295 matches
-
care cele mai frecvente au fost Kharms (de la "Charms" - farmec(-e) în limba engleză) și Harms (semnificând, tot în engleză, "vătămări"). A fost fiul unei institutoare și al unui ofițer de marină care fusese închis în timpul Rusiei țariste datorită vederilor anarhiste, devenind după perioada de detenție pacifist tolstoian. Tânărul Daniil a avut parte de o educație severă la Școala Sf. Petru din St. Petersburg, unde învăță germana și engleza. În 1924 începu să studieze electrotehnica în orașul de baștină, în 1925
Daniil Harms () [Corola-website/Science/302228_a_303557]
-
în Partidul Comunist German ("Kommunistische Partei Deutschlands", KPD). Liga și partidul comunist care i-a urmat au devenit cunoscute în timpul luptelor de stradă cu poliția, precum și a altor activități violente, unele dintre acestea fiind criticate de Lenin ca fiind premature, anarhiste sau prost conduse, dar, cu toate acestea, tolerate. La 1 ianuarie 1919 KPD au condus o revoluție comunistă efemera în Berlin, în ciuda protestelor lui Roșa Luxemburg și Karl Liebknecht. Revoltă a fost zdrobita ușor de guvernul noului stat republican german
Liga Spartachistă () [Corola-website/Science/303398_a_304727]
-
ori planificate pentru a crea o stare de teroare în mintea anumitor persoane, a unui grup de persoane sau a publicului larg." Această definiție largă și voit ambiguă reflectă preocupările guvernelor interbelice de a face față pericolului pus de mișcările anarhiste, comuniste, cât și a celor de eliberare de sub ocupația colonială. Această definiție a fost folosită inclusiv de către guvernul britanic pentru a justifica reprimarea mișcării pașnice pentru obținerea independenței Indiei. "Folosirea ilegală a forței și violenței împotriva unor persoane sau proprietăți
Terorism () [Corola-website/Science/297183_a_298512]
-
ar fi un grup izolat și că de fapt Terry Nichols ar fi colaborat cu grupul terorist islamic Abu Sayyaf, în timpul serviciului său militar, la o bază militară din localitatea Cebu din Filipine). Inițial acest concept de organizare aparținea celulelor anarhiste de la începutul secolului, dar a revenit în actualitate datorită acțiunilor grupului terorist Al Qaeda. În esență este vorba de încercarea de a oferi o umbrelă ideologică, politică și religioasă comună pentru a favoriza apariția spontană a unui număr mare de
Terorism () [Corola-website/Science/297183_a_298512]
-
sub numele Zamfir C. Arbore sau "Arbure" (n. 14 noiembrie 1848, Cernăuți - d. 2 aprilie 1933, București), a fost un scriitor și gazetar român. În timpul studiilor sale la Moscova, la 17 ani, este arestat și aderează la mișcarea socialistă și anarhistă. Datorită presiunilor urmăririi autorităților ruse Zamfir se mută, în 1870, la Zürich și apoi la Geneva, unde devine un colaborator activ al lui Mihail Bakunin. Ulterior se mută în Regatul României, unde și decedează. Afirmația că Zamfir C. Arbore ar
Zamfir Ralli-Arbore () [Corola-website/Science/307703_a_309032]
-
nouă: "ar subzista, totuși, mai multă continuitate decât își imaginează fanaticii"21. Cel ce vrea o societate nouă se vrea altfel pe sine însuși, deoarece aparține societății actuale, cea care l-a format și pe care o renegă. Analiza poziției anarhiste de către Aron arată în ce măsură datele acțiunii conștiente bazate pe preferințe subiective pot fi până la urmă corelate cu un anumit determinism social. În cazul anarhistului, s-ar putea argumenta la un moment dat că auto-dirijarea morală, care reprezintă valoarea supremă, este
[Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
