subtile). Deci are loc un aport de materie (“corpurile subtile sunt în mod indirect dependente de hrană ”), de natură eterică, astrală, intelectuală, deci sunt necesare tot atâtea genuri de “porți”: organele de nutriție, respectiv trei feluri de chakre, corespunzând corpurilor subtile implicate, chakrele sunt proprii corpurilor eteric și astral dar, conform , ele se găsesc pe
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
de pe planul corelativ corespunzător (v. §II.4.3.7). Deși, așa cum am arătat puțin mai sus, interesantă pentru procesul evoluției universale este doar ramura animală a nivelului evolutiv de care ne ocupăm acum, trebuie să admitem că această ramură este dependentă, la nivelul corpului grosier, substanțial și energetic, dar și la nivelul corpului eteric, de producția ramurii vegetale în toate aceste direcții. Totodată, chiar dacă regnul vegetal rămâne la acest nivel evolutiv, există reîncarnare în ceea ce-l privește, mai precis o linie
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
pildă, o seamă de plantule de secară au fost ucise prin imersarea în așa-numitul fixator Battaglia, o soluție care ucide la nivel celular, în maximum 20 de minute. Soluția (detectorul) de chinhidronă aflată în preajmă a suferit o reducere, dependentă de vârsta plantulelor în momentul morții (fig. II.27) [120]. Moartea înseamnă detașarea ansamblului corpurilor subtile de corpul grosier. Pe de altă parte, moartea poate fi constatată, conform prin injectarea unei soluții diluate de fluoresceină, care produce o colorație verzuie
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
să arătăm că, dacă am lua în considerare exclusiv sensul evoluției Universului, această activitate, cu reflectare directă în corpul fizic, ar trebui, în extrem, eliminată, ea opunând o alternativă inferioară la activități de esență superioară. Dar, întrucât regnul uman e dependent în perpetuarea sa de ea, trebuie căutat un optim, iar în această privință cel mai bun lucru este să se lase lucrurile să evolueze firesc; este de la sine înțeles că un corp cauzal abia intrat în regnul uman va determina
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
și comportamentul în raport cu aceștia. Nimeni nu poate trăi în afara sistemului social. Viața în societate asigură individului cadrul dezvoltării personalității sale, modelele de gândire și de comportament, relațiile interpersonale, mijloacele de trai. Prin toate acestea individul devine într-o mare măsură dependent de cadrul social, care-l absoarbe în totalitate. Viața individuală, ca și cea comunitară, depinde de societate în asemenea grad încât se poate afirma că omul de astăzi este, în cea mai mare parte, un produs social. El va purta
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
față de societate; grupul persoanelor defavorizate din diferite cauze, în care sunt incluși următorii: - sociopații sau persoanele care, prin activitatea și conduitele lor, aduc pagube societății: infractori, hoți, cei care trăiesc din prejudiciile aduse altora, huligani sau criminali cu conduite antisociale; - dependenții sociali sau persoanele care nu se pot întreține singure, necesitând îngrijiri și asistență socială: copii, bolnavi, bătrâni, persoane cu handicap etc.; - asocialii sau acei indivizi care nu se pot adapta sau integra în societate: vagabonzi, emigranți, șomeri, zilieri, prostituate. 4
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
mintale. Viața în cetate protejează omul, îl apară, dar îi impune și obligații. El este dator să asimileze acești „factori de civilizație” pentru a se putea adapta și a beneficia de avantajele lor. Treptat, însă, omul se va transforma, devenind „dependent” de factorii de civilizație ai modelului socio-cultural, în asemenea măsură încât starea lui de sănătate mintală va fi direct și imediat influențată de variațiile acestora, fie în sens pozitiv (sanogenetic), fie în sens negativ (morbigenetic). H. Schulze, ocupându-se de
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
umane Modele valorice, socio-culturale și moral-religioase, normative Modul de viață socială civilizat, conduite sociale, simbolice Tipul uman civilizat/cetățeanul a) Etapa vieții în natură Această etapă corespunde stadiului de sălbăticie al speciei umane, în care aceasta este în mod necondiționat dependentă de factorii naturali care asigură nevoile primare ale vieții, de ordin imediat. Tipul uman natural este dominat de funcțiile biologice fundamentale, care asigură și mențin viața. b) Etapa intermediară Aceasta este reprezentată prin trecerea de la modul de viață în natură
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
