1,215 matches
-
199, 246, 263 Adulți, 35, 41, 52-53, 56-57-60, 65-66, 69, 81-82, 84, 172, 250, 252, 261, 271 Ajutoare pentru locuință, 159-160, 164, 278 Ajutoare pentru familii, 168, 182, 186 Ajutoare pentru transporturi, 158, 160, 278 Alocații familiale, 95, 158, 162-163 Altruism, 264-265, 267, 281 Anchetă privind locul de muncă, 101 Asigurare pentru bătrânețe, 112, 161 B Baby-boom, 27, 29, 31-35, 45, 49-51, 60, 92, 95, 108, 120, 189, 198, 219, 235, 237, 271, 276, 279 Bătrânețe, 92-97, 216-223, 240-241 C Capacitate
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
eu să muncesc pentru alții. Însă acest lucru nu m-a înălțat și nu m-a purificat în niciun fel. Faust fusese mântuit de legământul ce-l făcuse, doar pentru că el singur se ridicase, de la egoism, la cel mai înalt altruism, pentru că el singur ajunsese să înțeleagă că activitatea de întrajutorare în folosul societății este adevăratul țel al vieții omenești. De ce nu s-a petrecut tot la fel și cu mine? De ce mă simt în continuare închis și zăvorât în această
Istorisiri nesănătoase fericirii by Rareş Tiron () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1251_a_1941]
-
astfel evoluția poate continua să diferențieze. Este și mai incontestabil faptul că în animalele avansate se poate întâlni un comportament de cooperare înscris în codul genetic, în special la cele înrudite ce sunt purtători ai acelorași gene. Un tip de altruism reciproc: "Ce faci tu pentru mine, fac eu și pentru tine". O favoare în așteptarea unei contrafavori, cum se poate observa chiar între hominizi. Prin urmare, în natura bilogică umană este înrădăcinat un comportament etic rudimentar. Acest lucru îl menționează
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
este, în consecință, tranzitoriu. De la Buda pot învăța cum să mă eliberez de propriul eu: eliberându-mă de acea dorință de sine specifică avidității, urii și iluziei, de egocentrism și de raportul de dependență cu eul meu, pot găsi calea altruismului. Calea celor opt brațe a lui Buda este o cale de mijloc rațională: nici căutarea plăcerilor senzuale, nici automortificarea, dar mai degrabă gândirea dreaptă și opinia corectă (înțelepciunea); cuvântul și acțiunea dreaptă, viața dreaptă (moralitatea, etica); voința dreaptă, atenția și
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
puține dintre revoluțiile chineze. Dimpotrivă, aș simpatiza mai mult cu înțelepciunea umanistă a doctrinei maestrului Confucius. Omul trebuie să aspire la un raport armonios cu semenii săi și cu natura, trebuie să demonstreze umanitate (ren) în raport cu ceilalți oameni; bunătate, bunăvoință, altruism. Acestea sunt obiectivele ce trebuie să direcționeze atât reînoirea interioară a individului, cât și constituția exterioară a statului. Cuvântul ce trebuie să îmi folosească pentru toată viața ca criteriu de acțiune este reciprocitate (shu). Este vorba despre prescurtarea regulii de
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
lucru îmi dăunează și mă face să sufăr din cauza răutății și brutalității celorlalți; îmi permite noi dispoziții: atitudine de angajare dezinteresată față de aproapele, solidaritate față de dezavantajați, luptă împotriva structurilor nedrepte ale statului, Bisericii și societății. Dispoziții de libertate, recunoștință, generozitate, altruism, bucurie; inspiră pretutindeni noi acțiuni: noi fapte, în cadrul mult mai restrâns al relațiilor personale, dar și în cel amplu al societății care, în urmarea lui Isus Cristos, încolțesc tocmai acolo unde nimeni nu face nimic. Nu doar programe pentru schimbarea
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