nou, În general manuscris, dar uneori realizat prin serigrafie sau linogravură, se va răspândi pe panourile de afișaj, pe vitrine sau pe zidurile uzinelor, ale universităților și ale multor alte clădiri. Broșurile, graffitti și fluturașii vor deveni vectori ai contraculturii anarhiste, ai situaționismului ai cărui actori Își estetizează lupta folosindu-se de simboluri și, În general, ai oricărei activități subversive, inclusiv pentru unele secte, tineretului propunându-i-se noi modele. Mișcările artistice Suprarealismul, dadaismul, futurismul au marcat fiecare În felul său
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
poliție sau de miliție până și În viața privată. Ceea ce a imaginat George Orwell În 1984 a pus În practică Pol Pot În Cambodgia. Ca răspuns la terorismul de stat, În secolul al XIX-lea s-a elaborat o ideologie anarhistă și nihilistă reprezentată, printre alții, de Auguste Blanqui și Mihail Bakunin, care exercită o teroare diferită de cea tradițională a bandiților eroici, gauchos sau armeni. În plus, un mare pericol pentru democrații Îl reprezintă războaiele civile (Africa de Vest, America Centrală la Începutul
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
dar și ca nucleu al filosofiei originare convergentă cu teologia. Or, religia negată nu putea fi scoasă din sufletele oamenilor, și atunci intrau în scenă brutele. Dacă guvernele occidentale de atunci fuseseră constrânse să reformuleze naționalismul ca urmare a mișcărilor anarhiste antiautoritare, a presiunilor afro- americanilor, ale emigranților tot mai numeroși, la noi canoanele partinice deveneau tot mai inflexibile în interior, relaxându-se uimitor câteodată, față de unele țări occidentale și Israel. Țările Lumii a Treia au rămas parteneri permanenți ai României
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
definitiv; mai are și câteva zeci de mii de "oameni ai străzii". Puțini se încumetă să răspundă la întrebarea " Cât mai poate dura această situație?", pentru că "este posibil orice". În acest caz, putem să transpunem în filosofia socială și viziunea anarhistă asupra științei, a filosofului de origine austriacă Paul Feyerabend (1924-1994), redată prin enunțul că știința nu se deosebește prea mult de vrăjitorie, magie, religie etc. Privim din nou la deceniile interbelice mai faste, conservate parțial în memoria celor ce au
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
Bișkek a fost semnat un acord privind încetarea focului la frontul armeano-azer, care continună și astăzi. Stabilizarea situației de pe front a dat conducerii statului posibilitatea de a se ocupa de problemele interne și externe. Au fost eliminate elementele separatiste și anarhiste, trupele criminale și paramilitare. Cele mai mari grupări militare se supuneau primului ministru S.Huseynov și adjunctului ministrului de interne, R.Djavadov. Spre sfârșitul anului 1994, Azerbaidjanul a reluat cursa politică externă independentă față de Rusia și a început să-și
Heydar Aliyev () [Corola-website/Science/311318_a_312647]
-
le-o lăsase moștenire; Ricardo i-a scris lui Pío că nu mi suporta, iar acesta s-a decis să se ocupe de brutărie. Stabilit în Madrid, a început să colaboreze la diverse ziare și reviste, simpatizând cu doctrinele sociale anarhiste, dar fără a milita pentru ele. Precum contemporanul său Miguel de Unamuno, nu putea suporta naționalismul basc, împotriva căruia a scris satira „"Momentum catastrophicum"”. În 1900 a publicat prima sa carte, o culegere de povești intitulată „"Vidas sombrías"” („"Vieți sumbre
Pío Baroja () [Corola-website/Science/308574_a_309903]
-
două ori mai mult decît a fost nevoie ca să-l Înfrîngă pe Noe. Profitînd de vremea cea bună, Wakefield se plimbă pe faleză. Înainte de noul boom economic, locul era Împînzit de figuri sumbre, de baruri Întunecoase, fetițe la lucru, librării anarhiste. Nimic din toate acestea nu mai există: nu tu șantane, nu tu indieni, nu bețivani, nu curve, nu marinari - plictiseală de moarte. Restaurante strălucitoare se Înghesuie pe malul apei oferind „fusion cuisine“: simplitate asiatică, ierburi proaspete, chestii fierte, nu prăjite