o continuă și rapidă schimbare. Acestea au un efect negativ prin faptul că epuizează, prin suprasolicitarea continuă, capacitățile de „asimilare a noului” ca schimbare. În plus, volumul imens și într-o continuă creștere al informațiilor face ca indivizii să devină dependenți de ele. Toate aceste aspecte noi ale progresului formelor și tehnicilor de comunicare vor produce mutații importante în structura naturii umane. Capacitățile de adaptare/asimilare se vor epuiza. Apar fenomene de oboseală și chiar, așa cum vom vedea mai departe, o
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
rapidă a acestor schimbări. Această rapiditate a schimbărilor transformă viața într-o cursă care epuizează resursele și sfârșește prin a izola și goli emoțional și ideativ omul. Acesta devine, prin dependența sa de mijloacele de comunicare și stilul de viață, dependent de „valorile civilizației materiale”. Dar aceste „valori” supuse „legii progresului” se schimbă permanent și nu oferă stabilitate. Apar deci „bolile de comunicare”, care deși aparent îi oferă omului largi posibilități de a comunica, îl depersonalizează. Depersonalizarea și regresiunea sunt cauzele
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
poate spune că însăși „viața este ansamblul funcțiilor care rezistă morții”. Prin aceasta, reacția se identifică cu modul de existență al ființelor vii. O importanță deosebită o are termenul reacție în viața psihică. Pe lângă reacțiile fizice, se înregistrează reacții morale, dependente de sfera vieții psihice. Acestea din urmă apar în cadrul relației dintre medic și bolnav, în care „medicul apare ca deținător de energie și curaj”, inspirându-i bolnavului încredere, ca un prim pas către vindecare. În acest sens, terapeutul poate fi
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
a toxicomaniilor, nevrozelor, psihopatiilor și psihozelor, a tulburărilor psihice de involuție. Este incontestabil faptul că viața la oraș presupune un confort pe care satul nu îl poate oferi, dar acesta artificializează modul de viață și sfârșește prin a face individul dependent de el. În plus, viața la oraș este mult mai intensă, mai bogată în factori de suprasolicitare. Lipsind influența tradițiilor, ea este mai puțin stabilă, mai neuniformă. Traiul urban se supune factorilor de progres, unei schimbări permanente, dictată de „mode
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
bolnavii cu afecțiuni somatice cronice etc.; familiile cu probleme: dezorganizate sau în curs de dezorganizare, cu venituri materiale insuficiente, cu membri de familie bolnavi, alcoolici, șomeri etc.; grupurile sociale cu probleme speciale: șomerii, emigranții/azilanții, grupele de tineri delincvenți, persoanele dependente social, sociopații, toxicomanii, prostituatele etc.; persoanele din instituții cu caracter închis, supravegheate, izolate de societate, familie, cu un regim de viață strict controlat și impus de norme interioare; spitalele de bolnavi cronici, spitalele de psihiatrie, căminele de bătrâni, căminele de
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
ei, poate ocupa o mare parte din timpul tinerilor, creând chiar un fel de dependență, de tipul unei comodități de care nu se mai pot desprinde. Ea slăbește capacitatea de gândire creatoare, închide universul individual, face ca persoana să fie dependentă de informațiile oferite de emisiunile TV, și ceea ce-i mai nociv este că ea „uită să gândească personal” sau să găsească soluții, fiind dirijată de modelele oferite de TV. Un alt aspect îl reprezintă prieteniile, care sunt răspunzătoare de influențe
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
primare, un mod de a gândi simplu, schematic, o sensibilitate lipsită de gust, centrată pe plăcerile imediate, dezinteres, apatie, lipsă de responsabilitate morală, conduite „libere”, lipsă de inițiativă etc. Nesigur de sine, neliniștit și singur, omul modern devine o ființă dependentă de puterea politică a statului, de la care „așteaptă” totul, fiind prin aceasta ușor și permanent manipulabil. Cu o identitate incertă, lipsit de valorile educației moral-spirituale și cultural-religioase, omul modern aderă cu ușurință la diverse „grupuri” de care este atras din
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
un nou „stil de viață”, care ridică probleme importante de rezolvat pentru igiena mintală. Acest „stil de viață” este, în primul rând, rezultatul „pierderii” valorilor tradiționale culturale, moral-spirituale și religioase, care sunt rapid înlocuite de valorile moderne ale civilizației materiale. Dependent de acestea din urmă, omul modern își pierde facultățile sale creatoare, gândirea liberă și originală, relațiile afective se modifică, la fel și modul de comunicare, rezultatul fiind o masă de indivizi impersonală și manipulabilă. Existența persoanei și stilul de viață
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]