Nu doar cine îmi este aproape de la început, în familie, neam sau în națiune, dar cine este din când în când în necaz, precum omul victimă a tâlharilor, pe care bunul samaritean l-a ajutat dintr-un pur spirit de altruism. Astfel înțeleasă, iubirea pare să nu aibă limite. Mai exact, după Isus, ea nu ar trebui să cunoască absolutizarea și rigiditatea. Ar trebui să-i includă chiar și pe dușmani, lucru pe care Isus îl consideră forma sa maximă de
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
o analiză mai recentă Thoburn 121 arăta însă că, ceea ce pare a fi important pentru reușita procesului de adopție este că motivele orientate spre sine, ca de exemplu dorința de a deveni părinte trebuie să se combine cu elemente de altruism, evidențiate, potrivit autorului, în abilitatea părinților de a empatiza, nu numai cu copilul adoptat ci și cu părinții biologici și de a înțelege nevoile familiei biologice care conduc la plasament. Alți factori care, în diferite studii au fost identificați în
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
categorie de adoptatori este a acelora care, prin profil și motivație nu se înscriu în nici una dintre celelalte șase categorii. Această categorie cuprinde un procent de 6,6% dintre adoptatori. Declarațiile lor se plasează în sfera responsabilității sociale și a altruismului. Astfel, cel mai frecvent identificăm în declarațiile lor afirmații de genul: "Dorim să adoptăm pentru a oferi siguranță la doi copii, o viață mai bună și să-i creștem în așa fel încât să devină niște adulți responsabili." " Avem posibilități
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
bunăvoința lui. A aduce pe lume copii cărora să nu le poți asigura cele necesare dezvoltării și educării este un delict moral atât împotriva copilului, cât și împotriva societății. Fukuyama (2002, p. 48) arăta, dorind să identifice originile cooperării, că altruismul este proporțional cu gradul de rudenie; astfel, părinții și copiii au în comun jumătate din genele lor, deci este de așteptat ca altruismul pe care îl manifestă unii față de alții să fie superior oricăror alte relații. 3. Tatăl absent - problema
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
împotriva copilului, cât și împotriva societății. Fukuyama (2002, p. 48) arăta, dorind să identifice originile cooperării, că altruismul este proporțional cu gradul de rudenie; astfel, părinții și copiii au în comun jumătate din genele lor, deci este de așteptat ca altruismul pe care îl manifestă unii față de alții să fie superior oricăror alte relații. 3. Tatăl absent - problema autoritățiitc "3. Tatăl absent - problema autorității" Sintagma „tată absent”17 a fost generată de situația din timpul celui de-al doilea război mondial
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
manifestarea rolurilor familiei, degrevându-se astfel de o parte din responsabilitățile de susținere a celor aflați în nevoie. Destrămarea familiei este o cauză semnificativă a sărăciei (Fr. Fukuyama, 1999, p. 139). Mai mult, sociabilitatea umană începe cu relația de înrudire; altruismul este proporțional cu gradul de rudenie. Oamenii sunt dispuși să coopereze pe baza relațiilor de rudenie și a reciprocității (Fr. Fukuyama, 1999, pp. 194-195). O altă premisă care merită analizată este aceea că, odată ce se emancipează, femeile se vor dezice
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
din urmă îndeamnă la acte contrare moralei și valorilor sociale. Dintr-un anumit punct de vedere, noțiunea de "pasager clandestin" și analiza critică a școlii Public Choice ar putea conduce la a nega orice capacitate a oamenilor de filantropie și altruism. Democrația nu este decît un mit, redescoperit de vălul pudic al umanismului. 4.1.2.1. De la homo oeconomicus la homo contractor, sau de la utilitate la reducționism metodologic În tradiția economiei neoclasice, actorii economici sunt asimilați cu niște ființe raționale
[Corola-publishinghouse/Administrative/1458_a_2756]
-