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2295_a_3620]
-
memoria lungă, tiranii continuă să fascineze. Dar nimeni nu se întreabă cum ar fi arătat Geneva străbătută de o coloană de tancuri T34 zornăind din șenile pe străzile lui Calvin. De fapt, mărturiesc că este vorba de o imagine cam "anarhistă" care mă obsedează de când am pus piciorul în acest oraș enervant de bogat, de așezat și de burghez. Destin românesc și "european". Adriana, chimistă, asistentă universitară în România, cu diplomă de master la Geneva, înscrisă fictiv la un doctorat la
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
naturale egalitare, mitice, ci că proiectele formale de stabilire a unei ordini sunt imposibil de realizat În lipsa anumitor elemente practice pe care tind să le elimine. Ceea de-a doua acuzație este aceea că lucrarea mea ar fi o pledoarie anarhistă Împotriva statului Însuși. Statul, după cum demonstrez În nenumărate rânduri, este instituția controversată ce stă la baza libertăților noastre, dar și a lipsei noastre de libertăți. Teza mea este că anumite tipuri de stat - conduse de planuri utopice și având un
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
conduce practic singură și pe care o vede ca pe o rețea tehnică ce va limita acțiunile muncitorilor la activitățile de rutină adecvate prin raționalitatea sa și disciplina obișnuinței. Într-un pasaj Înfiorător de orwellian - probabil un avertisment pentru elementele anarhiste sau sub-proletare care ar fi putut opune rezistență logicii sale -, Lenin arată cât de necruțător va fi acest sistem: „Eschivarea de la această evidență și acest control, Înfăptuite de Întregul popor, va fi inevitabil atât de anevoioasă, o excepție atât de
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
astfel o grevă ar fi fost și irealistă și inadmisibilă din punct de vedere moral. Luxemburg respingea instrumentalismul din spatele unei asemenea concepții. „Ambele tendințe șde a ordona sau de a interzice o grevă de masăț provin din aceeași idee pur anarhistă șsicț, conform căreia greva de masă este doar un mijloc de luptă tehnic care poate fi «adoptatș sau «interzisș În voie, după cum Îi dictează cuiva cunoașterea sau conștiința, un fel de briceag fie păstrat În buzunar «pentru orice eventualitateș, fie
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
gândirii și creativitatea polonezilor de rând. Vezi Rosa Luxemburg: A Life, Beacon Press, Boston, 1986, pp. 22-27. Luxemburg, „Mass-Strike, Party, and Trade Unions”, p. 229. În ciuda acestei referiri negative la anarhism, părerile ei coincid considerabil de mult cu o viziunea anarhistă asupra rolului creativ și autonom jucat de actorii de rând În cadrul revoluției. Vezi, de exemplu, G.D. Maximoff, ed., The Political Philosopy of Bakunin: Scientific Anarchism, Free Press, New York, 1953, p. 289, unde se arată că părerea lui Bakunin cu privire la limitele
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
cheag, radiografia plaiului mioritic este ca a fecalei: o umbră fără schelet, o inimă ca un cur, fără șira spinării". Citesc și parcă văd, dincoace de Prut, dublura lui H.-R. Patapievici, clona aceleiași ideologii a haosului, împătimitul de teorii anarhiste (cu faimosul corolar autohton "teoria moldovenismului"), eminența cenușie a Partidului Comuniștilor de la Chișinău, Mark Tkaciuk. Aceeași ură și același dispreț suveran regăsesc la amândoi, laolaltă cu aceeași râvnă de a se ține strâns de buca puterii. Din oportunism, dar și
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