doar ca și cu o forță de muncă prezentă sau viitoare. S-a demonstrat de pildă faptul că nivelul investițiilor nu ar fi la fel de ridicat, dacă nu ar fi dreptul de moștenire a lor de către urmași. O anumită formă de altruism există deci și analiza economică nu o ignoră. Lucrurile se petrec la fel la nivelul unei colectivități locale și la nivelul unei națiuni. Majoritatea populației poate să-și dorească să existe sisteme de redistribuire a resurselor profitabile anumitor categorii de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1458_a_2756]
-
lumina oarbă, murdară, sleită a unor becuri, pe când filmul francez trimite această rază de speranță. În filmul lui Mungiu nu există ispășire pentru că în lumea respectivă nu există păcat, ci legile rudimentare ale supraviețuirii pe care instinctul le precizează, iar altruismul nu-și primește etic recompensa, cine dă totul pierde totul, iar copilul nu numai că nu este asumat, el este avortat, se duce direct pe hornul gunoiului numit cum nu se poate mai potrivit pentru film, gh(e)enă. În
Tați, mame și fii by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/7001_a_8326]
-
subliniază că acest lucru este în conformitate cu modelele de socializare, unde femelele tind să își facă griji, gândindu-se la nevoile altora, mai mult decât la propriile nevoi. Este posibil ca bărbații și femeile să dezvolte diferite instincte înnăscute spre cultivare, altruism și interes propriu. Este ușor de înțeles de ce feministele sunt sceptice cu privire la psihologia evoluționistă. Ideea conform căreia comportamentul uman și caracterul sunt determinate de genele noastre a fost folosită pentru a justifica tot felul de boli, de la rasism și sclavie
Cercetătorii au arătat că nu există nicio diferenţă între sexe () [Corola-journal/Journalistic/68484_a_69809]
-
în fața responsabilității (morale, personale și colective), refuzînd să devină individ social. Avem aici drama oricărui bărbat american, prizonier în lagărul identitar al imuabilei suburbii, ori, generalizînd puțin lucrurile, drama fiecărei ființe umane la trecerea dinspre "egoismul" autosuficient al adolescenței către "altruismul" forțat al maturității. Argumentul esențial al acestei ipoteze rămîne comportamentul dezorientat, aproape confuz, al lui Rabbit, pe parcursul volumului de început. Personajul nu posedă capacitatea elementară de asumare a consecințelor acțiunilor sale și descoperă în fugă unica soluție de evitare a
Un (anti)erou american by Codrin Liviu Cuțitaru () [Corola-journal/Journalistic/7581_a_8906]
-
și completările ulterioare, precum și ale Legii nr. 107/2020 privind instituirea Ordinului Meritul pentru Promovarea Drepturilor Omului și Angajament Social, cu ocazia Zilei Internaționale a Voluntariatului, în semn de apreciere pentru activitatea neobosită în sprijinul celor aflați în nevoie, pentru altruismul, dedicarea și preocuparea permanentă manifestate în promovarea valorilor și principiilor de solidaritate socială, Președintele României d e c r e t e a z ă: ARTICOL UNIC Se conferă Ordinul Meritul pentru Promovarea Drepturilor Omului și Angajament Social în grad
DECRET nr. 1.368 din 28 noiembrie 2022 () [Corola-llms4eu/Law/261774]
-
și completările ulterioare, precum și ale Legii nr. 107/2020 privind instituirea Ordinului Meritul pentru Promovarea Drepturilor Omului și Angajament Social, cu ocazia Zilei Internaționale a Voluntariatului, în semn de apreciere pentru activitatea neobosită în sprijinul celor aflați în nevoie, pentru altruismul, dedicarea și preocuparea permanentă manifestate în promovarea valorilor și principiilor de solidaritate socială, Președintele României d e c r e t e a z ă: ARTICOL UNIC Se conferă Ordinul Meritul pentru Promovarea Drepturilor Omului și Angajament Social în grad
DECRET nr. 1.369 din 28 noiembrie 2022 () [Corola-llms4eu/Law/261775]
-