lor, demnitatea oamenilor impune o obligație etică radicală: existență mea etică, în calitate de individ, mă obligă să-i recunosc și pe semenii mei ca atare. Numai concordia cu mine însumi face posibilă concordia cu aproapele meu; individualismul hedonist fondează o politică anarhistă și jubilatorie care, în contrapartidă, face posibil acest individualism hedonist. Niciodată niște fragmente de filosofie antice n-au conținut atâtea potențialități pentru secolele următoare... MOMENTUL AL TREILEA INVENTAREA PLĂCERII: JUBILAREA LUI ARISTIP DIN CIRENE VI ARISTIP și „voluptatea care gâdilă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
lor, demnitatea oamenilor impune o obligație etică radicală: existență mea etică, în calitate de individ, mă obligă să-i recunosc și pe semenii mei ca atare. Numai concordia cu mine însumi face posibilă concordia cu aproapele meu; individualismul hedonist fondează o politică anarhistă și jubilatorie care, în contrapartidă, face posibil acest individualism hedonist. Niciodată niște fragmente de filosofie antice n-au conținut atâtea potențialități pentru secolele următoare... MOMENTUL AL TREILEA INVENTAREA PLĂCERII: JUBILAREA LUI ARISTIP DIN CIRENE VI ARISTIP și „voluptatea care gâdilă
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
text ce constituie prefața la piesa Oedip, ediția din 1730, se construiește o argumentare dezvoltată în vederea susținerii regulii celor trei unități de acțiune, de timp, de spațiu. Prezentarea detaliată a acesteia este subsumată unei direcții polemice menite să contracareze ideile "anarhiste" ale lui Houdar de la Motte, care propunea renunțarea la unități, dar și unei convingeri personale extrem de puternice, privind apărarea în sine a acestor reguli antice nu pentru că sunt antice, ci pentru că sunt utile și necesare.123 Ca urmare, fiecare aspect
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
o dereglementare, din moment ce noul act legislativ era prea puțin restrictiv. Teoretic statul putea să rechiziționeze locuințele, dar au apărut numeroase obstacole administrative. În aceste condiții s-a dezvoltat o primă mișcare militantă denumită Squatteurs. Membrii acesteia acționau într-o manieră anarhistă, ocupând ilegal locuințele goale. Inițiată de așa numita Mișcare populară a familiilor, mișcarea Squatteurs a luat naștere la Marsilia, după care s-a extins și în alte orașe de provincie. Rezultatul s-a văzut în mai multe procese în care
Inerţie socială în spaţiul românesc. Deschideri pentru o analiză funcţională a comunităţilor / Social inertia in Romania. Contributions for a functional analysis of the communities by Tudor Pitulac () [Corola-publishinghouse/Science/511_a_1258]
-
terii este rezultatul unei revolu(iei (tiin(ifice, al abolirii unui model (i al (nlocuirii lui cu un altul. (n consecin((, paradigmele ce sînt (nlocuite unele cu altele au un caracter incomensurabil. (n eseul (mpotriva metodei: schi(( a unei teorii anarhiste a cunoa(terii (1975), P. Feyrabend atac( metodologiile curente tip "lege-(i-ordine" (i enun(( urm(torul principiu: "merge orice". (n (tiin((, teoria (i experien(a, contextul descoperirii (i contextul argument(rîi se afl( (ntr-o interac(iune dinamic(. Ceea ce ar
by HENRI PERETZ [Corola-publishinghouse/Science/1003_a_2511]
-
justificare a pedepsei, nerecunoscând niciun drept al statului de a interveni prin aplicare unor sancțiuni. Primele idei se găsesc în gândirea iusnaturalistă și evocă societatea primitivă de dinainte de apariția normelor juridice. Mai târziu, ideile aboliționiste au fost vehiculate de teoriile anarhiste și marxist-leniniste, precum și în teoriile apologetice cu privire la devianță și societatea dezorganizată și violentă 89. În ceea ce privește justificarea pedepsei, există două mari abordări filosofice rivale: retributivismul și utilitarismul. 3.5.1. Teoriile retributive ale pedepsei Retributivismul este teoria potrivit căreia pedeapsa este
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]