și completările ulterioare, precum și ale Legii nr. 107/2020 privind instituirea Ordinului Meritul pentru Promovarea Drepturilor Omului și Angajament Social, cu ocazia Zilei Internaționale a Voluntariatului, în semn de apreciere pentru activitatea neobosită în sprijinul celor aflați în nevoie, pentru altruismul, dedicarea și preocuparea permanentă manifestate în promovarea valorilor și principiilor de solidaritate socială, Președintele României d e c r e t e a z ă: ARTICOL UNIC Se conferă Ordinul Meritul pentru Promovarea Drepturilor Omului și Angajament Social în grad
DECRET nr. 1.364 din 28 noiembrie 2022 () [Corola-llms4eu/Law/261770]
-
și completările ulterioare, precum și ale Legii nr. 107/2020 privind instituirea Ordinului Meritul pentru Promovarea Drepturilor Omului și Angajament Social, cu ocazia Zilei Internaționale a Voluntariatului, în semn de apreciere pentru activitatea neobosită în sprijinul celor aflați în nevoie, pentru altruismul, dedicarea și preocuparea permanentă manifestate în promovarea valorilor și principiilor de solidaritate socială, Președintele României d e c r e t e a z ă: ARTICOL UNIC Se conferă Ordinul Meritul pentru Promovarea Drepturilor Omului și Angajament Social în grad
DECRET nr. 1.365 din 28 noiembrie 2022 () [Corola-llms4eu/Law/261771]
-
și completările ulterioare, precum și ale Legii nr. 107/2020 privind instituirea Ordinului Meritul pentru Promovarea Drepturilor Omului și Angajament Social, cu ocazia Zilei Internaționale a Voluntariatului, în semn de apreciere pentru activitatea neobosită în sprijinul celor aflați în nevoie, pentru altruismul, dedicarea și preocuparea permanentă manifestate în promovarea valorilor și principiilor de solidaritate socială, Președintele României d e c r e t e a z ă: ARTICOL UNIC Se conferă Ordinul Meritul pentru Promovarea Drepturilor Omului și Angajament Social în grad
DECRET nr. 1.367 din 28 noiembrie 2022 () [Corola-llms4eu/Law/261773]
-
și completările ulterioare, precum și ale Legii nr. 107/2020 privind instituirea Ordinului Meritul pentru Promovarea Drepturilor Omului și Angajament Social, cu ocazia Zilei Internaționale a Voluntariatului, în semn de apreciere pentru activitatea neobosită în sprijinul celor aflați în nevoie, pentru altruismul, dedicarea și preocuparea permanentă manifestate în promovarea valorilor și principiilor de solidaritate socială, Președintele României d e c r e t e a z ă: ARTICOL UNIC Se conferă Ordinul Meritul pentru Promovarea Drepturilor Omului și Angajament Social în grad
DECRET nr. 1.366 din 28 noiembrie 2022 () [Corola-llms4eu/Law/261772]
-
și completările ulterioare, precum și ale Legii nr. 107/2020 privind instituirea Ordinului Meritul pentru Promovarea Drepturilor Omului și Angajament Social, cu ocazia Zilei Internaționale a Voluntariatului, în semn de apreciere pentru activitatea neobosită în sprijinul celor aflați în nevoie, pentru altruismul, dedicarea și preocuparea permanentă manifestate în promovarea valorilor și principiilor de solidaritate socială, Președintele României d e c r e t e a z ă: ARTICOL UNIC Se conferă Ordinul Meritul pentru Promovarea Drepturilor Omului și Angajament Social în grad
DECRET nr. 1.372 din 28 noiembrie 2022 () [Corola-llms4eu/Law/261778]
-
și completările ulterioare, precum și ale Legii nr. 107/2020 privind instituirea Ordinului Meritul pentru Promovarea Drepturilor Omului și Angajament Social, cu ocazia Zilei Internaționale a Voluntariatului, în semn de apreciere pentru activitatea neobosită în sprijinul celor aflați în nevoie, pentru altruismul, dedicarea și preocuparea permanentă manifestate în promovarea valorilor și principiilor de solidaritate socială, Președintele României d e c r e t e a z ă: ARTICOL UNIC Se conferă Ordinul Meritul pentru Promovarea Drepturilor Omului și Angajament Social în grad
DECRET nr. 1.373 din 28 noiembrie 2022 () [Corola-llms4eu/Law/261779]